南宋狀元張九成遺跡訪問記
張九成，字子韶。南宋第一狀元，著名思想家、文學(xué)家。祖居河南開封，后遷居海寧鹽官。
張九成幼年聰慧，8歲誦讀儒家經(jīng)書，10歲善文，14歲便立志獻(xiàn)身于圣賢之學(xué)。
紹興二年（1132）臨安殿試，張九成中進(jìn)士第一名，魁甲天下，成為新科狀元。后歷任左承事郎、簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官、左奉議郎、太常博士、著作郎、宗正少卿、禮部侍郎兼侍講及刑部侍郎。因觸犯當(dāng)朝宰相秦檜，貶職為江州太平興國宮祠官。相傳張九成被貶官到橫浦，住在城西的寶界寺。他住的房間有一扇短窗，每天天微亮?xí)r，他就拿著書本站在窗下，借著微弱的晨光開始讀書。這樣一直堅(jiān)持了十四年這久。他回到杭州后，游覽寶界寺的人們看到窗下的石頭上，還隱約可見他的足跡。自張九成及其弟子高中進(jìn)士之后，海寧學(xué)風(fēng)大盛，開始重視文化教育。
紹興二十五年（1155），秦檜病死，朝廷召張九成復(fù)出，出任溫州太守。四年后（1159），張九成離世，終年67歲。
那么，如今這位900多年前的海寧鄉(xiāng)賢究竟魂歸何處呢？筆者試圖通過史志資料的記載尋找有關(guān)他的歷史遺跡。
張九成為南宋大儒，故而海寧歷代頗為尊崇，不但有專祠祭祀而且入祀鄉(xiāng)賢祠等，據(jù)《海寧州志稿》卷七“祠祀”載：“張文忠公祠堂，在城南書院中，祀宋禮部侍郎、贈(zèng)太師、謚文忠張九成。紹定二年（1229），令趙汝艁建祠于城西五里，凈居寺之堂上。清乾隆二十九年（1764），奉部飭修，重建牌坊、大殿、儀門，守祠生張正誼經(jīng)理?！蹦纤螘r(shí)，于有成《張文忠公祠堂記》又有相關(guān)載，張九成祠修于其去世后七十余年，為海寧縣令趙汝艁主建造持。于有成為張九成外甥，作記時(shí)已七十余歲。
另兩處祭祀張九成的地方為鹽官學(xué)宮內(nèi)的“三先生祠”和鄉(xiāng)賢祠，《海寧州志稿》卷七“祠祀”載有：“三先生祠，在城治學(xué)宮東序。祀宋張九成、施德操、楊璿。淳熙四年（1177）邑侯魏伯恂建，有祭三先生文。文程程大昌為之記。今廢?！?/p>
關(guān)于張九成墓，海寧舊志多有記載，如明談遷《海昌外志篇》“丘墓”云：“侍郎張九成墓，縣西五里，有石刻手書數(shù)紙?！?《海寧州志稿》卷八“塋墓”又載：“贈(zèng)太師謚文忠張九成墓在縣西五里。于有成《橫浦家傳》云，墓在鹽官縣凈居院側(cè)，淳熙間邑宰陳恕被史越王之命奉祝辭致祭，至今詞板尚榜庭楣。紹定間趙汝艁重建墓亭，粉飾詞板焉。”
星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田，史志記載的“縣西五里”、“凈居寺”又在現(xiàn)今的什么地方呢？
關(guān)于張九成祠墓，我曾咨詢過一位對(duì)地方史頗有研究的老先生，他說應(yīng)該在周王廟鎮(zhèn)石井村附近，并說民國著名出版家張?jiān)獫?jì)曾在日記中記載了到張九成祠拜謁的情形。張?jiān)獫?jì)，海鹽人，張九成后裔。《張文忠公祠堂記》所說的凈居寺《海寧州志稿》卷七“寺觀”篇記載：“凈居院，在縣西五里。淡塘北，宋隆興二年（1164）建。舊名靈塔院，紹定二年（1229）縣令趙汝艁建張無垢祠于堂上。同治六年（1867），里人復(fù)建前埭四楹?！眱艟铀氯缃褚咽幦粺o存，那么，“淡塘”又在哪里？