探秘:遼寧海城道源寺傳說 女性苦行僧堪比坐牢

海城道源寺與海城大悲寺一樣,全體僧人持不捉金錢戒,僧人依照佛陀戒律終身不摸錢,不儲蓄。

道源寺僧團(tuán)從2000年起開始行二時頭陀,行腳乞食,至今已有15年歷史。

道源寺僧團(tuán)雨中行走。

路遇被棄的亡故小豬尸體,僧人們合力挖坑掩埋。

【探秘】遼寧海城道源寺傳說女性苦行僧堪比坐牢

寧海城道源寺,是國內(nèi)一所戒律嚴(yán)明的尼眾寺院。該寺院僧人全部為女性,僧團(tuán)依止遼寧海城大悲寺修行,與大悲寺同為禪宗溈仰宗法脈。據(jù)報道,海城道源寺與海城大悲寺一樣,全體僧人持不捉金錢戒,僧人依照佛陀戒律終身不摸錢,不儲蓄。寺院無功德箱,不搞經(jīng)營買賣。全體僧人日中一食,過午不食,每天睡4個小時,日打坐時間為“五支香”(禪宗術(shù)語:燃燒五支香的長度),每年農(nóng)歷八月十五后,要外出“行腳”半個月左右,行腳途中托缽,只乞食物,不乞金錢。沿途不住旅館、不住人家,不住寺院,露宿野外。道源寺僧團(tuán)從2000年起開始行二時頭陀,行腳乞食,至今已有15年歷史。目前,道源寺僧團(tuán)已經(jīng)走過遼寧、河北、吉林、黑龍江省份。

據(jù)遼寧海城大悲寺官網(wǎng)溯源佛教網(wǎng)消息,2014年9月8日(農(nóng)歷八月十五)凌晨,遼寧省海城道源寺尼眾從盤錦道場出發(fā),于當(dāng)日上午到達(dá)盤錦鄭家,開始今年的二時頭陀(行腳)。途經(jīng)遼寧盤錦、溝幫子、凌海、葫蘆島興城、綏中,河北山海關(guān)、秦皇島、北戴河等地,于9月22日(農(nóng)歷八月二十九)夜晚至北戴河火車站結(jié)束。歷時十五天,總行程約六百多里。9月23日(農(nóng)歷八月三十)上午返回寺院。本次行腳共有35位僧人參加,其中比丘尼26人,式叉尼2人,沙彌尼7人。

道源寺傳說故事

道源寺原名觀音寺,位于遼寧海城接文鎮(zhèn)三家堡自然保護(hù)區(qū)。是遼寧海城毛祁鎮(zhèn)曹家堡大悲寺的下院?,F(xiàn)有僧眾五十余人,發(fā)心出家眾三十人左右,加上臨時來寺院發(fā)心干活居士,常住人口百人左右。道源寺僧尼秉承六和敬依八敬法修行,每半月至上院大悲寺請教誡,每年四月十五至七月十五節(jié)夏安居,每年八月十五行腳乞食,行頭陀行,道源寺日中一食,每日一點五十打板,跑香,打坐。

道源寺周遍的山水很美麗,潺潺流動的山水很甘甜。春季山里長滿了各種野菜。秋季各種水果滿山遍地。山中各種中草藥也很多,白色的狐貍等野生動物隨處可見,是遼寧省原始森林保護(hù)地區(qū)。道源寺的修行方法和大悲寺的修行方法是一樣的。持不捉金錢戒、日中一食、每天晚10點開始休息,晨2點起床。幾乎斷絕外緣,上人的家風(fēng)在這里也充分的體現(xiàn)。寺院沒有電腦、電視,不做佛事。僧人和發(fā)心出家者,平時不得外出。如有事情需要辦理,如生病等,常住安排人員統(tǒng)一外出。

現(xiàn)在有僧眾五十余人,在這里出家的女眾要經(jīng)過2—3年的考驗之后,才可以剃度。這里需要的是質(zhì)量不是數(shù)量。沒有認(rèn)識到,習(xí)氣很重盲目的剃度,不是還俗,就是違反戒律。不珍惜身上的袈裟,和求道心相違背。

這里發(fā)心出家者,似乎沒有脾氣,依教奉行是這里每一個人的自律。早要和尼僧一同上殿,必須要出明相后才可以。于尼師相對而過,往往要注意保持距離。也要不抬頭看師父,因為這里是戒律的實施、行持的體現(xiàn)。在家人,應(yīng)該好好護(hù)持僧人的戒行與戒體的清凈。另外這里沒有嬉笑、沒有隨意的言談。

圣源寺原名圣元寺,寺里有一塊明景泰元年(公元1450年)立的《重修圣元西山記》,從碑文看,這個寺又叫圣元西山。大理白族地區(qū)有許多佛寺都稱“山”,如班山(感通寺里的寺)紫云山、彩云山等,這是白語稱寺為“山”的緣故。據(jù)碑文載,圣元寺始建于南詔,到大理國時已經(jīng)是香火旺盛的佛寺了。寺的建筑原來坐北朝南,經(jīng)過明代的重修,到了清康熙年間修葺時改寺為坐西朝東的四合院?,F(xiàn)在我們看到圣源寺的格局是清光緒十一年(公元1885年)重修時定的。圣源寺歷經(jīng)一千多年,每個朝代都要來一番修建,可見它在白族佛寺中的重要地位。寺的正殿為5開間,南北廂房各5間,東廂房共7間,中間一間為門道。圣元寺因曾經(jīng)保存《白國因由》一書的雕版,以及正殿20扇格子門上以觀音十八化為題材的精湛浮雕而遠(yuǎn)近聞名?!栋讎蛴伞肥乾F(xiàn)在所見到的記載白族神話傳說的唯一的古本專集,內(nèi)容與格子門的浮雕題材相同,其中“觀音服羅剎”尤其膾炙人口,雖然是用文言文寫成的,但里面保留了大量民間白語。這本書是清康熙四十五年圣元寺住持寂裕刊刻的,稱得上是一本奇書,可惜雕版和格子門都在“文化大革命”中被毀壞。

離圣元寺西南約15米的地方,又有坐西向東的觀音閣。這里原來是屬于圣元寺坐北朝南的鐘樓,與寺同一時期修建。清康熙年間重修圣元寺時,將寺和樓用墻隔開,變了朝向,定名為觀音閣。清同治十二年(公元1873年),清軍從蒼山花甸壩攻打杜文秀政權(quán),雙方在這里發(fā)生了一場激戰(zhàn),圣元寺被焚毀,獨有觀音閣幸存下來。這個閣為兩層重檐歇山頂木結(jié)構(gòu)亭閣式建筑,上有磚雕仿木構(gòu)斗拱,保持元末明初時代的建筑風(fēng)格,是現(xiàn)在留存下來的古代建筑中年代較早的一處,它對于研究白族建筑史有一定的價值。

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