再議王元開始祖入蜀時(shí)間及上源世系?

川黔王家大院

—————— 探討家族歷史，傳承祖先榮光—————

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再議王元開始祖的入蜀時(shí)間及上源世系

作者：王世亮（習(xí)水）

追尋祖先的足跡，正本清源，認(rèn)祖歸宗！

對(duì)桐梓松坎三元壩水龍巖墓藏平南入蜀始祖王元開人生軌跡的淺析和上源世系的探討。

由于王元開南宋從江西豐城帶來(lái)的家譜被烏蠻報(bào)復(fù)偷襲，毀于竹瓦寨，王元開后人受封建王朝傳統(tǒng)思想影響，在交通信息閉塞，物質(zhì)生活極度匱乏的清咸豐年間，將南宋人王元開掛接在重慶江津漢鼓山明代人王千三之后，這就決定了江津漢鼓山王氏上源世系，不是王元開祖源。

2016年習(xí)水縣王氏歷史文化研究會(huì)，王盛坤、王洪強(qiáng)、王先偉等老宗親通過多年的考證，王利平會(huì)長(zhǎng)召集九大房論證了王元開入蜀平南的時(shí)間—1235年。

2017年震、坤兩房在習(xí)水縣王氏歷史文化研究會(huì)考證取得成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)對(duì)王元開的上源世系和人生歷程進(jìn)行發(fā)掘、考證。

1、確定了王元開的上源是浙江紹興上虞達(dá)溪虹橋—三槐虹橋派。

2、王元開大約1210—1250年之間在銅佛壩、溱溪、榮咨、桐梓等地任涪州鈐轄,總?cè)?南平統(tǒng)兵，入播分承宣慰等職。

目前，王元開后人爭(zhēng)議不斷，爭(zhēng)論不休，甚至采取以譜論譜的方式，惡語(yǔ)相向，互相詆毀，造成族群對(duì)立，尤以宋、明之爭(zhēng)最為激烈（王元開宋代人還是明代人？）。

為了還原祖宗本真，達(dá)到認(rèn)祖歸宗，正本清源，消除紛爭(zhēng)為宗旨目的，現(xiàn)將震、坤兩房考證的情況分享給各位宗親，便于各位宗親對(duì)祖先的傳承歷史有一個(gè)更加清晰、明確的認(rèn)識(shí)，供族中有識(shí)之士繼續(xù)朝正確的方向研究、探討，發(fā)掘祖先的歷史傳承文化！

一、傳承

1、王、袁二姓傳承至今，“王袁不滅宗親義，日將夕也東又升”，王袁二姓端平元年八月十五日從江西領(lǐng)兵，臘月二十八在瀘州大田角與趙姓會(huì)師，袁姓臘月三十年飯吃了出征，王姓端平二年正月初一晨湯圓吃了出征，該傳承震齋變恭房有明確譜記。

2、“吾祖江西一脈流，端平理宗拜帥侯”，震齋邇恭房有明確譜載。

二、王元開《卜宅柜巖》遺詩(shī)

“籍隸長(zhǎng)安襲舊員，二陵風(fēng)雨出秦川。

俎征西蜀辭家國(guó)，掃蕩南平入遠(yuǎn)天。

險(xiǎn)涉蠶叢山粉黛，夷臨竹節(jié)水潺湲。

漫云卜吉鐘靈秀，欲報(bào)君恩望后賢。”

“籍隸長(zhǎng)安襲舊員”。籍—祖籍，隸—配隸，隸屬或兵役，長(zhǎng)安—唐代都城，這里指唐朝。襲舊員—封建王朝承襲祖輩的官員。

全句連接起來(lái)—祖籍從唐朝（王言公）開始，世世代代承襲（三槐王氏）朝庭為官官員。

“二陵風(fēng)雨出秦川”二—是復(fù)數(shù)，古人常用二代指多次，重復(fù)的意思。陵—陵逼，欺凌，逼迫。風(fēng)雨—名詞，引申為戰(zhàn)爭(zhēng)，秦川—陜西和四川，北宋滅亡后，宋、金以秦嶺大散關(guān)為界，宋、金在陜西隴縣西南，大散關(guān)北麓崤谷，反復(fù)爭(zhēng)奪，長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)（通恭房譜載崤山之戰(zhàn)）。

全句意思是：長(zhǎng)期受到金國(guó)的欺凌被迫參加川陜抗金、滅金等戰(zhàn)爭(zhēng)。

“俎征西蜀辭家國(guó)”俎—名詞，本意指砧板，或甲地至乙地，征—征討、阻止、制止、平息。西蜀—四川西北地區(qū)。辭家國(guó)—離開了（吳越國(guó)）故土和家人。

