膠州有座清代七層磚塔！在哪里？
膠州有座清代磚塔，位于膠萊鎮(zhèn)西王益村，由于該村位于原馬店鎮(zhèn)，故該塔稱為“馬店磚塔”。
馬店磚塔，2005年2月被公布為青島“市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。2013年10月，被公布為“山東省文物保護(hù)單位”。
西王益莊磚塔考略
膠萊鎮(zhèn)西王益莊磚塔，座落于村西偏南一百五十余米處的水溝邊。（原有一水溝和由水溝匯成的水溏，今已蕩然無存）據(jù)該塔之碑文記載：“今龜卜于故里西偏遂?！保ㄎ髌何髌?，遂：田間水溝）占地不足半畝，始建于清光緒十四年（公元 1888年）歷經(jīng)兩年余，于光緒十六年閏二月鳩工。（公元1890年）該塔為本村佛教教士于云而建。塔高十三米，塔身為青磚砌成，白灰抹縫，磚、石、木結(jié)構(gòu)，飛檐內(nèi)卷，勾心斗角。磚刻假椽，壁鑲浮雕。每層塔角之飛檐上，皆掛有鐵制風(fēng)鈴，現(xiàn)僅存兩只。
塔體七層八面，正門面西，每層高闊依比例同步縮小，呈角錐形，蔚為大觀。
底層拱券門內(nèi)，嵌大理石塔碑。碑文記載塔主人生平及建塔緣由。據(jù)傳，此層是佛教士于云坐化后，上扣一水缸代棺而藏金身之處。該碑文是其同邑試用教諭署冠縣訓(xùn)導(dǎo)、拔貢魏振玉所撰。（教諭：清，正八品執(zhí)管教育的文職，訓(xùn)導(dǎo)是從八品執(zhí)管教育的文職）二層辟以矩形木門，打開 馬店磚塔塔門可見塔內(nèi)底與頂乃木板構(gòu)成，塔壁粉墻，且依稀可見佛界壁畫。據(jù)傳，此層當(dāng)年為于云之塑像所在。
此層除正面木門外，其余七面皆鑲嵌磚畫浮雕。從正門按順時(shí)針方向依此是：一幅梅花鹿，二幅竹石圖，三幅芭蕉圖，四幅梅花圖，五幅荷花圖，六幅松鶴圖，七幅蘭花圖。自二層開始八面皆有青磚雕成的二層假椽，假椽之上有一層磚雕瓦當(dāng)。
三層正面為突兀的門樓，門樓兩邊雕刻“壽”字變形圖案。門樓之上有二層假椽和一層瓦當(dāng)，瓦當(dāng)之上又有兩層假椽和一層瓦當(dāng)，門樓下鑲嵌漢白玉長方形匾額，匾額上書有篆體“清修真寺” 四個(gè)陽字。除正面扁額之外，其余七面每面鑲有三幅青磚浮雕，計(jì)二十一幅。因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)化剝蝕所致，畫面內(nèi)容尚難辨清。
其余四層只有假椽和飛檐瓦當(dāng)，并無浮雕和其他裝飾。七層乃最頂層，采用八角石板砌成，石板之上為塔剎，由兩層石雕蓮花瓣托起一大理石寶葫蘆。
據(jù)于氏十一代子嗣于廣口述，該塔由于云二子變賣了四十畝良田及教徒籌資共同建成的，當(dāng)時(shí)變賣的良田款只建到三層就耗之殆盡，后來，二子偕信徒四處化緣，終將此塔建成。
當(dāng)今從現(xiàn)場可以觀察到，一至三層從設(shè)計(jì)到建造質(zhì)量，堪稱精致細(xì)膩，而三層之上則顯得粗糙簡約，不僅省掉了浮雕，就是假椽也隨之減少，似有草草收場之嫌。
該塔完存迄今可謂萬幸，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f，該塔在文革中曾幸免一劫。
