中國(guó)道教第一福地竟供奉韓國(guó)仙人 被譽(yù)韓國(guó)道教祖庭卻少有人知！
地處秦嶺終南山段北麓、陜西省西安市境內(nèi)的子午峪，是道教七十二福地中第一福地和韓國(guó)道教的發(fā)源地。千百年來(lái)，終南山修道的隱士們?cè)谶@里修建了許多道觀，其中最著名的是坐落在子午峪主峰上的金仙觀，又稱“子午金仙觀”。
金仙觀坐南朝北，背倚金仙峰而建，雖規(guī)模不大，卻氣勢(shì)不凡。整個(gè)建筑群分為三進(jìn)、三上結(jié)構(gòu)，既暗和了《道德經(jīng)》中“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的思想，又體現(xiàn)了中國(guó)古代“負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水”的風(fēng)水原則。
唐文宗開(kāi)成年間（836年），新羅國(guó)人金可記到大唐留學(xué)，他學(xué)問(wèn)廣博，相貌英俊，在來(lái)自世界各國(guó)的留學(xué)生中顯得清塵脫俗。因唐代是中國(guó)道教活動(dòng)的高峰期，金可記在考中“賓貢進(jìn)士”后，放棄仕途，隱居終南山子午谷，跟隨道教仙祖鐘離權(quán)學(xué)習(xí)內(nèi)丹術(shù)。
據(jù)記載：金可記于唐大中十三年（858年）二月十五日，在萬(wàn)眾矚目下羽化登仙，朝中大臣以及百姓等觀看的人堵塞了山谷，無(wú)不瞻仰禮拜。金可記不僅成為中國(guó)道教中著名的神仙，在韓國(guó)更成為影響深遠(yuǎn)的道教始祖，被譽(yù)為韓國(guó)傳播道教第一人。
金可記仙逝后，人們?cè)谧游缬行藿私鹣捎^，并將他的傳記同杜甫的詩(shī)一起刻寫在巨石之上，成為珍貴的唐末摩崖石刻，現(xiàn)在這塊石刻經(jīng)過(guò)切割后已被移往長(zhǎng)安區(qū)博物館收藏，而金仙觀也成為子午峪歷史上最著名的道教宮觀之一，被冠以韓國(guó)道教祖庭之稱。
如今在韓國(guó)，仙道與本地文化緊密連接，修道者們不被以往的價(jià)值觀或固定觀念所束縛，對(duì)生老病死的觀點(diǎn)也很自然，他們不但拒絕了要生存就得競(jìng)爭(zhēng)的普通生活方式，還創(chuàng)造出了獨(dú)特的生活方式，與其說(shuō)韓國(guó)仙道是宗教，還不如說(shuō)是以一種文化的形式存在。
金仙觀四周林木蒼翠，令人有如入仙境之感。值得一提的是，雖然整個(gè)建筑群為傳統(tǒng)的中軸線對(duì)稱結(jié)構(gòu)，卻與中國(guó)其它道觀的建筑風(fēng)格大不相同。在三進(jìn)廣場(chǎng)的東側(cè)建有一座極具韓國(guó)風(fēng)格的圓形琉璃瓦建筑藏經(jīng)閣，此外，道觀內(nèi)的韓國(guó)文字痕跡也頗多。
道觀內(nèi)的這方石刻是韓國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)崔炳柱先生題寫的“韓國(guó)道教祖庭”。現(xiàn)在每年都有大量韓國(guó)道教界人士到金仙觀尋根問(wèn)祖、修道交流，金仙觀也被當(dāng)?shù)厝朔Q為“韓國(guó)廟”。假如有機(jī)會(huì)的話，您也不妨來(lái)這里走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)吧。
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