長治這個富裕了千年的古村，竟藏著那么多秘密！必須曝光！
撰文 | 胡海濤
作者系長治日報社上黨晚報副刊部主任，晚報《大文化周刊》主編。
上黨盆地是太行山、太岳山和中條山圍起來的低洼區(qū)域，在一代偉人毛澤東眼中，那就是個有魚有肉的腳盆?！坝恤~有肉”是夸獎上黨地區(qū)物產(chǎn)豐富、生活富足。在這個盆地南緣，盆底和盆沿的拐角點，有一座富裕了千年的古村，它就是首批入選國家傳統(tǒng)村落名錄的長治縣八義鎮(zhèn)八義村。
八義村周圍地勢平坦，稍遠處的東西南三面環(huán)山，北面一馬平川，土地肥沃，有一條自古就有的官道向北直通長治城，往南連接高平晉城，八義村恰位于古代潞澤商道的正中間。這里周邊的山嶺富含高嶺土，尤其適宜燒窯制瓷，得天獨厚的地理位置宜農(nóng)、宜商、宜工。八義村又位于南北交通線上的一個咽喉地段，這種特殊的地理位置，使得八義村成為長治城南的政治、經(jīng)濟、文化、軍事要地。這里不但在千年的歷史風雨中留下了眾多文化余蔭，還留下了手工業(yè)制造的輝煌遺跡，以及大量的古代建筑遺存。
順著207國道一路驅(qū)車南行，記者一行很快到達八義村。村支部書記兼村委主任聞建平熱情地介紹村中最了解村情的張反守老人陪同采訪。
年逾古稀的張反守老人退休前曾任長治縣縣志辦主任，編纂過八義村志，對村里的大事小情了如指掌。在他的帶領下，記者一行走進村莊開始了尋微探幽之旅。
一條官道繁華越千年
八義村自古繁華，村名幾經(jīng)變化，曾有八諫村、八義鎮(zhèn)、八義村幾種叫法，主要得名原因是這里曾發(fā)生過“八義士諫趙”的悲壯故事，后文將詳述。
我們先說八義鎮(zhèn)。這里的“鎮(zhèn)”不是行政概念的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是經(jīng)濟概念，指的是“集鎮(zhèn)”之鎮(zhèn)。凡是能被稱為鎮(zhèn)的，都是商業(yè)相對發(fā)達的地方。八義鎮(zhèn)之名最早見于《金史》，當時所列潞州所屬8縣4鎮(zhèn)，八義鎮(zhèn)就是當時上黨縣唯一的一個鎮(zhèn)。明代《潞州志》記載潞州城南各大村莊，只有八義鎮(zhèn)，其他知名的蔭城、韓店、蘇店則均稱作“集”?？梢姲肆x鎮(zhèn)當時商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達。而在金代之前的北宋時期，八義村被稱為“瓷都”，可旁證該村的商業(yè)經(jīng)濟之發(fā)達。
八義村的主街道，依然是那條穿村而過的古官道。村委會就在道路南端東側(cè)，站在村委會大門口左右望去，官道兩旁的店鋪鱗次櫛比，一路延伸到遠處。房屋大都是二層樓，不少青磚灰瓦的清代及民國時期的商鋪建筑夾雜其間，舊貌儼然。比如說，商鋪一樓都有出廈，梁頭伸出，上有屋檐，好比搭出的遮陽遮雨棚子。后來道路改造，全部拆除，現(xiàn)在只剩下外露的梁枋截面。還有那石柱、石根基，也是隨處可見，可以想見當時的商鋪格局。
可就是這樣一條窄窄的街道，卻是歷史上連通潞澤之間唯一的一條官道，也是兩地的主要商道。宋金時八義瓷器從這里源源不斷北上南下，明清時鐵器煤炭通過這里銷往南北，更有南方的茶葉在這里留下各種芬芳。
朝代更迭，戰(zhàn)事頻仍。軍事交通要道的便利，雖然帶給八義村難忘的傷痛，但同時也促進了商業(yè)的發(fā)展，畢竟大軍過境要吃要住，平時的官員巡視、信差傳遞、商旅往來等也要停留，再加上這里是周邊三縣最大的村莊，廟會集市興旺非常，由此帶動了八義村的驛站、車馬店、藥鋪、酒坊、鹽店、當鋪、雜貨鋪等的興起。
