許昌“國保”來了！后漢皇陵、千年古寺……
10月16日，第八批“國?！泵麊卧?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國政府網(wǎng)公布，共計762處，我市4處入選，分別是許昌文廟、禹州天寧萬壽寺、禹州懷邦會館、鄢陵尹宙碑。
（禹州懷邦會館）
至此，全市“國?！眴挝灰堰_(dá)27處。
近日，記者走進(jìn)這些“國?！保?/p>
帶大家領(lǐng)略它們的別樣風(fēng)采。
天寶宮：“真大道教”第九祖、第十祖祖庭
天寶宮位于建安區(qū)艾莊回族鄉(xiāng)北的石梁河畔，始建于南宋理宗嘉熙四年（公元1240年），初稱天寶觀，后元世祖至元六年（公元1269年）易觀為宮，是著名的道教宮觀。在元代統(tǒng)治者的推崇下，天寶宮成為“真大道教”第九祖、第十祖祖庭。
作為明朝建筑遺存，山門是天寶宮的進(jìn)出大門，為兩層建筑。登上山門的樓閣，可以清晰地看到天寶宮各正殿坐北朝南，由南到北長達(dá)200米。從山門往里走，依次有拜亭、岳王殿、關(guān)圣殿、老君殿、玉皇殿、雷祖殿、真武殿，形成了現(xiàn)在天寶宮古建筑群的基本格局。
“天寶宮距今已有近779年的歷史，隨朝代更迭，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，至今仍保持較大的宮觀規(guī)模，占地26000平方米。除拜亭及兩側(cè)東廡、西廡為民國時期建造外，其余建筑以明清時期風(fēng)格為主，是目前河南省保存最完整的古建筑群之一?！笔?a href='/wenwu/' target=_blank>文物局工作人員介紹，2013年，天寶宮被國務(wù)院公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
經(jīng)歷數(shù)百年的歷史風(fēng)云，天寶宮留存的歷代碑刻尚有100余通，其中，元、明、清、民國等時期的石碑50余通。其中，創(chuàng)建天寶宮的《創(chuàng)建碑》和《八思巴字蒙古語圣旨碑》，更是碑中之寶，對研究元代的宗教政策和蒙古語的演變發(fā)展具有重要的史料價值。碑林中還有明真廣德大師王清貴的《道行碑》，可以印證教史中的若干問題，是研究金元宗教史的重要史料。
關(guān)帝廟：藏身灞陵橋文物景區(qū)內(nèi)
關(guān)帝廟創(chuàng)建于清康熙二十八年（公元1689年），后經(jīng)數(shù)次重修擴(kuò)建，形成整體三進(jìn)院九殿一閣布局，軸線自南而北現(xiàn)存依次有青石小橋、山門、儀門、拜殿、漢壽亭侯大殿、春秋閣等，儀門前甬道兩側(cè)有鐘樓和鼓樓，拜殿和春秋閣前兩側(cè)分別有東西配殿、東西廂房。
拜殿和大殿連為一體，是中軸線上的最大建筑。在漢壽亭侯大殿正中，立有紅臉關(guān)公騎馬揮刀的彩色塑像。
據(jù)灞陵橋文物景區(qū)副主任陳曉娟介紹，國內(nèi)供奉關(guān)羽的廟宇眾多，關(guān)公像普遍為坐像，室內(nèi)騎馬揮刀塑像在國內(nèi)是很少見的。最具特色的是，天下關(guān)廟都貶曹，只有這里獨(dú)奉曹，把關(guān)羽和曹操同殿供奉加以歌頌，形成了獨(dú)特的文化現(xiàn)象。2013年被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。關(guān)帝廟內(nèi)匾額、楹聯(lián)、碑廊、畫廊，意境深邃，書法精湛，藝術(shù)上乘，是研究三國文化及中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范發(fā)展的重要史料。
