邾國故城記
出鄒城市區(qū)，東南十公里處，屹立著一座巍峨秀麗、婀娜多姿的山峰，遠(yuǎn)觀，亂石嶙峋，綠樹環(huán)繞；近觀，山石疊堆，花木簇?fù)怼Ｂ胶０?28.8米的山峰上，極盡“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的天地情懷，它就是與泰山南北對峙、被稱為“岱南奇觀”的嶧山。《孟子·盡心上》里說：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！边@里所說的東山，指的就是嶧山。所以說，嶧山，亦名東山?！?a href='/shijing/' target=_blank>詩經(jīng)·魯頌》存有“保有鳧嶧，遂荒徐宅”的詩句，《書經(jīng)·禹貢》則有“嶧陽孤桐，泗濱浮磬”的記載。嶧山在秦漢時期就已聲名遠(yuǎn)播，它是古代立志的九大名山之一。最讓世人津津樂道的，是秦始皇統(tǒng)一天下后，于公元前219年東巡齊魯，即首登嶧山，還留下了撰文刻石的壯舉，現(xiàn)今，秦始皇登山時的羊山古道遺跡尚存，只是歲月滄桑，由丞相李斯撰寫的碑刻相傳毀于戰(zhàn)火，想一想，這是多么令人遺憾的事情。至于劉邦、曹操、唐宗宋祖等帝王將相先后駕臨嶧山，老子、莊子、孔子、孟子、李白、杜甫等傾力贊美嶧山，無不為這座山增添著厚重和豁達(dá)，古樸和詩意。有時，我在想，這時的嶧山，還僅僅只是一座亂石堆疊的山峰嗎？
今日的嶧山，屬于嶧山鎮(zhèn)，是鄒城市的一個行政化片區(qū)。當(dāng)然，在兩千多年的歷史更迭中，嶧山鎮(zhèn)也同全國許多城池一樣，經(jīng)歷了眾多榮辱、多舛的歲月。據(jù)資料顯示，春秋時代（公元前770年----前403年），嶧山鎮(zhèn)屬邾國，到明清時期（公元1368----1910年）屬顏莊公社，清末稱為嶧山區(qū)，并沿襲至民國初年，爾后改為第四區(qū)。1945年，鄒縣第一次解放時設(shè)為嶧山區(qū)，改為第二區(qū)。1952年下設(shè)12個小鄉(xiāng)。1958年撤區(qū)成立嶧山人民公社。1983年改為嶧山區(qū)公所，1987年撤區(qū)為嶧山鄉(xiāng)，1989年11月18日改為嶧山鎮(zhèn)。就是在這樣的反復(fù)更替中，嶧山鎮(zhèn)如一塊挺立的山石，沉默著，堅守著，瀝風(fēng)沐雨，榮辱不驚；更像天空的白云，走走停停，徐徐舒展，瀟灑自如。
有的這一些，應(yīng)該是具體而真實的了。然而，在嶧山鎮(zhèn)的走走停停中，一段段散亂四周發(fā)出清冷之色的古城墻，每隔十厘米就夯就一層的夯土層，隨手即能撿拾到的帶花紋的陶片，仍然牽動著我們這群人的眼神。隱隱中，它似在告訴我們一些什么。更讓人不禁發(fā)問，在那久遠(yuǎn)的年代里，這里，真的留下過高度的人類文明嗎？
答案當(dāng)然是肯定的。
山鎮(zhèn)曾經(jīng)是一座古代都城。透過浩渺的歷史煙云，通過史學(xué)家們的考證推理，今天，我們隱約可以找到一些佐證的蛛絲馬跡。
