長安玄都觀
“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”唐代詩人劉禹錫的這句著名的詩句流傳至今。從大量的唐詩中可以看出，不少詩人的詩作和道觀的關聯(lián)甚密。有學者考證，《全唐詩》中詩題涉道觀之名者有近三百首，至若所寫內(nèi)容涉觀題材者，則不勝枚舉。道觀寬敞的空間，不僅為詩人提供了寓居借宿之便，而且其雅靜幽美之境也成為詩人平日休閑游覽之上選。
唐代長安城是一個容納多元文化的都城，城中有眾多不同宗教活動的場所。隋朝著名設計師宇文愷規(guī)劃設計長安城（隋稱大興城）時，就特別給予了釋、道二教以相應的都城空間。道觀作為道教徒棲息修行之地，當是都城坊里規(guī)劃中的一個重要構成單元。這些道觀或因皇帝下詔而建，或因王公貴戚改宅而立，或移皇宮木材重建，由于資金充足，條件優(yōu)良，所以都顯出恢宏壯觀的景象，成為當時長安城中的游覽勝地。
在這些道觀中，玄都觀因劉禹錫的《玄都觀桃花》《再游玄都觀》兩首詩名氣很大。事實上在唐長安城中，玄都觀也是文人青睞的屈指可數(shù)的道觀之一。
玄都觀原為北周通道觀，隋開皇二年（582年）從漢長安故城遷至大興城，改名玄都觀。玄都觀位于隋大興城崇業(yè)坊，朱雀大街南段路西，東與靖善坊大興善寺毗鄰。宇文愷認為，由皇城所在處龍首原以南沿朱雀大街有六條高坡，象征《易經(jīng)》中的乾卦六爻，第五高坡相當九五之位，不宜由常人居住，所以規(guī)劃修建了玄都觀和大興善寺東西相對。在隋朝，玄都觀是全國道教的學術研究中心，隋文帝楊堅任命當時著名的道士王延為觀主。
到唐代，又在這一帶修建了福唐、新昌等道觀。唐朝初年，玄都觀又經(jīng)歷了多次整修擴建，盛唐時尤為興盛。史料記載，玄都觀的大殿中，有唐初著名畫家范長壽繪制的精美壁畫。
玄都觀在當時長安城影響很大，駐觀道士也享受很高的待遇，許多名士常游玄都觀向道士求教，甚至乞為弟子?！短茣份d：“玄都觀有道士尹從，通三教，積儒書萬卷，開元年卒。天寶（713～742年）中，道士荊朏，亦出道學，為世所尚，太尉房綰每執(zhí)師資之禮，當代知名之士，無不游荊公之門。”可見，玄都觀中的道士確實非等閑之輩，頗重視學術，觀中道士尹從就精通儒、道、佛三教，并且藏有上萬卷儒家典籍。此外，連朝中重臣房綰都會準備厚禮，拜訪玄都觀的道士荊朏，可見道觀影響之大。中唐時期，有個叫牛弘滿的道士，十三歲出家，后來擔任玄都觀觀主，與皇親國戚有很多交往，經(jīng)常出入皇宮，獲得皇家豐厚的賞賜。
每年春天，玄都觀是長安市民觀賞桃花的熱門景點。玄都觀內(nèi)盛植桃樹，四月前后桃花盛開，文人名士、達官貴人爭先前來觀賞。詩人章孝標《玄都觀栽桃十韻》：“驅使鬼神功，攢栽萬樹紅。熏香丹鳳闕，妝點紫瓊宮。”描寫的就是玄都觀內(nèi)桃花爭奇斗艷的美景。中唐詩人姚合也曾寫過《游昊天玄都觀》，其中有詩句云：“陰徑紅桃落，秋壇白石生……垂檐靈草影，繞壁古山名?！睂懗隽诵加^優(yōu)美雅致的環(huán)境。
著名詩人劉禹錫是玄都觀的?？停騾⒓犹祈樧跁r永貞革新失敗遭貶郎州（今湖南常德），元和十年（815年）回京時來到玄都觀，作《玄都觀桃花》一詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！痹娢娜堑湥瑒⒂礤a因此詩被以“語涉譏刺，執(zhí)政不悅”的罪名再貶連州（今廣東連縣）。十三年后，劉禹錫于太和二年（828年）三月再返長安，重游舊地，目睹道觀已經(jīng)不是當年繁盛的景象，作《再游玄都觀》詩說：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！笨梢?，政治上失意的詩人也從道觀中發(fā)泄積郁的不平情緒。
結合其他詩人的詩作也可以看出，劉禹錫的“玄都觀中桃千樹”基本是寫實之作，并無多大藝術夸張。到宋朝時，還有佚名的詩人作詩寫玄都觀：“登尋丹壑到玄都，接日紅霞照座隅?！?/p>
不只是玄都觀，長安城的其他道觀諸如華陽觀、開元觀、慈恩寺等，皆因建筑宏麗、環(huán)境清幽成為文人游玩觀賞、寄托閑情逸志之地。步入道觀，猶如置身仙山瓊閣之中，詩人們留連忘返，夜不能歸。有的干脆留宿道觀，領略道家生活的情趣。所以唐代文學之士為長安道士作文者不乏其人，吟誦長安道觀、道士的詩廣為流傳，成為唐代詩壇的一大主題。
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