品鑒丨端午節(jié)去谷女寺“游百病”
五月端午，粽子飄香百姓樂。“端午節(jié)”這個(gè)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，承載著中華兒女對(duì)美好生活的向往。對(duì)許多人而言，對(duì)中華文化的理解與記憶，也正是通過一個(gè)又一個(gè)的傳統(tǒng)節(jié)日串連而成。
在神州大地上，關(guān)于“端午”這個(gè)節(jié)日，不同民族、不同地區(qū)有著不同的過節(jié)形式。五月端午，去千年古剎谷女寺“游百病”，就是其中一種。
當(dāng)起伏的九頂山嶺從這里經(jīng)過，便有了漫山的蔥蘢與飛鳥的足跡；當(dāng)潺潺的毗雄江上游赤水河給予了大地豐腴，便有了星羅棋布的屋宇和裊裊炊煙；當(dāng)南詔國(guó)建立后，便有了白崖城旁彩云深處的谷女寺成了南詔帝王避暑和祭祀禱告之所。在這美若仙境的天地山水之間，云卷云舒的云影孕育出南詔帝國(guó)皇家園林避暑行宮的深邃，濃厚的民風(fēng)民俗醞釀出谷女古剎五月端午“游百病”習(xí)俗。
谷女寺坐落在彌渡縣紅巖鎮(zhèn)（古白崖）西北2.5公里處群山環(huán)繞、林木蒼翠的一個(gè)山坳中。寺前直線距離500米左右便是云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位古白子國(guó)都城遺址白崖城。順著寬敞的鄉(xiāng)村柏油路從古白子國(guó)都城遺址擦邊而上直達(dá)山坳腳，沿著林木蔥蘢的石階上行，迎面一石崖名曰蓮花巖，上有雄渾遒勁的“天開玄竅”摩崖石刻，石刻下面一股清洌的泉水噴涌而出，福澤碧野蒼生。蓮花巖頂矗立著莊嚴(yán)古樸、列古“趙州八景”之一的谷女寺。
谷女寺依山傍水，寺周群山峻嶺，林木蔥郁，清泉潺潺，奇石累累，環(huán)境靜幽，空氣清新，盡收南詔帝國(guó)皇家園林的清涼境界、千年古剎的禪意。寺周的楸木、大葉榕、慈竹撐起流動(dòng)的綠，雀鳥在林間輕啼，置身其中，足以忘卻當(dāng)今俗世的喧囂凡塵，霧霾的壓抑與郁悶。
谷女寺坐西北、向東南，據(jù)明萬歷年間谷女寺修繕古碑記載，谷女寺創(chuàng)于唐代，為南詔帝王避暑和祭祀禱告之所，擴(kuò)修于明萬歷十三年（公元1585年）。由于歷經(jīng)歲月滄桑，碑文所載的谷女寺原貌已不可見，現(xiàn)在的谷女寺保持明清風(fēng)格，主要建筑有觀音閣、大雄寶殿，以及一眾附屬建筑。雖系清近代遺物，卻也氣勢(shì)軒昂，莊嚴(yán)崇麗，古樸典雅。附屬建筑更似花園庭院，精巧秀麗，幽香襲人，頗有“曲徑通幽處，禪房花木深”之妙。
谷女寺“游百病”有古老而美麗的傳說。師范《滇系·雜載》記述：白崖高氏女，年十三尚不能言，其兄從軍東川，三月不歸，此女一日忽語嫂曰：“兄缺糧，吾往餉之。”家喜其開口，戲應(yīng)之曰：“當(dāng)將裹飯去。”高女果行，家人笑，躡其后，至磐陀石下入水澗而去，覓之不得，眾方驚怪。米已，高女忽至，謂家人曰：“兄一旅之眾皆已飽矣！”且言軍中地形事勢(shì)，其嫂不信，謂東川距此二千余里，安得即至，不知其有神力也，及以衣授之曰：“汝送與兄，取其垢衣來！”自是送餉日以為常。根據(jù)記載，最后，哥哥回來之日，高娘化為象騰空而去，人們?yōu)榧o(jì)念高娘化象開天而建寺宇。
于是，人們?cè)诙宋绻?jié)這一天，扶老攜幼,摩肩接踵，從四方八面匯聚到谷女寺，喝寺里熬制好的大鍋藥，焚香祈福，登高遠(yuǎn)望“游百病”，千百年來經(jīng)久不衰。這一天，谷女寺旁古城村的村民最先忙，村中男男女女老老少少齊上陣，搭灶臺(tái)、支大鍋，燒大火熬大鍋藥，置杯放碗送大鍋藥。穿戲服，載歌載舞，跳彌渡花燈，唱民歌小調(diào)，奏洞經(jīng)音樂，熱情歡迎來自四面八方的游人。
近幾年，游客越來越多，尤其在“五月端午”，來自四面八方的游客，經(jīng)省級(jí)文物保護(hù)單位白崖城遺址，過古城村到停車場(chǎng)，登蓮花崖，入觀音閣、進(jìn)大雄寶殿，拜觀音、敬菩薩，許愿祈福。在彌渡花燈的旋律中，接過土碗盛的大鍋藥，邊行邊飲，隨人群涌動(dòng)“游百病”。隨后，登蓮花崖觀音閣，居高臨下觀賞彌渡花燈、白族舞蹈霸王鞭、彝族打歌三跺腳，聽洞經(jīng)音樂、唱民歌小調(diào)，品食擦擦粉、涼米線、燒餌塊、寅街黃粉等彌渡美食，享皇家園林避暑勝地的清涼，心曠神怡，渾身通泰。
（作者：余述祥 單位系彌渡縣文化和旅游局）
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