乾明寺：寺名為隋煬帝親筆手書
首山山頂有座千年古寺，因傳統(tǒng)文化以八卦對八方，西北方屬乾，該古寺位于首山西北方，故名乾明寺。
乾明寺坐南朝北，全國罕見，選址也非常獨(dú)特——南面是首山，北面是汝水，故又稱背影寺。乾明寺是佛教天臺宗智者大師在中原地區(qū)建立的第一座禪林，始建于隋朝初年，寺名為隋煬帝親筆手書。
據(jù)碑文記載，鼎盛時期的乾明寺南至首山山頂，北到汝河岸邊，九重殿閣金碧輝煌，綿延1.5公里有余。乾明寺元初曾遭兵焚，明代恢復(fù)重建，后又歷經(jīng)修繕，其規(guī)模在中原地區(qū)最大，號稱“中州第一禪林”，現(xiàn)存主要建筑有照壁、天王殿、中佛殿、禪堂、方丈室、知客房等58間。乾明寺西側(cè)原有磚塔370余座，后因多種原因，磚塔被毀，現(xiàn)只剩宋、元、明、清歷代所建72座磚塔遺跡。2013年被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
乾明寺山門外的照壁是省內(nèi)保存不多的明代照壁之一，于明嘉靖三十年（公元1551年）建，長12.93米，高4.66米，厚0.73米，上嵌青磚浮雕，正面為《黃帝首山采銅圖》。整座照壁古樸端莊，渾實(shí)厚重，磚雕精湛，圖案傳神，被譽(yù)為“天下第一壁”，是乾明寺的鎮(zhèn)寺之寶。
禪靜寺造像碑：一通碑刻有兩題
禪靜寺造像碑即《敬史君碑》，位于長葛市老城鎮(zhèn)第一初級中學(xué)院內(nèi)。
長葛市文物管理所所長崔福軍介紹，該碑雕造于東魏興和二年（公元540年），距今已有1400多年的歷史。該碑原立于長葛市禪凈寺古剎前，后寺毀碑沒。清乾隆三年（公元1738年），該碑因村民掘土重見天日。乾隆十四年（公元1749年），該碑被移立于城內(nèi)陘山書院，人們建亭供奉。碑額造像和碑體部分文字已殘毀。
這塊石碑通高250厘米（不計碑座）、寬84厘米、厚26厘米，碑文共計1265個字，主要記述了敬顯雋（敬史君）的生平、履歷和功德，贊頌其擔(dān)任地方官時治理有方、勤政愛民。
敬史君，字顯雋，今山西省臨汾市人，是虞舜的苗裔田敬仲的后代。其早年為布衣，因功除晉州別駕，后從渤海王大將軍高歡（北齊高祖）征戰(zhàn)，功勛卓著。東魏興和二年，他帶領(lǐng)部下在潁川長社修建禪靜寺七層寶剎，以教化民眾?！毒词肪酚纱硕鴣?。
禪靜寺造像碑上的文字用筆圓潤含蓄，是書法藝術(shù)由魏隸向唐楷轉(zhuǎn)型的代表作，早年即入輯《金石粹編》，被書法界視為珍品。此碑還有一個特別之處，那就是首行題有“禪靜寺剎前銘”，隔一行又題“敬史君之碑”。一通碑刻有兩題在歷代碑刻中十分罕見。2013年，禪靜寺造像碑被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
鄢陵《尹宙碑》：東漢名家蔡邕撰書
鄢陵《尹宙碑》又稱《漢豫州從事尹宙碑》，屬漢代名碑之一。
清代武億撰寫的《授堂金石跋》一書考證，此碑由東漢大文學(xué)家、書法家蔡邕撰書。書體雖為隸書，但筆法圓健，于楷為近，承啟了隸書向楷書的變革。碑刻歷經(jīng)滄桑，幾易其地，至今已有千余載。