八義村昔日的繁華除了故老相傳的故事，以及故紙堆中的只言片語能夠體現(xiàn)外，也許最有感受的當屬村中那十余株古槐樹和幸存的大小廟宇了。
村中現(xiàn)有百年以上的古槐樹十余株，樹齡最大的有兩株，一株隋槐、一株唐槐，分別在村子的東西兩邊，仿佛是守護村子的神木，千年來默默地看護著村民，經(jīng)歷了多少風雨雷電、抗過了多少旱災震災，頑強不倒，巍巍屹立。
與它們相比，更具有承載文化意義的廟宇道觀則沒有那么幸運了。
作為周邊三縣最大的村莊，還有著“鎮(zhèn)”的名號，八義村過去廟宇很多，寺觀閣庵廟堂齊全，總數(shù)多達20多個。不僅數(shù)量多，而且布局也奇特有趣。諺語有“廟對廟、廟套廟、廟上廟、廟挨廟、廟背廟”之說。比如，廟套廟說的是東岳觀內(nèi)有一座供奉彌勒佛的小小鐵廟；廟上廟說的是東岳觀內(nèi)天齊殿上有姜子牙小廟等等。
廟宇多，神佛多，信眾也多。這些多姿多態(tài)的廟宇建筑風格，和它們在各個歷史時期所起的作用，都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵?？上У氖?，歷經(jīng)朝代更迭和戰(zhàn)亂兵災，再加上人為損壞，現(xiàn)在只殘存著為數(shù)不多的幾座廟宇，也大多在風雨中飄搖。
村子東北高坡上的正覺寺當年是巍峨壯觀的一座大廟，占地將近4畝，建于宋元祐六年，距今已有900余年。現(xiàn)在廟址保存完好，各大殿年久失修破損嚴重，現(xiàn)正在修繕。
八義村保存最好的一處古建筑就是歸屬于一戶村民管理的刷圪沱關帝閣。閣下是券洞，仍可通行。二樓存有清嘉慶十七年重修關帝閣碑記，墻壁上的壁畫仍然保存完好。村民記憶中的白龍宮廟則只剩戲臺，甘露庵、三官廟、關爺廟等或殘或壞，尚存遺址。而像東岳觀、十方院、夫子廟等曾經(jīng)紅火的廟宇則只留有名字了。
八位義士血諫流芳名
尋訪八義村，不僅能感受濃厚的商業(yè)重鎮(zhèn)氛圍，更能感受到慷慨悲歌之士的義士氛圍。八義村四周有刷（血）圪沱、八諫山、八諫水等地名，八義村更是直接得名于兩千年前的那場慘烈的戰(zhàn)役。
戰(zhàn)國時期，秦軍攻打韓國，韓國欲獻出上黨郡求和，但上黨郡守馮亭不愿降秦，將上黨郡獻給趙國以求自保。趙國接受后派老將廉頗駐守長平防備秦軍攻打，廉頗堅守不出達三年之久。后趙王受秦國反間計蠱惑，改派趙括領軍。
趙括一反廉頗堅守的戰(zhàn)略，主動出擊進攻秦軍。當大軍行至八義村時，軍中有8人冒死勸阻。趙括不聽，怒斬這8人。然后揮軍南下，最后和他的四十萬大軍一起埋骨于長平。這就是歷史上規(guī)模最大也最慘烈的圍殲戰(zhàn)——長平之戰(zhàn)。
后人追遠懷古，將“八義士諫趙”發(fā)生地取名為八諫村，附近的山山水水也取名為八諫山、八諫水。八義士舍身成仁的故事代代流傳，感染了一代代人。古人有詩云：“喋血難挽長鞭指，苦諫揮纓八義士”，清乾隆年間的一位進士馮文止也留下了“八諫空留山水恨，七雄都入虎狼吞”的感嘆。后世宋太祖趙匡胤路過此地，改八諫村為八義村。
八義士舍身成仁，留下千古芳名。只是這段長平之戰(zhàn)的插曲，卻不見史料明確記載?！妒酚洝て呤袀鳌ぐ灼鹜豸辶袀鳌分型暾浭隽碎L平之戰(zhàn)發(fā)生的全過程，卻對流傳頗廣的“八義士諫趙”故事沒有一個字敘述。故事的來龍去脈只在民間相傳，也許這些都是古代人們希冀挽回四十萬生命所做的一種努力，是寄托自己情感的一種方式。
