國家重大考古發(fā)現(xiàn)！五千多年中華文明主根脈，追溯到鞏義！
作為世界四大文明之一， 中華文明是唯一延續(xù)至今未曾中斷的文明，它如何起源？如何發(fā)展？這些問題一直備受社會各界關注。
遺址考古發(fā)現(xiàn)發(fā)布會現(xiàn)場，圖片來源鄭州發(fā)布
就在昨日（5月7日），國內考古界傳來一個令人震驚的消息： 5000多年的中華文明主根脈，可追溯到鞏義！
具體是怎么回事呢？原來，是 鞏義河洛鎮(zhèn)雙槐樹村的一處古國時代都邑遺址——雙槐樹遺址，經(jīng)考古界專家學者連續(xù)多年的考古發(fā)掘， 在5月7日公布了階段性重大考古成果！
雙槐樹遺址全景，圖片來源網(wǎng)絡
雙槐樹遺址具體指的是什么，專家們有什么重大考古發(fā)現(xiàn)，這次發(fā)現(xiàn)又代表了什么意義？和眾多鞏義人一樣，格格也十分關注這個話題，整理了熱點信息如下，一起來了解！
01
雙槐樹遺址是什么？
雙槐樹遺址是一處距今5300年前后的仰韶文化中晚期（中華文明形成初期）巨型聚落遺址。
雙槐樹遺址全景（攝于19年8月），圖片來源新華社
位于黃河南岸以南2公里、伊洛河東4公里，雙槐樹村村南的高臺地上。因其位于河洛中心區(qū)域，專家建議命名為“河洛古國”。
該遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質的中心聚落，被專家學者稱為“早期中華文明的胚胎”！
“河洛古國”發(fā)掘現(xiàn)場，圖片來源光明日報
這一重大發(fā)現(xiàn)實證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段的代表性和影響力，填補了中華文明起源的三大關鍵——關鍵時期、關鍵地區(qū)、關鍵材料。
也表明以雙槐樹遺址為中心的仰韶文化中晚期文明，的確是 黃河文化之根，華夏文明之魂！5000多年的中華文明主根脈有望追溯至此！
02
遺址重要考古發(fā)現(xiàn)
雙槐樹遺址東西長約1500米，南北寬約780米，殘存面積達117萬平方米，這里有諸多的“中國之最”！
圖片來源網(wǎng)絡
發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段3重大型環(huán)壕、具有最早甕城結構的圍墻、3處共1700余座經(jīng)過嚴格規(guī)劃的大型公共墓地、3處夯土祭祀臺遺跡、圍繞中心夯土祭臺周邊的大型墓葬、北斗九星天文遺跡、與絲綢起源有重要關聯(lián)的最早家蠶牙雕藝術品等，并出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。
這些充分說明雙槐樹遺址在當時占據(jù)的重要地位。
中心居址區(qū)，圖片來源鄭州日報
雙槐樹遺址出土的文物，圖片來源鄭州日報
03
遺址重要發(fā)掘價值
5月7日發(fā)布會上，專家學者闡述了雙槐樹遺址在考古學上的貢獻和逸聞趣事。
雙槐樹遺址全景，圖片來源網(wǎng)絡
現(xiàn)場，鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)對雙槐樹遺址的重要發(fā)掘價值進行了發(fā)布，著名考古學家、北京大學考古文博學院教授，國家“夏商周斷代工程”首席科學家李伯謙和著名考古學家、中國社科院學部委員、中國考古學會理事長王巍對雙槐樹遺址的考古價值給予了充分的肯定。
把“北斗九星”圖案搬回家
成熟"天地之中"宇宙觀形成
北斗九星遺跡，圖片來源新華每日電訊
