“巴基斯坦境內(nèi)的印度河上游佛教巖畫(huà)”——中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所2019年度考古學(xué)研究系列學(xué)術(shù)講座（第10講）講座紀(jì)要
2019年7月2日上午9:30，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所2019年度考古學(xué)研究系列學(xué)術(shù)講座第10講在考古研究所八樓多媒體會(huì)議室舉行，講座由李裕群研究員主持，巴基斯坦白沙瓦伊斯蘭學(xué)院犍陀羅研究中心創(chuàng)始人兼主任納西姆·汗教授（Prof. Dr. Muhammad Nasim Khan）帶來(lái)了題目為“巴基斯坦境內(nèi)的印度河上游佛教巖畫(huà)”的學(xué)術(shù)講座，巴基斯坦白沙瓦伊斯蘭學(xué)院犍陀羅研究中心郭鳳妍博士承擔(dān)本次講座翻譯。
主持人 李裕群研究員
納西姆·汗教授介紹了演講框架，包括印度河上游河谷的簡(jiǎn)介、考古發(fā)現(xiàn)、佛教巖畫(huà)、以及最后的結(jié)論：何時(shí)、因何、由誰(shuí)制作。
巴基斯坦位于中國(guó)西側(cè)的西南-東北向的狹長(zhǎng)地帶，東側(cè)是印度、西側(cè)是阿富汗。在巴基斯坦北部的印度河上游流域，有興都庫(kù)什山（Hindu Kushi）、喀喇昆侖山（Karakorum）和喜馬拉雅山，印度河穿過(guò)這些崇山峻嶺，在河岸邊的巖石上往往有許多人工刻畫(huà)的圖案。
主講人 納西姆·汗教授
1907年古拉姆·穆罕穆德（Mr. Ghulam Muhammad）在印度河上游河谷發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)，1942年斯坦因（Sir Aural Stein）也來(lái)過(guò)這里，1979年，巴基斯坦和德國(guó)組成聯(lián)合調(diào)查研究小組進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查。印度河上游河谷的考古發(fā)現(xiàn)包括了墓葬、堡壘、佛塔、石刻巖畫(huà)。如在達(dá)麗羅河谷（Darel Valley）發(fā)現(xiàn)了鐵器、金飾品等；在吉爾吉特（Minar Gah-Gilgit）發(fā)現(xiàn)有石塔和浮雕佛像。
印度河上游河谷的巖畫(huà)藝術(shù)分為雕刻和繪畫(huà)兩種，涵蓋了史前和歷史時(shí)期。史前時(shí)期的題材包括巨人、狩獵景象以及混雜題材。歷史時(shí)期包括銘文（佉盧文、大夏文、帕提亞文、粟特文、敘利亞文、中文、希伯來(lái)文等）和圖像繪畫(huà)。圖像繪畫(huà)涉及到動(dòng)物、狩獵景象、伊朗拜火教的火壇、印度教和佛教故事。
講座現(xiàn)場(chǎng)
金羅闊爾（Kinro Kor Das）遺址有史前的繪畫(huà)，如狩獵景象和巨人的圖像，但是對(duì)于這些繪畫(huà)是否為史前仍然有爭(zhēng)議。該遺址還有一尊右手持缽、結(jié)跏趺坐的佛像，納西姆·汗教授懷疑是教育程度不高的人所繪制的佛的形象。
印度河上游河谷的佛教巖畫(huà)藝術(shù)包括了割肉飼?shū)澓蜕嵘盹暬⒈旧适拢↗ātakas）和佛傳故事等。如塔爾潘山谷（Thalpan valley）可以通往吉爾吉特（Gilgit）和中亞地區(qū)。在塔爾潘遺址（Thalpan site）發(fā)現(xiàn)了降服魔軍和魔女的佛傳故事畫(huà)。畫(huà)面中，佛像結(jié)跏趺坐，魔王派他三個(gè)容貌美麗的女兒（Mara’s daughters）試圖以色相來(lái)誘惑悉達(dá)多太子的場(chǎng)景。另外還有結(jié)跏趺坐佛和五個(gè)比丘的圖像，納西姆·汗教授認(rèn)為這是初轉(zhuǎn)法輪的場(chǎng)景。該遺址發(fā)現(xiàn)了印度河上游河谷僅見(jiàn)的菩薩像。在菩薩像旁邊可以看到婆羅謎文字（Brahmic s）題刻。根據(jù)婆羅謎文，我們可以對(duì)其進(jìn)行斷代。由于部分菩薩的風(fēng)格、形式十分相似，納西姆·汗教授推測(cè)是由同一個(gè)團(tuán)體制作的。