據(jù)鄢陵縣文館所工作人員蘇志偉介紹，元皇慶三年（1314年），阿巴赤在鄢陵為官修廟祭孔勒石時，在洧川發(fā)現(xiàn)此碑，非常珍惜，就在碑陰上撰文著年號立于孔廟戟門。該碑從東漢熹平六年（177年）成碑起，至元皇慶三年被阿巴赤發(fā)現(xiàn)，已逾千載，且又延續(xù)800多年保存至今，實(shí)為彌足珍貴。
這通碑的特別之處在于正面碑文為漢代刻制，碑陰文字為元代刻制，在國內(nèi)現(xiàn)存漢碑中較罕見。
此碑通高2.09米，寬0.96米，厚0.24米。碑額正中有一直徑0.13米的穿孔，穿孔右端刻有“從銘”兩個字。碑文有14列，每列有27個字，敘述了豫州從事尹宙的家世及功跡。
尹宙，字周南，鄢陵人，其先世在周朝曾作師尹，因以為姓。秦并天下，家族各遷，其中一支遷于鄢陵，即尹宙之先祖。尹宙歷任郡主薄、督郵、五官掾、功曹、守昆陽令，辟豫州從事。
清代的王澍在《虛舟題跋》中云：“漢人隸書每碑各自一格，莫有同者，大約多以古勁方拙為尚。獨(dú)《尹宙碑》筆法圓健，于楷為近，唐人祖其法者，斂之則為虞伯施（虞世南），擴(kuò)之則為顏清臣（顏真卿）……后世多以此碑與《孔宙碑》并稱‘二宙’?！?/p>
康有為在《廣藝舟雙楫》中說：“尹宙風(fēng)華艷逸，與韓敕、楊孟文、曹全碑陰同家，皆漢分中妙品?！?/p>
此碑書體承上啟下，對研究漢代文字演變、書法藝術(shù)有重大參考價值。
靈井“許昌人”遺址：建成后可近距離領(lǐng)略“許昌人”的文化魅力
靈井“許昌人”遺址位于建安區(qū)靈井鎮(zhèn)西側(cè)。1956年，古人類學(xué)家周國興發(fā)現(xiàn)了靈井“許昌人”遺址，引起考古界重視。文物專家認(rèn)為，該遺址是我國重要的舊石器時代遺址之一。
許昌市文廣旅局文物與考古科科長潘惠雄介紹，靈井“許昌人”遺址出土有10萬多年前的古人類頭骨化石，遺跡散布在靈井、王井、李井三地古泉區(qū)域200多萬平方米的范圍內(nèi)。其中，位于中部的王井發(fā)掘區(qū)出土文物頗豐，為目前所知遺址的核心區(qū)。2007年12月，河南省文物部門在此發(fā)現(xiàn)了人類頭蓋骨化石，學(xué)術(shù)界認(rèn)為這是研究中國現(xiàn)代人類起源的重大發(fā)現(xiàn)，將其命名為“許昌人”。
為了有效保護(hù)、展示靈井“許昌人”遺址主要遺物出土點(diǎn)，在國家和省級有關(guān)部門的支持下，2016年，我市文物部門編制完成了《靈井“許昌人”遺址保護(hù)規(guī)劃》。此外，靈井“許昌人”考古遺址公園正在加緊施工。建成后，廣大文物愛好者可以近距離領(lǐng)略“許昌人”的文化魅力。
扒村窯址：創(chuàng)燒于唐代，有“瓷上水墨”的美譽(yù)
第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位扒村窯遺址位于禹州市淺井鎮(zhèn)扒村東部，占地面積為170多萬平方米，共有100多個古窯遺址。扒村窯以燒制白地黑花瓷器為主，也燒制三彩和鈞瓷。
2013年3月，時任扒村黨支部書記席軍曉扛起了恢復(fù)扒村瓷的大旗，創(chuàng)建了席家窯坊。
“扒村窯創(chuàng)燒于唐代，興盛于宋代，終止于元代，是我國北方地區(qū)的特色民窯。藝術(shù)家們以白底黑花裝飾，以黑彩代墨，以瓷坯為紙，將坯胎變成了書畫創(chuàng)作的地方?！?8歲的扒村黨委書記席亞飛介紹，瓷器上的花鳥蟲魚、詩詞歌賦、人物描繪成就了扒村瓷獨(dú)特的美。于是，扒村瓷有“瓷上水墨”的美譽(yù)。
