南陽(yáng)獨(dú)特的天文現(xiàn)象畫(huà)像石
作者/栗元君
選自/《南陽(yáng)民間漢畫(huà)集》
南陽(yáng)漢畫(huà)像石中發(fā)現(xiàn)有天文星象圖像，這是全國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象。為什么南陽(yáng)有天文星象畫(huà)像石，其他地區(qū)沒(méi)有呢？
楚漢是南陽(yáng)天文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要時(shí)期。人們對(duì)星象的觀測(cè)和認(rèn)識(shí)取得了重大成就，已掌握了五大行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，認(rèn)識(shí)到了形成日食、月食和太陽(yáng)黑子等現(xiàn)象的原因。
目前，南陽(yáng)區(qū)出土星象像石超百塊。這些圖像，有的是漢代天象觀測(cè)的真實(shí)記錄，有的是結(jié)合想象力豐富的神話傳說(shuō)來(lái)象征漢代人對(duì)“天”的哲學(xué)理解的藝術(shù)品。這些融科學(xué)、現(xiàn)實(shí)、想象為一體的漢畫(huà)天文圖像，為我們研究漢代天文學(xué)提供了形象而直觀的文物資料，填補(bǔ)了《漢書(shū)》不能全面記載天文科技的遺憾，具有很高的天文學(xué)價(jià)值。如其中的日月合璧圖、三足烏圖、彗星圖等，分別顯示了當(dāng)時(shí)的觀測(cè)和研究成果。四宮和二十八宿,已經(jīng)有了刻畫(huà)和表現(xiàn)。
南陽(yáng)漢畫(huà)像石天文像石的形成與當(dāng)時(shí)天文科學(xué)、楚文化思想和升仙觀念有緊密的關(guān)聯(lián)。
首先，是天文科學(xué)“渾天說(shuō)”的確立。張衡（公元78年－139年），字平子，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）人，漢族，中國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家。張衡是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一，他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實(shí)是日光的反射，他還正確地解釋了月食的成因。渾天說(shuō)理論在南陽(yáng)廣泛被人們接受和普及。
二是楚文化思想的影響。南陽(yáng)漢畫(huà)像石,它繼承了楚國(guó)文化思想意識(shí)觀念.早在夏商周時(shí)期,楚國(guó)是天文學(xué)最發(fā)達(dá)的諸侯國(guó),對(duì)五大行星就有科學(xué)的研究,并能解釋自然現(xiàn)象和知指導(dǎo)農(nóng)事作業(yè)?！妒酚?楚世家》記載：“楚之先祖，……，重黎為帝嚳（ku)居火正，其有功能光融天下，帝嚳命曰祝融。”上古時(shí)期“火正”其職責(zé)是觀天學(xué)象授時(shí)歷，為當(dāng)時(shí)農(nóng)耕服務(wù)。在夏商周至春秋戰(zhàn)國(guó)，楚對(duì)天文研究一直不斷，用不斷取得的成果，推動(dòng)楚國(guó)天文學(xué)的發(fā)展?！妒酚?天官書(shū)》和《漢書(shū)?天文志》記載，楚人甘德和石申合作撰寫(xiě)《甘石星經(jīng)》，對(duì)五大行星運(yùn)行特點(diǎn)進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)火星和進(jìn)行有逆行現(xiàn)象。由于楚國(guó)天文學(xué)的的發(fā)展，到漢代漢畫(huà)像石出現(xiàn)天文像面是順理成章的。
三是，人們崇拜星辰觀念根深蒂固，就是追求升仙，升天成為明亮的星辰。在古代，人們總認(rèn)為星象是人類的顯示，人星是對(duì)照的，地上有多少人，天上有多少星。人若死亡，星辰立即墜落。但都希望自己的星辰明亮，同日月一樣，永放光輝，人就要祈求升天成仙，原有星辰就不會(huì)墜落。誰(shuí)都希望過(guò)世的人有一顆明亮的星辰，名照天空。