講座內(nèi)容 來(lái)自演講者PPT
在印度河上游河谷還有許多佛塔圖像，如興納拉遺址（Shing Nala site）發(fā)現(xiàn)有高達(dá)3-4米的巨型佛塔。契拉斯（Chilas）的阿克力凱遺址（Akre Kai site）發(fā)現(xiàn)的佛塔旁雕刻有佉盧文銘文，可以推斷最早的佛塔圖像是公元一世紀(jì)。沙歇爾遺址（Shatial site）發(fā)現(xiàn)的佛塔，塔旁有婆羅謎文銘文，根據(jù)銘文字體可以斷代為5世紀(jì)前后。與佛塔圖像相伴的還有夏拉達(dá)銘文（Sharada inion），大約是8-10世紀(jì)雕刻的。部分佛塔旁邊還能看到供養(yǎng)人的形象，很多巖畫(huà)上還有穿著袈裟、手捧花環(huán)禮拜的僧人形象出現(xiàn)，納西姆·汗教授認(rèn)為這是中亞人。
佛像幾乎在整個(gè)契拉斯（Chilas）地區(qū)都有，大部分分布在印度河和旁邊的小河谷交界的地方。佛像在很多個(gè)時(shí)期都有，且有各種各樣的形象。佩沙瓦利（Peshawari）的巖畫(huà)，為佛陀禪定的形象，根據(jù)銘文斷代大概在公元1-2世紀(jì)。納西姆·汗教授認(rèn)為這里巖畫(huà)圖像中的Vihara（毗訶羅）應(yīng)該是塔的意思。
巖畫(huà)是在何時(shí)、被誰(shuí)、為何而制作。關(guān)于巖畫(huà)的斷代，納西姆·汗教授認(rèn)為可以通過(guò)比較進(jìn)行研究，比如相似的技術(shù)（微痕分析）、相似的風(fēng)格、與可通過(guò)銘文來(lái)斷代的圖像的比較。也可以通過(guò)石頭表面的光澤進(jìn)行年代判斷，但會(huì)受到巖畫(huà)的方位朝向、暴露程度和石頭的巖性的影響。關(guān)于是誰(shuí)創(chuàng)作的圖像，可以根據(jù)不同文字的銘文來(lái)判斷，如佉盧文來(lái)自犍陀羅、粟特文來(lái)自中亞、漢字來(lái)自中國(guó)。至于為何而創(chuàng)作巖畫(huà)，印度河上游河谷是一條連接中亞和印度次大陸的一條捷徑，各種人員往來(lái)很頻繁。由于河流很湍急，并不是什么時(shí)候都可以渡河，需要等待合適的時(shí)間。商旅們往往要等到冰雪融化的夏季天爬山，然后在冬天水位下降才可以跨過(guò)印度河。因此，商旅們?cè)谟《群觾砂稖舻臅r(shí)間很長(zhǎng)，為了滿(mǎn)足禮拜的需要，商旅們可以利用這段時(shí)間進(jìn)行巖畫(huà)的制作。
李裕群研究員為納西姆·汗教授頒發(fā)講座證書(shū)
最后，聽(tīng)眾就印度河兩岸是否有居民居住；Vihara（毗訶羅）是否可以擴(kuò)展到所有的塔；塔爾潘遺址（Thalpan site）發(fā)現(xiàn)有很多巖畫(huà)，有的質(zhì)量很高，有的質(zhì)量很低，也有很多畫(huà)有相同人名的銘刻，是否存在工匠集團(tuán)等問(wèn)題，與納西姆教授開(kāi)展了深入的交流。納西姆·汗教授認(rèn)為居民居住在印度河河谷里；Vihara（毗訶羅）是特指圖像中的這一個(gè)塔；教授認(rèn)為這些名字只是個(gè)人的銘記，并不代表存在工匠集團(tuán)。
撰寫(xiě)：宋殷
攝影：王海燕
審核：李裕群
責(zé)編：荼荼
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