扒村窯址是研究宋、金、元時期北方制瓷業(yè)的一處重要遺址，對了解古代的制瓷業(yè)有非常重要的價值。扒村窯址的前面有一塊石碑，人們通過閱讀碑文可以了解扒村窯址的概況。
后漢皇陵：禹州市唯一的皇家陵墓
后漢皇陵是禹州市唯一的皇家陵墓。它位于禹州市萇莊鎮(zhèn)柏村柏嘴山，現(xiàn)存有五代后漢高祖劉知遠(yuǎn)睿陵、后漢李氏高后陵和后漢隱帝劉承祐潁陵，是一處保存較為完整的五代后漢帝后墓群。
據(jù)市文廣旅局文物保護(hù)與考古科工作人員郭彩玲介紹，后漢高祖劉知遠(yuǎn)（公元895年—公元948年）于天福元年（公元947年）即位，都汴梁；次年乾祐元年（公元948年）正月病逝于萬歲殿，謚為睿文圣武肅孝皇帝，廟號高祖，葬于睿陵?，F(xiàn)存墓冢為覆盆狀，高約8米，陵前原有四闕、石獸。陵前神道自北向南排列文吏、武士石俑和各類獸俑。現(xiàn)地面四闕、神獸尚存，神道、石像已淹埋于地下。
高后陵位于睿陵東12千米處禹州市淺井鄉(xiāng)麻地川村，神道遺跡尚存，殘留吏俑2個、石獸俑一個。
其次子隱帝劉承祐之潁陵位于睿陵西南5000米處禹州市花石鄉(xiāng)徐莊村東。墓冢早年夷平，神道石刻被埋入地下。
陵區(qū)以睿陵為中心，睿陵、高后陵、潁陵三位一體，構(gòu)成短命而完整的后漢（公元947年—公元950年）王朝帝后陵墓群?，F(xiàn)存部分石刻時代特征明顯，為研究五代時期帝王喪葬制及石刻藝術(shù)提供了實(shí)物資料。
明周王墓位于禹州市具茨山東麓，無梁鎮(zhèn)王家、觀上、無梁三村范圍內(nèi)，被文物專家譽(yù)為“明十三陵的縮影”。其中，周定王朱橚葬于明山（今禹州市無梁鎮(zhèn)王家村），周恭王朱睦審葬于無梁鎮(zhèn)辛莊村北，周端王朱橚溱葬于無梁鎮(zhèn)觀上村東北部。
史料記載，明周王墓修建于永樂初年，建筑時間長達(dá)14年，于1414年建成。周定王朱橚是明太祖朱元璋第五子，洪武十四年（公元1381年）就藩于開封，封國為周。朱橚從小仁慈孝順，受到朱元璋器重。但朱橚一生很坎坷，無論朱家哪個人做皇帝，朱橚都被排擠。為了安度晚年，近花甲之年，朱橚“獻(xiàn)還三護(hù)衛(wèi)”。洪熙元年（公元1425年），周王朱橚的一生畫上句號，死后謚號“定”。
市文物考古研究管理所副所長王建平告訴記者，1958年，河南省文物工作隊發(fā)掘清理了周定王墓。周定王墓坐西朝東，鑿山開穴，其墓室建筑氣勢恢弘，是全國同期墓葬中最大的一座地宮。其總面積為1400平方米，地宮內(nèi)有10個空墓室。嬪妃陪葬墓位于周定王墓右前方。地宮面積為400多平方米，雙曲拱券覆盆狀，酷似黃羅傘。17個單體墓室等距離分布四周，環(huán)繞中心圓柱。甬道寬4.4米，門朝向高大寬敞、能容“大客車”行駛的環(huán)形甬道。拱券青磚弧面曲率預(yù)先燒制，渾然天成，為中國已發(fā)現(xiàn)的地宮建筑形制中所獨(dú)有。從各室墓志得知所葬均為周定王生前嬪妃或?qū)m女。
周恭王墓現(xiàn)僅有殘存碑額、柱礎(chǔ)。周端王墓地面建筑及神道石翁仲、石獸等已全部無存。墓室為磚券單室，出土一方周端王及妃子李氏合葬墓志，共551字。
許昌報業(yè)傳媒集團(tuán)全媒體記者丨張莉莉 樊倩影 肖濤
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