全句意思是：為了阻止川西北少數(shù)民族的叛亂而離開了自己的故鄉(xiāng)和親人。（注：遵義鴨溪王乾齋房譜載，1225年，王元開率長(zhǎng)子王乾齋平定川西北少數(shù)民族叛亂，平定后王乾齋賜封成都東門三塊石，我們譜載，“大祖東門三塊石”，兌齋房譜載入蜀娶劉氏生兌齋、晟齋，宋史雅州蠻叛亂）。

“掃蕩南平入遠(yuǎn)天”掃—橫掃、清除。蕩—?dú)灉?。南平軍建?075年，1285年被元朝撤銷建制，軍政合一機(jī)構(gòu)，歷史作用是為宋朝庭平夷剿蠻，開疆拓土。天—天氣、氣候、時(shí)差、溫差。

全句意思是：為了平定殲滅南平少數(shù)民族的叛亂之?dāng)扯M(jìn)入天氣與水土與故鄉(xiāng)一帶有很大差別的南平地區(qū)。（注：1231年，敘永、古藺、滋州、來(lái)龍崗、竹瓦寨一帶少數(shù)民族—烏部、烏撒族在蒙古人的參與下，依靠大理國(guó)烏蒙王做后盾，自立古鳛國(guó)，舉旗反叛，1234年，宋、蒙聯(lián)合滅金后，朝庭派王、袁、趙三支三軍圍剿。）

“險(xiǎn)涉蠶叢山粉黛”險(xiǎn)—危險(xiǎn)、驚險(xiǎn)、險(xiǎn)惡。涉—踏入。蠶叢—蜀國(guó)的開國(guó)皇帝，（詩(shī)人為了在該詩(shī)中不重復(fù)字詞，用人名代指地名。）粉黛—像粉飾過的少女一樣美麗動(dòng)人。

全句意思是：雖然蜀國(guó)的山川像粉飾過的少女一樣美麗動(dòng)人，但進(jìn)入征討敵人卻險(xiǎn)惡無(wú)比！

“夷臨竹節(jié)水潺湲”中夷—夷蠻，南平這一帶少數(shù)民族。臨—面臨、臨近，這里指敵人和自己的距離。竹節(jié)—抽水水車上的竹筒。潺湲—溪水緩緩流過發(fā)出的潺潺之聲。

全句意思是：自己和敵人相距到能夠聽見夷蠻用水車竹筒提水緩緩流過的潺潺之聲。（說明自己與敵人相距很近，危機(jī)四伏，隨時(shí)都可能與敵人發(fā)生遭遇戰(zhàn)，有生命危險(xiǎn)！）

“漫云卜吉鐘靈秀”中漫—漫步。云—祥云、云霧。卜吉—兇惡、生死、吉祥、平安。鐘—廟鐘，這里指廟宇。靈—神靈、靈氣。秀—秀麗。

全句意思是：漫步在（桐梓松坎、仙元壩）跟神靈居住過一樣寂靜，祥云籠罩秀麗的地方，但是（釣魚城、神臂山等）抗蒙將士是成功阻擊入侵之?dāng)常瑧?zhàn)勝敵人，還是戰(zhàn)死沙場(chǎng)犧牲了呢？

“欲報(bào)君恩望后賢”這句意思是：想要效忠朝庭，報(bào)效國(guó)家，我已經(jīng)老了，只能寄希望于子孫后代這些能人賢士，繼續(xù)抵抗外敵侵略。

這一句和前一句首尾呼應(yīng)，三槐王氏從唐末王言公開始，世世代代朝中做官，世享皇恩，要報(bào)答的是皇上對(duì)三槐王氏朝中做官，世享皇恩的知遇之恩。

全詩(shī)連接起來(lái)解讀：祖籍從唐朝（王言公）開始，世世代代承襲朝中做官。由于長(zhǎng)期受到外敵侵略,欺凌，被迫進(jìn)入(陜西隴縣西南，大散關(guān)北麓崤谷等地)參加抗金、滅金等保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。為了阻止西蜀（宋史載雅州蠻叛亂）、瀘南等地少數(shù)民族的叛亂之?dāng)?，而離開了自己的故鄉(xiāng)（吳越國(guó)）和親人。（1234年）受詣帶領(lǐng)南平軍橫掃殲滅南平叛亂之?dāng)扯M(jìn)入氣候與水土與故鄉(xiāng)很大差別，遙遠(yuǎn)的南平地區(qū)。雖然蜀國(guó)的山川像粉飾過的少女一樣美麗動(dòng)人，進(jìn)入南平征伐卻十分驚險(xiǎn)，自己和敵人相距到能夠聽見夷蠻用水車竹筒提水發(fā)出緩緩流過的潺潺之聲。漫步在祥云籠罩，像神靈居住過一樣寂靜（桐梓松坎、仙元壩一帶）的地方，抗蒙將士是成功阻擊蒙軍的侵略，還是戰(zhàn)死沙場(chǎng)犧牲了呢？