據(jù)史料載，邾國是山東境內(nèi)的一個先秦古國，故址即在現(xiàn)在的鄒城市周邊地區(qū)。邾，在歷史文獻(xiàn)中稱之為“邾婁”，而“邾婁”是春秋以前的讀音，連讀后就讀為“鄒”。所以，邾國又被稱為邾婁國，鄒國。如果再進(jìn)一步厘清邾國的歷史，我們還要跟著史學(xué)家的指引再去看一看。相傳，皇帝之孫顓頊的后裔陸終娶于鬼方（鬼方是商周時居于我國西北方的少數(shù)民族），《世本·帝系》曰：“陸終娶于鬼方氏之妹，謂之女嬇，是生六子，孕三年而不育，剖其左脅，獲三人焉；剖其右脅，獲三人焉”。《史記·楚世家》曰：“其長一曰昆吾，二曰參明，三曰彭祖，四曰會人，五曰曹姓，六曰季連?！钡谖遄用?，為曹姓之祖，邾國即為曹安之后。當(dāng)然，這時的邾國歷史屬于傳說的時代。公元前11世紀(jì)，武王滅商后，邾國成為周的附庸國，被封的君王為曹俠。此后，風(fēng)云變幻，邾國在一路飄搖中，有過輝煌，有過沒落，卻一直堅持了下來，其中的酸楚，自有歷史去評說。但嶧山鎮(zhèn)作為一座城市出現(xiàn)在世人面前，卻是實實在在的。公元前614年，邾文公遷都于嶧山之陽。關(guān)于這段歷史，一些史學(xué)家認(rèn)為邾文公遷都的原因是由于魯國不斷地征伐侵?jǐn)_。這種分析基本上是符合史實的。從春秋初年起，邾國和魯國關(guān)系就不融洽，邾國北面與魯國接壤，但在當(dāng)時，魯國相對比邾國要強大，為了生存，邾國只能委曲求全，盡可能與魯國修好。但魯國為了擴展疆域，將邾國視為“夷”，并經(jīng)常加兵于邾國。僅《左傳》記載，短短二百余年里，魯國就侵略邾國十余次。邾國也針鋒相對，采取策略的方式加以應(yīng)對。關(guān)于當(dāng)時的遷都，卻是頗費周折，當(dāng)時的國家制度規(guī)定，重大決策前要占卜以問兇吉。《左傳·文公十三年》：“邾文公卜遷于繹。史曰：‘利于民而不利于君?！唬骸埨诿瘢轮?。天生民而樹君，以利民也。民既利矣，孤必與焉。’左右曰：‘命可長也，君何弗為？’公曰：‘命在養(yǎng)民，死之短長，時也。民茍利矣，遷也！吉莫如之！’遂遷于繹。五月，邾文公卒。君子曰：‘知命’?！?/p>
文公十三年（公元前614年）始遷于嶧，至戰(zhàn)國中葉為楚所滅(公元前261至256年間)，故城仍是當(dāng)?shù)氐恼巍?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟中心，直至北齊年間遷往鐵山之陽，才逐漸淪為廢墟。今天，我們已見不到當(dāng)年故城金碧輝煌、氣勢雄偉的場面了，但是，書本上關(guān)于故城北枕嶧山，南依廓山，東西橫距2530米，南北縱距2500米，城周長約10公里的壯觀描述，仍讓今天的我們嘆為觀止。在春秋戰(zhàn)國爭霸的混亂時期，作為一名極富個人魅力和才能的邾文公，一定會讓后世的我們留有眾多的猜想，并投以羨慕的眼神。
故城隕落了，然而，它留下的燦爛文化卻是永久保留了下來。邾國和魯國這一對死對頭可能永遠(yuǎn)不會想到，以“仁”和“民本”為核心的“鄒魯文化”，確如鳳凰涅槃一樣，成為照耀千古的立世箴言。這，何不謂民之幸！
嶧山，你就是鄒魯挺立的脊梁。邾文公，你留給這里的，是一曲千古的絕唱！
作者：路建鋒，現(xiàn)為山東省作協(xié)會員、山東省作協(xié)第七屆作家班學(xué)員，鄒城市作家協(xié)會副主席兼秘書長。在《散文選刊》、《綠風(fēng)》、《陽光》、《青海湖》、《山東文學(xué)》《時代文學(xué)》、《北方文學(xué)》、《教師博覽》《齊魯晚報》等紙刊發(fā)表過作品。
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