雙槐樹遺址連同附近青臺遺址的“北斗九星”大型遺跡及有關建筑，既是科學的天文遺跡，也明顯具有特殊的人文含義。這些高等級的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象，應是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期典型代表。
北斗九星遺跡，圖片來源新華每日電訊
雙槐樹遺址考古發(fā)現(xiàn)當時人類“天地之中”的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維，具有引領性的文明發(fā)展模式，呈現(xiàn)出古國時代的王都氣象，尤其是北斗九星以及諸多凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚，5000多年的中華文明主根脈有望追溯至此。
最早骨質蠶雕藝術品的出土證實
5300年前古人已經(jīng)會養(yǎng)蠶制衣
出土的家蠶牙雕，圖片來源光明日報
顧萬發(fā)認為，雙槐樹遺址還出土了我國最早的骨質蠶雕藝術品，它是一條正在吐絲的家蠶形象，與青臺遺址、汪溝村等周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，證實5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)從事養(yǎng)蠶繅絲。這一時期各地代表性文化的農業(yè)都較為發(fā)達，但并沒有與桑蠶紡織業(yè)有關的確切發(fā)現(xiàn)。
骨質鞋型器，圖片來源網(wǎng)絡
李伯謙點評說，中華文明的一個典型特征是農桑文明、絲帛文明。從這一角度講，位于黃河流域中心的以雙槐樹遺址為首的聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農桑文明發(fā)展史上時代最早的代表。
出土的陶罐、陶鼎，圖片來源新華社
雙槐樹人善于原址加建
中國文明化社會早期宮室建筑特征可見
顧萬發(fā)在現(xiàn)場介紹了封閉式排狀布局的巨型中心居址，他認為其規(guī)模、布局結構和相關建筑的禮儀性質也都已初具中國文明化社會早期大型宮室建筑的特征。
“大型夯土基址，面積巨大，多次建設使用，表明當時人類認為‘家是有靈性的’，他們不喜歡搬家，愿意在原址的基礎上加建?！?/p>
其中，第一層建筑基礎面積至少是目前國內同一時期規(guī)模最大的單座建筑基礎。位于第三層的面闊15開間的大型建筑則已初步具備了大型宮殿建筑的特征。
這些重大發(fā)現(xiàn)為探索夏商周三代大型宮室制度的源頭提供了早期關鍵資料。
“甕城雛形”造嚴密防御系統(tǒng)
祭物探尋雙槐樹人“精神世界”
甕城，圖片來源網(wǎng)絡
考古專家在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)，大型中心居址建筑前兩道具有防御功能的圍墻及兩處錯位分布的門道和加厚圍墻的防御性設計，構成了我國古代都城頗具特色的城門防御性設施——甕城的雛形，對于研究城市這一古代文明構成標志性要素的發(fā)展變化過程和歷史，具有重大價值。
祭壇，圖片來源網(wǎng)絡
顧萬發(fā)說，墓葬區(qū)內發(fā)現(xiàn)的大型夯土祭壇遺跡，連同青臺的祭天壇臺，是目前黃河流域仰韶文化時期遺址的首次發(fā)現(xiàn)。不僅讓我們首次看到了黃河流域古人祭壇的實物，更利于加強中原與紅山文化、良渚文化等周邊區(qū)域在祭壇文化以至高層禮儀制度方面的比較研究，也利于從更高層面和更廣地域探討中國古代精神層面的多元一體化問題。
人祭坑，圖片來源網(wǎng)絡
動物祭坑，圖片來源網(wǎng)絡