想要效忠朝庭，報(bào)效國(guó)家，報(bào)答朝庭對(duì)我們?nèi)蓖跏系闹鲋鳎乙呀?jīng)老了，感到力不從心，只能寄希望于子孫后代這些能人賢士。

全詩(shī)分六部分

1、陳述自己的身世，家庭背景（出生于三槐王氏這一顯赫官宦世家）。

2、多次參加川陜抗金、滅金等戰(zhàn)爭(zhēng)

3、具有文滔武略的王元開在抗金、滅金等戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)功卓著，戰(zhàn)績(jī)突出，戰(zhàn)陣有功，從征南騎都慰，升任昭勇將軍，涪州鈐轄，南平統(tǒng)兵的王元開，于1225年帶領(lǐng)南平軍平定川西北少數(shù)民族叛亂，并把家從吳越國(guó)遷至蜀國(guó)南平。

4、1235年，古藺、敘永、唐朝壩、滋州、來(lái)龍崗、竹瓦寨等地烏蠻舉旗反叛，建古鳛國(guó)、庭詣王袁趙三支大軍圍剿（見宋史42卷載，“南平來(lái)報(bào)戰(zhàn)功”）。

一生中最成功、顯赫、輝煌的南平之戰(zhàn)。

5、進(jìn)入南平地區(qū)為南宋朝庭平夷剿蠻，開疆拓土所經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的艱險(xiǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面危機(jī)四伏，觸目驚心！

6、年邁的王元開，隱居在桐梓仙元壩，仍然憂國(guó)憂民，心系抗蒙將士，激勵(lì)子孫后代英勇殺敵，繼續(xù)抵抗外敵侵略。

作者簡(jiǎn)介：大約出生于乾道（1173年）的王元開，入仕在江西豐城任江南中路軍上車都慰，1206年隨著宋金戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，調(diào)任南平軍任征南騎都慰，參加抗金、滅金等戰(zhàn)爭(zhēng)，具有文滔武略的王元開由于戰(zhàn)績(jī)突出，戰(zhàn)陣有功后，升任昭勇將軍，涪州鈐轄，南平統(tǒng)兵，作者在該詩(shī)中陳述兩次帶領(lǐng)南平軍為南宋朝庭平夷剿蠻，開疆拓土。1235年平定滋州后，開始對(duì)播州撤州建播川寨（見遵義市志32頁(yè)播州撤州建寨，隸南平軍。）兼任入播分承宣慰。

1236年為了便于對(duì)思、播兩州管理，1236年王元開把南平軍治所從涪州隆化銅佛壩遷至桐梓松坎（見遵義市志33頁(yè)），1241年，已經(jīng)年邁的王元開在桐梓仙元壩刻石刊詩(shī)《卜宅柜巖》一首，激勵(lì)子孫后代保家衛(wèi)國(guó)，英勇殺敵！大約1255年，王元開在憂國(guó)憂民中，懷著扼惋的心情與世長(zhǎng)辭！

三、《遵義道光府志》僅搜集了楊價(jià)、王元開、冉進(jìn)、冉撲的宋代墓，王元開水龍巖《卜宅柜巖》宋代詩(shī)，足以可見王元開當(dāng)時(shí)的歷史作用和功績(jī)！

四、《仁懷廳志》明確記載了王袁羅三姓端平初入蜀，直至明萬(wàn)歷二十八年（1600年），李化龍平定楊應(yīng)龍，三姓投誠(chéng)歸附明朝，這一段歷史事實(shí)，史記元朝于1285年撤銷南平軍建制，以及王元開后人世襲南宋土司，掌管南平軍兵符——金銅佛相互映證。

五、承襲王元開南平統(tǒng)兵之職王震齋，其后裔各大譜系所記載端平理宗皇帝所賜銅佛、銅錘、關(guān)刀等遺物充分見證了王元開及其子王震齋率領(lǐng)南平軍在銅佛壩、桐梓、溱溪、榮咨、吹角壩等地建軍，支援釣魚城、神臂山抗蒙，購(gòu)筑龍巖城痛擊蒙軍侵略，打破了蒙古軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話。