再則說，能從戰(zhàn)略高度向趙括諫言的人，也絕不會是聽命盲從的一般士卒，當是職級相當高的幕僚或?qū)㈩I，卻沒有留下一個姓名，也是一個謎。近代一些文章說他們是“史正等八義士”，但沒有確證，虛構(gòu)的可能性更大一些。
不過這些謎團還是留給專家們?nèi)タ甲C吧，我們只需要知道除了八義村外，長平之戰(zhàn)在上黨大地留下了深刻的記憶，許多村落的名字都和這一場戰(zhàn)役有關，諸如周邊的義堂村、信義村、太義村等等。這些名字既表明了村莊的古老，又從側(cè)面驗證了歷史的真實。
現(xiàn)在，從市區(qū)到達八義村口，路東邊就有并列的三塊石碑，最東邊的就是清同治年間所立的“八義士諫趙處”石碑，六個遒勁的大字歷經(jīng)風霜，依然清晰可辨，只是石面已經(jīng)有些剝蝕。
從此往村西走去，沒多遠就能看到一條彎彎曲曲的河流，從南向北繞村而過，流入陶清河，這就是八義河。河并不寬，最窄處不到一米，水流潺潺，一路歡歌，帶走了歷史上的那一段段不堪回首的記憶。
村南3公里處東西走向的山就是八諫山，主峰海拔1312米，它西連羊頭山，東接雄山。山脈正中有一條南北通道口，叫大義口，是潞澤古道必經(jīng)之關隘口，史書上也叫“谷關”，也是史記中秦趙長平之戰(zhàn)趙軍進攻秦軍的必經(jīng)之路。此關就是上黨盆地的南大門，歷史上一直有守衛(wèi)，直到民國22年（1933年）才撤銷。
百座瓷窯驚艷紅綠彩
八義村得名于戰(zhàn)國，盛名于宋金。村口三塊石碑中間的那塊，就是1965年所立的省重點文物保護單位“八義窯址”碑。這塊石碑，記錄了八義村另一段輝煌的歷史，那就是瓷器燒造史。
說起瓷器，大家都會首先想到瓷都景德鎮(zhèn)。可是，翻閱陶瓷史可以發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)成為中國瓷都是在元代、明代以后，而在這之前，景德鎮(zhèn)既稱不上瓷都，也沒有彩瓷技術(shù)。元明之前，在陶瓷業(yè)發(fā)展史上，八義村的八義窯大放異彩，有“北方瓷都”的美名，尤其是紅綠彩瓷器，更是書寫了陶瓷發(fā)展史上的一篇華美篇章，為以后的五彩、斗粉、粉彩、淺絳彩瓷的出現(xiàn)，起到了重要的啟迪作用。
八義村周邊有豐富的煤炭、高嶺土和水資源，具有燒制陶瓷器得天獨厚的自然條件。至于八義窯誕生于何時，無從考證。但有確證的是，在宋金時期，八義瓷窯達到了它的鼎盛時期，據(jù)說村中瓷窯發(fā)展到108座。前文提到的白龍宮廟就是金代窯工們?yōu)榫捶顭G祖師爺而修建的，祖師爺是哪位神仙，無人說得清楚，只知道周邊村莊凡有燒窯的，都會來廟里燒香，香火興盛綿延至上世紀七十年代。至今遺址尚存，尤其是酬神的戲臺還保存完好，以一個歷經(jīng)滄桑的面孔昭示著曾經(jīng)的輝煌。
張反守老人帶領記者一行，穿村過巷，走入幾戶人家，讓我們看村民收藏的各種瓷器。在一戶人家，記者看到了半麻袋的瓷器碎片，都是村民翻建房屋地基里挖出的。有各種顏色的瓷器碎片，還有一兩個完整的黑白釉瓷碗，白底黑花，有一個碗內(nèi)壁還寫有字。在另一戶人家里，記者見到了一個拇指大的紅綠彩小瓷人。這就是著名的紅綠彩。