記者從現(xiàn)場了解到，雙槐樹遺址是一處經(jīng)過精心選址和科學規(guī)劃的都邑性聚落遺址，周邊的青臺、汪溝、秦王寨、伏羲臺和洛陽的蘇羊、土門、妯娌等多個遺址，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢，從遺址的地理位置、規(guī)模、文化內涵分析，是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落群和唯一的大型城址群。
仰韶文化中晚期文明
是黃河文化之根、華夏文明之魂
經(jīng)過研究，考古學家們最終認為，雙槐樹遺址一系列重要考古發(fā)現(xiàn)表明，以其為代表的“中原文明發(fā)展模式”，崇尚中心和文化包容、重視軍權、王權，重視民生，重視農桑，重視人口發(fā)展、重視發(fā)展生產力、追求社會長治久安，不過分地把創(chuàng)造的社會財富貢獻給神靈，而是更多地投入社會再生產。
王巍對雙槐樹遺址的重要價值給予了肯定，他說，雙槐樹遺址以考古學的實證材料表明在5300年前后以雙槐樹遺址為中心的仰韶文化中晚期文明是黃河文化之根、華夏文明之魂，被專家學者稱為“早期中華文明的胚胎”。
目前，雙槐樹遺址考古發(fā)掘項目成為鄭州市級首個被納入國家重大社科基金的人文項目；科技部將雙槐樹遺址作為全國11個具體項目之一納入中華文明探源工程，將對“雙槐樹”進一步解讀。
來源：鄭州發(fā)布、鄭州日報、新華社、
新華每日電訊、大河網(wǎng)、光明日報等
編輯 | 格格 gysou99
Hash:27e88613aac6b4029e802fb0f1dab9519e865afb
聲明：此文由 鞏義搜 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關推薦
-
寧夏十大旅游景點
《沙坡頭》沙坡頭，國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家級沙漠生態(tài)自然保護區(qū)，全球環(huán)保500佳單位，全民健身二十個著名景觀，科技進步特別獎。沙坡頭位于寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市城區(qū)西部騰格里沙漠的東南緣。東起二道沙溝南護林房，西至頭道墩，北接騰格里沙漠，南臨黃河，長約38公里，寬約5公里，海拔在1300～1500米，總面積4599.3公頃，占中衛(wèi)市城區(qū)土地總面積的3%。是全國二十個治沙重點區(qū)之一。沙坡頭集大漠、
-
盤點湖北孝感著名的八大旅游景點，作為本地人你都玩遍了嗎？
轉載自百家號作者：小梅談旅游盤點湖北孝感著名的八大旅游景點，作為本地人你都玩遍了嗎？雙峰山風景區(qū)雙峰山主峰由兩座海拔888米對峙且相鄰的山峰組成，其中最高峰高887.3M，為孝感市最高峰。民間傳說，雙峰山由董永、七仙女“仙化”而成，“此眼化作雙峙劍，刺破蒼穹問緣由”。風景區(qū)即以此山命名！安陸錢沖銀杏生態(tài)旅游區(qū)位于安陸市西部的王義貞鎮(zhèn)，地處大洪山南麓，屬亞熱帶常綠落葉闊葉混交林地帶，擁有我國目前現(xiàn)存
-
咱鞏義這兩個小山村風景真不賴！“十一”去看看吧？
來源：鞏義新聞廣播中秋你出去耍了嗎？剛過了中秋節(jié)緊跟著國慶節(jié)又要來了開心到在雨中跳起來~如何打發(fā)這寶貴的“七天小長假”想起來可是有喜有憂喜的是終于可以暫時擺脫工作的“束縛”美美的“放空”一下自己憂的是一想到出遠門就避免不了的“大堵車”和旅游景點的“人潮洶涌”別煩惱最近小編打探到鞏義市小關鎮(zhèn)有兩個小山村正在緊鑼密鼓實施旅游工程據(jù)說風景不
