雞足山之“祝圣寺”
壁● 廈門
七言律詩·訪雞足山之“祝圣禪寺”
【平水韻·下平·十一尤】
雞足山三詠之“祝圣寺”
一壑煙霞蔭古丘，
蒙茸翠滴竹篁幽。
環(huán)池承露青蓮石，
高地浣云玄瓦樓。
龍象千祥關(guān)不住，
宗風百度喜能修。
太虛新月飲光照，
赤足山猿知幾秋。
注釋
1、蒙茸：蓬松的樣子。宋·王安石《至開元僧舍上方》“溪谷濺濺嫩水通，野田高下綠蒙茸?！?/p>
2、太虛：指天空的意思。宋·白玉蟾《曲肱詩二十首》“金雞叫罷無人見，月射寒光滿太虛?！?/p>
【 滇行聞見錄（八）· 雞足山之“祝圣寺”】
??祝圣禪寺是雞足山最大的禪宗寺院，原名迎祥寺，又名缽盂庵，始建于嘉靖年間。萬歷時，名士福建人李贄兩登雞足，住缽盂庵。清嘉慶后，庵無人住，遂漸衰頹。直到光緒三十一年（1905年），虛云老和尚上山，發(fā)愿擴建寺院，創(chuàng)立十方叢林。他親自到國內(nèi)外募化功德，籌金建寺，十年始成。其間光緒三十二年（1906年），虛云為寺產(chǎn)之事進京，不僅說服朝廷停止提取寺產(chǎn)，更得到光緒皇帝親賜《龍藏》，并賜寺名為“護國祝圣禪寺”，該寺遂成為雞足山十方叢林。建國后，幾經(jīng)劫難，許多珍貴文物散失于60年代。1980年后，再次得到修復。1984年被國家確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
虛云老和尚（1840—1959），中國近代禪門泰斗。生于道光二十年，一生歷經(jīng)“五帝四朝”，五帝指道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)；四朝為清、北洋、民國、新中國。十九歲出家，依福州鼓山涌泉寺妙蓮老和尚受具足戒。后在云南闡教近二十年，從朝禮雞足山到重修雞足山等。九十五歲返曹溪，重建南華，中興云門。新中國成立后，1953年發(fā)起成立中國佛教協(xié)會，被選為名譽會長，并當選全國政協(xié)委員。1959年示寂，世壽一百二十歲。其曲折坎坷而富于傳奇的一生是中國近代百年滄桑歷史的寫照。
東元還感興趣的是尋找虛云老和尚與廈門之因緣交集。根據(jù)岑學呂居士編輯的《虛云和尚自述年譜》，其父蕭玉堂，年輕時“宦游福建”，并于咸豐三至五年“任廈門關(guān)事”。而虛云是在道光二十年（1840）出生于泉州府。十二歲的虛云曾和父親一起前往臺灣?！俺醭诵⊙蟠?，由廈門出發(fā)。于茫茫大海中，現(xiàn)一物大如山，高出海面數(shù)丈，全船人均合掌念觀世音菩薩。船行半小時，始見魚尾形，其長不知若干里也?！边@是虛云和尚記載下來的一件童年“奇事”。
在光緒三十二年，虛云和尚前往北京，并為雞足山求得光緒皇帝“欽賜龍藏”。如何運輸這部龍藏，頗費周折、卻也殊勝，而且這其中還與廈門相關(guān)。所以東元要特地將這事件從歷史塵埃中剝離出來，專門重點來說一說“龍藏南行”?。◤B門可是這次“龍藏南行”的重要站點之一。）
光緒三十二年（1906）歲末，虛云和尚在得到了朝廷欽賜的龍藏后，如何才能運到大理雞足山呢？依當時的運輸條件，最適宜的路線是，先將龍藏運到廈門，由廈門前往南洋，再從南洋進入云南。（從中也可略窺當時廈門在大陸與南洋之間的運輸角色之重要?。┨撛坪蜕杏H自運送。從光緒三十三年正月起運，走的路線是從北京出發(fā)，先到上海，再從上海運至廈門。而在廈門接待、布置的，虛云和尚重點提到了一人：“養(yǎng)真宮轉(zhuǎn)道和尚”。養(yǎng)真宮今還在，轉(zhuǎn)道和尚我也曾提到過，此師后來前往新加坡弘法，成為“新加坡佛門鼻祖”。當龍藏運抵廈門時，發(fā)生了一件事：虛云和尚的師父妙蓮和尚于福州鼓山圓寂。于是虛云和尚與廈門諸山長老都赴鼓山，恰好妙蓮和尚靈骨一半欲送南洋，于是就隨著龍藏繼續(xù)前往南洋。經(jīng)檳榔嶼、丹那到暹羅（泰國），于龍泉寺講經(jīng)，竟入定，“一定九日，轟動暹京”，得到暹羅國王的接待贈資。并在暹羅講經(jīng)、閉關(guān)，直到宣統(tǒng)元年（1909），才由檳榔嶼繼續(xù)運經(jīng)起行，到達緬甸仰光。在居士高萬邦幫助下終于經(jīng)騰沖、下關(guān)進入大理。奉經(jīng)入藏，值十二月，請經(jīng)事至此，才告一段落！從光緒三十三年正月起運，到宣統(tǒng)元年十二月正式入藏祝圣寺，此次“龍藏南行”竟耗時三年整。
匆忙拜訪祝圣寺，已是黃昏時分了。寺院的建筑自然大都為新修的，而且許多地方仍在修繕之中，但我們還是得到了寺僧的“特許”，前往虛云和尚紀念館參觀、瞻仰和尚法像。離寺時，一輪新月已當空高現(xiàn)，而太陽，卻尚未下山。本想就此結(jié)束雞足山的行文，但總覺得還是有些話題尚未提及。不訪，就讓我來篇總結(jié) ：“雞足山三詠”，再接著繼續(xù)聊吧。
附·云南十八怪——“老太爬山比猴快”：云南當?shù)囟嘤懈呱缴罟?、峭壁懸崖。而當?shù)氐膵D女們常年住在大山之中，從小就辛勤進行重體力勞作，象爬山越嶺、砍柴種地，都是習以為常的。因此勤勞的婦女們就練就了一身矯健的身板與腳勁。許多內(nèi)地的小伙子，無論是行走、還爬山，往往還趕不上當?shù)氐睦咸?。所以也就留下了“老太爬山比猴快”之說。
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