日月 北斗星圖 像石尺寸130x34cm，頂石。剔底豎紋襯底淺浮雕。
圖中左刻月（殘），中有蟾蜍；右刻陽(yáng)烏，代表太陽(yáng)；中刻星象，有七連星為北斗星，菱形四環(huán)星為御女宿，四連星宿。圖面龍?jiān)葡嗬@。寓意是揭示自然天象。
晴朗的夏夜，南天的星空中，北斗星繞北極星轉(zhuǎn)動(dòng)，一年四季不斷變化。
北斗曰七元主掌解厄延生，計(jì)七宮：第一天樞陽(yáng)明貪狼星君，第二天璇陰精巨門(mén)星君，第三天璣真人祿存星君，第四天權(quán)玄明文曲星君，第五天衡丹元廉貞星君，第六闿陽(yáng)北極武曲星君，第七瑤光天沖破軍星君。
日月合璧 陽(yáng)烏 蒼龍星座 畢宿星座圖南陽(yáng)市東關(guān)出土，漢代像石，蓋板石 。
畫(huà)像內(nèi)容分四部分：第一部分為蒼龍星座，圖中刻一蒼龍，周?chē)毙谴負(fù)?，云氣繚繞；第二為畢宿，內(nèi)刻玉兔；第三為陽(yáng)烏，陽(yáng)烏負(fù)載日輪；第四為日月合璧，陽(yáng)烏背負(fù)的日輪之中刻一象征月亮的蟾蜍，表示日月重疊的日食。
牛郎織女圖漢代，像石尺寸153厘米x50厘米。
畫(huà)像右側(cè)可牛郎，既郎牽牛，三連星為牛郎星宿；圖左刻玉兔被七星環(huán)抱，七星環(huán)為月亮星宿；織女被四星環(huán)抱，四環(huán)星為織女星宿；中刻白虎，周?chē)菫榘谆⑿撬?，其中三連星為衡石星。
漢畫(huà)中，夜空晴朗，群星閃爍，織女拱手跪坐，牛郎牽牛舉鞭，白虎張口奔走，玉兔安詳靜臥。
牛郎織女是中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，被部分人譽(yù)為中國(guó)文化中的神話愛(ài)情經(jīng)典。七夕這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日便是從牛郎織女的故事而來(lái)的。
傳說(shuō)在很久很久以前，南陽(yáng)城西的牛家莊有一個(gè)叫牛郎的孤兒，隨哥哥嫂子生活，嫂子對(duì)他不好，給了他九頭牛卻讓他領(lǐng)十頭回來(lái)，否則永遠(yuǎn)不要回去。沮喪之時(shí)他得到高人指點(diǎn)，在伏牛山發(fā)現(xiàn)了一頭生病的老黃牛，他悉心照料，才得知老牛原來(lái)是天上的金牛星被打下凡間，牛郎成功將其領(lǐng)回家。后來(lái)在老牛的指點(diǎn)下，牛郎找到了下凡仙女們洗澡游玩的地方，拿起了其中一個(gè)的衣服，那個(gè)仙女名字叫織女，兩人相識(shí)，墜入愛(ài)河，后生育有龍鳳胎。但被王母娘娘發(fā)現(xiàn)，織女被帶回天界。老牛告訴牛郎，它死之后把皮做成鞋出岸上就可以騰云駕霧。后來(lái)牛郎終于上了天界，眼看就要和織女團(tuán)聚，被王母娘娘頭上銀簪所變的銀河攔住去路。天上的喜鵲被他們的愛(ài)情感動(dòng)了，化作“鵲橋”，牛郎織女終于團(tuán)聚。王母娘娘有些動(dòng)容，后命每年農(nóng)歷七月初七，兩人才可在鵲橋相會(huì)。之后，每年七夕牛郎就把兩個(gè)小孩放在扁擔(dān)中，上天與織女團(tuán)聚，成為佳話。
嫦娥奔月 星象該漢畫(huà)像石2012年出土，尺寸長(zhǎng)138厘米、寬49厘米、厚14厘米。蒲山石灰石質(zhì)，墓頂石，豎紋襯底淺浮雕。出自南陽(yáng)皇路店鎮(zhèn)。
畫(huà)面左方刻一月輪，其右刻一女子為嫦娥，人首龍軀，頭梳高髻，身著長(zhǎng)襦，后拖曲尾，有雙臂，右手前拱攀月，左臂卷曲入腋，面向月輪成飛奔狀。漢初期的《淮南子》（公元前139年成書(shū)）記載：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無(wú)以續(xù)之?！?/p>
畫(huà)中散布八顆星宿并相連。
嫦娥奔月是我國(guó)十大神話故事之一，自古以來(lái)民間頌傳。古今有無(wú)數(shù)文人墨客，賦詩(shī)詠詞，抒展登云拜月夢(mèng)想，以向往美好的未來(lái)。
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