-
河南省最具有文化開發(fā)價值的小鎮(zhèn)之鞏義市小關鎮(zhèn)
鞏義市小關鎮(zhèn)位于鞏義市東部，地處鄭州洛陽之間，西距鞏義市區(qū)22公里，因地理位置處于鞏洛之間的一個險要關口，相對東面（滎陽）的虎牢關又較小，故俗稱山小關，又稱小關。小關鎮(zhèn)先后獲得“河南省十佳鄉(xiāng)鎮(zhèn)”、“河南省中州名鎮(zhèn)”、“全國小城鎮(zhèn)建設試點鎮(zhèn)”、“中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)之星”榮譽稱號，2003年又獲得“國家衛(wèi)生鎮(zhèn)”和“鄭州市文明鎮(zhèn)”榮譽稱號。中原佛山，就位于鞏義市小關鎮(zhèn)水道口村境內，距新中原西路2公里，距3
-
鞏義老鄉(xiāng)們，快來看看，你家鄉(xiāng)名字的由來
每個村都有個村名，不管這個村名是響亮動聽還是晦澀拗口，是典雅莊重還是粗俗平淡，永遠都牽動著世居這里人的心，令他們喜愛和自豪。目前，咱鞏義市轄5個街道、15個鎮(zhèn)，290個行政村。這些村名的由來大致可以分為四類即：姓氏命名的村莊、地理位置、歷史典故、名人。那么，老鄉(xiāng)們，你們知道自己村名的由來嗎？快戳下面，看有沒有你們想要的答案？第一：姓氏命名的村莊在中國，以宗族姓氏命名的村莊十分常
-
鞏義石窟最美菩薩，看一眼都是福報！你知道嗎？
在大家眼里，菩薩是善的化身。其實，善和美永遠都不曾分離。在鞏義石窟寺第一窟西北角有一尊菩薩像，身形豐滿，體態(tài)婀娜，優(yōu)美端莊。她是鞏義石窟眾多佛、菩薩、神王、力士等造像中的精美范例也被成為鞏義石窟最美菩薩造像，被譽為“東方維納斯”。最美菩薩造像即便是放眼全國九大石窟，鞏義石窟這尊菩薩雕像那也絕對是佛教菩薩石窟造像里的精品。鞏義石窟最美菩薩，看一眼那都是福報！最美菩薩賜福、送財
-
厚重鞏義：風景這邊獨好之鞏縣石窟
在全國百強縣市之一的鞏義市北部河洛鎮(zhèn)寺灣村，洛河北岸，有一座石窟寺，寺里面就是著名的鞏縣石窟。鞏縣石窟是北魏皇室開鑿的一座石窟，北魏孝文帝創(chuàng)建了寺院，宣武帝時開始鑿石為窟。所以說鞏縣石窟是先有寺后有石窟的?？谭鹎f像，后來的東西魏、唐、宋時以陸續(xù)在這里刻了一些小龕。剛開始寺稱“希玄寺”，唐初改稱“凈土寺”，宋代改稱石窟寺直至今天。石窟寺現(xiàn)存大雄寶殿和東西廡殿10間，洞窟5座，千佛龕
-
沙畹北中國考古圖錄之鞏義石窟寺
鞏義石窟寺位于黃河鞏義段南岸與洛水交匯處的大力山下，以黃土為地質結構的邙山延伸到此處是一段石山，唯獨這座小山是石頭山，石色與黃土一般無二，石窟就開鑿在山腳下。這里北依邙山，面臨洛水,山光水色、秀麗多姿，是“溪霧巖云”的幽棲勝地。石窟寺創(chuàng)建于北魏孝文帝時期，是北魏皇家開鑿的大型石窟之一。東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋歷代相繼在此鑿龕造像，初名希玄寺，唐代改為凈土寺，宋時稱大力山十方凈土禪寺，
-
河南鞏義：《竹林組歌》之一縱筆高歌長壽山
縱筆高歌長壽山《竹林組歌》之一文/楊西京郝光興大凡天下名山大川，必有獨步之處。當你走進竹林長壽山風景區(qū)，舉目漫步，但見峰接峰，嶺聯(lián)嶺，一景；古木參天，蒼翠欲滴，一秀；五池二潭相連，天水一色，一奇；泉鳴，亭靜，徑曲，一幽；古寺，古寨，古道，一史；古木有跡，古寨有典，古寺有傳，一書……天配色彩，地調濃淡，貌顯奇?zhèn)?，腹藏深涵?！叭缑肿鳟?，不使一筆不靈；名流作文，不使一語不韻”。故一曲長嘯
-