六、袁、羅、何、趙、母等旁姓佐證，以及王元開后人不同歷史時(shí)期的記載，墓考等也充分佐證了王元開南宋入蜀后，隨著宋朝滅亡，三姓在現(xiàn)今黔北地區(qū)自治世襲土司，這四百年歷史。（相關(guān)考證資料請(qǐng)參見習(xí)水縣王氏歷史文化研究會(huì)，這里不再陳述）

七、王元開九子（九大房）留鎮(zhèn)守土落業(yè)地與平南入蜀路線圖充分證實(shí)了這段歷史的客觀性、真實(shí)性。

下面我們來(lái)剖析“大敗云貴，戰(zhàn)陣有功”的明宣德、明洪武、明英宗入蜀平南的明朝將軍—王元開。

1、王元開《卜宅柜巖》中，闡述自己一生歷程。沒有“大敗云貴”一撇一捺。

2、王元開后裔留鎮(zhèn)守土是桐梓以北，來(lái)龍崗、竹瓦寨、滋州等地（即現(xiàn)今黔北地區(qū)），1728年前該地區(qū)一直是四川管轄，明朝王元開后裔在云貴的什么地方留鎮(zhèn)守土，世襲土司？

3、“籍隸長(zhǎng)安襲舊員”，三槐王氏從唐末王言公開始，世襲至南宋就結(jié)束了，三槐王氏在元朝受打壓追殺，這是在正史、家譜均有記載的歷史事實(shí)，三槐王氏那一支從唐末王言公世襲至明朝的？

4、“二陵風(fēng)雨出秦川”，只有南宋宋金以秦嶺大陜關(guān)為界的宋金川陜戰(zhàn)爭(zhēng)，元明朝川陜是統(tǒng)一的，何來(lái)“二陵風(fēng)雨出秦川？”

5、“俎征西蜀辭家國(guó)”，鴨溪乾齋房譜載1225年王元開父子（王乾齋）率南平軍平定川西北少數(shù)民族叛亂，平定后王乾齋賜封成都東門三塊石（宋史載雅州蠻叛亂），我們九大房譜均載“大祖東門三塊石”，至今王乾齋后人仍有居住在成都東門三塊石。

6、“掃蕩南平入遠(yuǎn)天”，南平軍建于熙寧八年（1075），1285年被元朝撤銷建制，（宋史42卷載“南平來(lái)報(bào)戰(zhàn)功，端平二年，蠻首蒲世興萬(wàn)州斬首）明朝何來(lái)“掃蕩南平入遠(yuǎn)天”？

綜上所述，桐梓松坎、仙元壩墓藏南宋平南入蜀王元開僅此一人，由于南宋滅亡后，王元開后人遵守祖訓(xùn)“欲報(bào)君恩望后賢”，誓死不降，受到元明朝的打壓、追殺，王元開后人抱著主政南平軍兵符——金銅佛，為了避免追殺，防止滅族，對(duì)這段歷史只字不提，幾百年間，王元開后人在朝中做不了官，政治，經(jīng)濟(jì)，文化的衰落，造成九大房斷代，缺代現(xiàn)象嚴(yán)重。清咸豐年后，王元開后人受封建王朝傳統(tǒng)正統(tǒng)思想影響，將宋代人王元開掛接在明代人王千三之后，甚或?yàn)榱撕妥约狠叴老迪辔呛希_始篡改王元開歷史事實(shí)和本真，杜撰了一個(gè)“大敗云貴，戰(zhàn)陣有功”的明朝將軍王元開。(習(xí)水王洪強(qiáng)先生考證；大敗云貴是江津漢鼓山王驥的歷史，與我們無(wú)關(guān)，顯然咸豐譜采用移花接木。)

現(xiàn)在我們來(lái)探討王元開上源；

那么，既然江津漢鼓山王氏上源不是王元開祖源，王元開的祖源在哪里呢？

一,《咸豐譜》記載陜西周至縣黃板橋；

1、王氏大成總譜發(fā)布三槐王氏93個(gè)堂號(hào)，找不出陜西周至縣對(duì)接接口，因?yàn)槿蓖跏?127年隨宋室南渡，基本遷居在臨安附近，現(xiàn)今江浙一帶。

2、經(jīng)習(xí)水王盛坤先生調(diào)查考證，陜西周至縣是江津漢鼓山王紀(jì)的歷史，與我們無(wú)關(guān)，故改革開放后，習(xí)水王元開后裔多次到周至縣查詢未果，無(wú)一蛛絲馬跡，從中說明王元開后人對(duì)三槐王氏隨宋室南渡這段歷史缺乏了解。

二,我們只能沿著《仁懷廳志》乾隆進(jìn)士——王天錄擋案記載“祖籍江西南昌府豐城”這一重要線索追宗溯源，認(rèn)祖歸宗!