八義瓷窯以出產(chǎn)黑白釉及紅綠彩瓷器出名。前期主要燒制黑白釉、青褐釉瓷器，以碗盤罐碟等百姓日用瓷為主。釉面有刻花裝飾，紋飾簡練，多為折枝花卉，兼有魚、鳥、鴨等動物紋。碗心一般畫花卉、魚蟲、人物以及文字等。到了金元時期，則以燒造紅綠彩碗、塑像為主，其著名的白釉紅綠彩瓷色澤鮮艷，繪畫筆意豪放，充滿濃郁的民間韻味，部分精品還成為上供朝廷的御用品。
上世紀五十年代直到九十年代，國家及省考古研究專家先后多次在此考察，發(fā)現(xiàn)了許多宋金時期的窯址和黑白釉、紅綠彩實物以及不計其數(shù)的瓷片標本。至今，村民們蓋房子挖地基時，還會挖出許多瓷器碎片，其中的精品被小心地珍藏起來，留作對先人的紀念。北京故宮博物院藏有“上黨（八義窯）瓷碗”，省博物院收藏有“八義瓷虎枕”。
八義瓷窯廣泛分布于八義、東山兩村之間的大片地帶?，F(xiàn)在的村子聚落區(qū)下面就是大片的古窯址，所以才會有村民翻蓋房屋輕易就能挖出瓷器碎片的事發(fā)生。古窯遺址碑的東面土坡上，就是一片古窯址遺跡，在路邊隨處可見暴露的瓷器殘片，記者就在路邊撿到了一片白瓷片。
面積龐大的瓷窯遺址，隨處可以輕易挖出的瓷片，這一切都在提醒著后人，八義窯的興盛可能遠超想象，傳說的108座窯址也許還說少了。站在八義窯址碑后的高坡上，你會不自覺地產(chǎn)生遐想：腳下的這片窯址，究竟會有多少座瓷窯呢？千年以前，又有多少窯工們在經(jīng)歷著選料、粉料、和泥、拉坯、上釉、畫圖、裝籠、裝窯、燒窯等一道道工序呢？又有多少潞商將燒好的瓷器，捆扎好裝車，趕著騾馬，穿過村中的官道南下北上，吆喝著將精美的八義瓷器販賣向遠方的各個村莊城市呢？
關于八義瓷窯以及八義紅綠彩瓷，許多陶瓷專家諸如陳萬里、馮先銘等在各自的著作中對此多有肯定。比如，曾任中國古陶瓷研究會會長的馮先銘先生，在其著作《古陶瓷鑒真》中，評價八義窯紅綠彩瓷“是我國最早的多彩瓷器”?！?a href='/shanxi/' target=_blank>山西省博物館館藏文物精華》指出：“長治八義窯燒制的紅綠彩瓷，色澤鮮艷，筆意豪放，充溢著濃郁的民間藝術(shù)風格，是磁州窯系中名貴品種，為后世的彩瓷發(fā)展奠定了堅實的基礎”。
紅綠彩瓷器的燒造自八義窯開始后，不斷向外傳播，到了元代此法傳至景德鎮(zhèn)。明代時，八義窯創(chuàng)燒的紅綠彩瓷器燒造技術(shù)已遍及南北。絢爛多彩的中國陶瓷文化，因為有了八義窯的紅綠彩瓷而更加璀璨。
新聞加點“ 料”
傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會價值，應予以保護的村落。傳統(tǒng)村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。古村落是華夏農(nóng)耕文明的文化細胞，是最寶貴的文化財富和遺產(chǎn)，也是不可再生的、潛在的文化旅游資源。傳統(tǒng)村落體現(xiàn)著當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村鎮(zhèn)空間格局，是一個包羅萬象的文化綜合體，反映著村落與周邊自然環(huán)境的和諧關系。可以說，每一座蘊含傳統(tǒng)文化的村落，都是活著的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了一種人與自然和諧相處的文化精髓和空間記憶。
編輯：張晶晶
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