查1985年《浙江省海寧縣地名志》有這樣的記載：“新塘河原名六十里咸塘和淡塘。據(jù)《宋史·河渠志》載，系宋嘉定十五年浙西提舉劉垕修。清順治《海寧縣志略》云：‘新塘，備塘也。自天妃廟東抵黃山，長五十里?！庇衷疲骸暗灵L六七里，在縣（舊治鹽官）西北。咸塘與淡塘連，在縣西南?！边@樣說來古代的淡塘即是如今的新塘河。然而新塘河長46.5公里，縣西五里段又難以界定。于是筆者又把目光關(guān)注在凈居寺內(nèi)古跡“童兒塔”這個(gè)頗為奇怪的名字上，《海寧州志稿》卷八“名跡”載：“童兒塔，在邑西五里。不知始建，相傳里之童兒壘瓦礫為小塔，后人增飾之成浮圖，而焚棄于五季之兵火，宋元祐三年，僧凈信重修，邑人章瑋撰《重修童兒塔記》。旋廢，紹興間，僧德諶復(fù)建，邑人張九成撰《重修童兒塔記》。今廢不存。”又，張九成《重修童兒塔記》云：“壽圣禪師惟尚，道眼明徹，戒體潔清，傳法于普照英公，得證于黃龍新公，既謝事乃歸老童兒塔之西，環(huán)堵蕭然，而聲震四海，其叩門求法者蓋肩相摩而袂相屬也。予寓居鹽官，遇風(fēng)日清美，芒鞵竹杖徑尋師于茂林修竹之間。一日，予指塔間問其故，師出邑人章瑋石刻，且曰舊塔費(fèi)為道士居者凡二十年矣?！庇纱擞浛芍獜埦懦珊芟矚g童兒塔下的風(fēng)光又與惟尚禪師相熟，故常來此游賞座談。張九成崇儒好佛，后又援佛入儒成就了他的橫浦學(xué)派?！端问贰ぞ懦蓚鳌份d“九成研思經(jīng)學(xué)，多有訓(xùn)解，然早與學(xué)佛者游”，故而鹽官附近的佛寺也就成了他退居之后理想的安居所在。根據(jù)于有成《張文忠公祠堂記》中“終于鹽官蕭寺之寓舍”之說，筆者推測張九成應(yīng)該終老于凈居寺，故而葬于寺側(cè)。
凈居寺如今已舊址難覓，但童兒塔之名卻流傳至今。據(jù)1985年出版的《浙江省海寧縣地名志·郭店鄉(xiāng)概況》記載：“童兒塔，在郭店東北2.4公里，八角港南岸。村以舊有童兒塔得名。據(jù)《海寧州志稿》載：塔……焚棄于五季，宋元祐三年重修。張九成有記，后廢?！焙幑赕?zhèn)，原名郭溪、蘇溪，與鹽官鎮(zhèn)接壤，現(xiàn)為鹽官鎮(zhèn)政府所在地。童兒塔正在郭店鎮(zhèn)群益村附近，上世紀(jì)八十年代有十幾戶不足百人居住，為一個(gè)較小的自然村。又有橋名稱：“童兒塔橋，位于斜橋鄉(xiāng)新農(nóng)村、郭店鄉(xiāng)群益村交界地段，跨八角港?！瘍核?，清乾隆間《都莊圖說》有載。建橋年月不詳。系三孔板凳是石橋。長15.8米，寬1.03米。”今存水泥平橋，在村旁小河上。據(jù)此，筆者以為張九成墓及凈居院均在此。然而，2015年張九成墓碑在周王廟荊山村黃泥崗發(fā)現(xiàn)，再對(duì)比如今的地圖方位及距離，郭店童兒塔在鹽官鎮(zhèn)以北，周王廟荊山村在鹽官鎮(zhèn)以西，正與古籍相合?；蛘吖艜r(shí)童兒塔不止一處也，致使筆者貽誤數(shù)載?？讨矍髣Σ豢傻靡?，盡信書不如無書也，古史考辨不可不慎也。
張九成對(duì)于中國哲學(xué)、文學(xué)的貢獻(xiàn)早已昭然史冊(cè)，尤其是他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于同秦檜賣國求榮直面斗爭的愛國精神，更是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)和繼承的。
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