通過查閱江西豐城各大譜諜，其中豐城白土鎮(zhèn)屯溪村宋代木活刻板殘譜所發(fā)三槐世系表中，找到了南宋末年“元”字輩，根據(jù)這一線索搜集三槐王氏各支各系，找到外王始祖王元?jiǎng)P。

王元?jiǎng)P又是否就是王元開呢？

1、宜春市志記載了“開”地方音讀（kǎi），豐城地方的“開”與“凱”是同音字，即就是豐城地方的王元開就是王元?jiǎng)P，反之，從中證實(shí)了王元開是豐城人。

2、字輩一致，三槐王氏僅這一支全是“元”字輩。

3、虹橋譜載，王補(bǔ)之（瀘州安撫使）出生1148年，王輔之大約1150年，那么，王元開出生于乾道1173年，出生年代是一致的。

4、外王始祖與王元開入蜀始祖時(shí)間一致。

5、傳承相同，寧海王氏家譜記載，該支王姓不只是武術(shù)世家，而且是道法世家，在元朝受打壓僅以道法謀生，而我支也有相關(guān)記載，傳承至今儒、佛、道三教，以及隱身法、定身法、收蠻決等，與王補(bǔ)之后裔王陽(yáng)明修煉的循形術(shù)等道法一脈相傳。

6、四川為官落業(yè)方向一致，王輔之在四川成都任都司糧料院歷右宣教郎，大成王氏副主編王福華根據(jù)王輔之四川為官判斷其子孫落業(yè)四川，“王輔之后裔分布在云貴川為王元開之八房支。”

7、我們九大房譜均有駟馬橋記載，震齋通恭房譜載王都監(jiān)（官名；都司糧料院歷右宣教郎筒稱），落業(yè)成都天府廣場(chǎng)春熙路駟馬橋，達(dá)溪譜載四川成都都司糧料院歷右宣教郎，1190年從駟馬橋回達(dá)溪虹橋同兄守母墓。

8、與王元開所寫《卜宅柜巖》中“籍隸長(zhǎng)安襲舊員”一致。

9、不管是瑯琊王氏，太原王氏，三槐王氏，現(xiàn)搜集真實(shí)記載太子晉后裔中，與王元開姓名相同，外王始祖時(shí)間相同僅此一人。

根據(jù)震、坤兩房2017年實(shí)地考查了解的相關(guān)信息一致認(rèn)為，王元開與王元?jiǎng)P為同一人，只是地方音的差別導(dǎo)致開和凱不同譜記。

幾百年的歷史，誰(shuí)又有多少鐵證？本人只能根據(jù)祖先傳承、遺物、方志、墓志、譜志、旁證、遺詩(shī)《卜宅柜巖》、南平軍記載南平軍記載、史志、落業(yè)地等，還原祖宗歷史、本真！引導(dǎo)元開祖后裔向正確的方向研究、探討！達(dá)到認(rèn)祖歸宗，正本清源！勉受《咸豐譜》誤導(dǎo)，受封建王朝傳統(tǒng)正統(tǒng)思想影響，采取以譜論譜的方式，用“然無(wú)可考、然無(wú)可解，抵制祖先真實(shí)歷史傳承！甚至極個(gè)別喪失祖宗傳承的用“攀附名門（幾百年亡靈祖宗王元開），偽造理宗圣詣,玉印，侵略族史”等惡語(yǔ)中傷！故意混淆,扭曲祖宗歷史傳承和事實(shí)，多次發(fā)表歪曲客觀事實(shí)文章在王氏在線，造成族群分裂，嚴(yán)重的傷害了九大房的感情！

今天，我寫此文目的，希望對(duì)家族事業(yè)愛好者，正能量的宗親！求真務(wù)實(shí)！正視祖宗的真實(shí)傳承歷史。由于我對(duì)家族史了解的片面性與不足，難免有失真，錯(cuò)誤之處，懇請(qǐng)?zhí)岢鰧氋F意見，予以批評(píng)指正！

愿元開祖后裔們！祖先陰?kù)`庇佑！和睦團(tuán)結(jié)，互相幫助，后裔興旺發(fā)達(dá)！幸福平安！繁榮昌盛！共同發(fā)掘祖先優(yōu)良傳統(tǒng)文化！弘揚(yáng)三槐家訓(xùn)、家風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)美德！共同創(chuàng)造美好未來(lái)！再鑄南平輝煌！

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