文革中，紅衛(wèi)兵造反派以“除四舊，立四新”為名，曾備足了炸藥，將塔底鑿出一個(gè)大洞，當(dāng)將大宗炸藥放進(jìn)洞內(nèi)，即將燃爆時(shí)，當(dāng)時(shí)已被打倒的黨內(nèi)“走資派”——本村書記郭富業(yè)聞?dòng)嵹s來，拼命阻止，并將萊陽軍分區(qū)在該村設(shè)立的軍事標(biāo)志等紅頭文件交給紅衛(wèi)兵，并哀求道：“你們要炸掉此塔，必須去萊陽軍分區(qū)請示，持批復(fù)之后，方可實(shí)施爆破，否則作為當(dāng)事人，我不敢做主，我以性命擔(dān)保?！焙髞?，因?yàn)闆]有得到軍分區(qū)批準(zhǔn)，此塔才有幸傳世。
該塔曾于2010年6月，由原馬店鎮(zhèn)斥資3萬元，將磚塔周圍硬化，并在塔周圍修建了80厘米高的圍墻，在塔前建起焚化池，爾后沖涮了塔中石碑。2012年青島市撥款十萬元，從萊陽請了古建筑修繕專家，實(shí)地勘測予以修葺，經(jīng)過修正后，基本還原了舊貌。（作者：賈煥岐）
馬店磚塔碑文
夫以佛法之入中國也，始于后漢，盛于蕭梁。自隋唐而后，奉行愈多。迄元朝以來，流傳更廣。教既設(shè)乎，秘密會(huì)遂開乎。悟明然信道者十當(dāng)八九，而悟道者百無二三。蓋真修若斯之難也。州之東北鄉(xiāng)王儀莊，有善人焉，姓于氏，云其名，界成其法號也。生稟佛心，善由天性，幼隨父母而受戒，長偕妻子而談經(jīng)，入大乘之門。祖述自二十三代守弘陽之法，皈依四十余年，乃光緒十四年(公元1888年)十一月初一日戌時(shí)焚香趺坐，溘然而逝。距生於道光十九年(公元1839年)十月十八日戌時(shí)，享年五十歲。子二人，長繼文，次繼善，哀毀之余，欲葬以時(shí)禮。而同會(huì)友人思有以肅觀瞻，昭久遠(yuǎn)於天。牒傳神鳥財(cái)，聚仙人蚨，以建七級之寶塔，藏百煉之金身，歷自往年迄今歲，乃龜卜于故里西偏遂，鳩工於禁煙節(jié)后，天外浮屠告成于不日，壇邊香火集瑞氣而騰云，庶不負(fù)懺悔之苦心，藉以慰。企望之至愿云爾。同邑試用教諭，署冠縣訓(xùn)導(dǎo)拔貢魏振玉撰文大清光緒十六年（公元1890年）歲次庚寅閏二月谷旦。
（張忠健 抄錄 賈煥岐 補(bǔ)校、斷句）
馬店磚塔碑文釋義
佛教傳入中國是從后漢開始的，到南北朝時(shí)的南朝蕭梁之際，已經(jīng)到達(dá)興盛時(shí)期了。從隋唐以后，奉行佛教的信徒越來越多。自元代以來，佛教就流傳更廣。
佛教已經(jīng)建立了，佛教的秘密會(huì)就開始了。當(dāng)時(shí)，能夠想明白，雖然信教的人，十人中就有八九個(gè)人，可是能透徹理解佛教真諦的人，一百個(gè)里面沒有二三個(gè)人。大概真要修成徹底理解佛教真諦的那樣的人，實(shí)在是太難啊。
膠州東北鄉(xiāng)王益莊，有一個(gè)心地善良的人，姓于，名云，他的法號叫界成。于云生來稟承佛心，天生善良，小時(shí)候跟隨父母吃齋念佛，長大后同老婆孩子誦經(jīng)拜佛，加入了佛教的大乘之門。
悟明祖述說，按悟明教編法號的排序，于云家自二十三代起就信守悟明教里的弘陽之法，皈依佛門四十余年，在清光緒十四年（公元1888年）十一月初一戌時(shí)（晚7—9點(diǎn)）燒香念佛，盤腿打坐時(shí)，突然離世。距離出生在道光十九年（公元1839年）十月十八日戌時(shí)，享年五十歲。
于云有兩個(gè)兒子：長子名繼文，次子名繼善。兩個(gè)兒子對父親去世非常悲傷，見到父親盤腿而逝的情景，更認(rèn)為有損父親的聲譽(yù)，想要趕緊以當(dāng)時(shí)的葬禮安葬父親。但悟明會(huì)的信徒中的友人認(rèn)為，應(yīng)該向天下人長久的昭示，教主是這樣安葬的：用文書傳詔神鳥的資源，募集仙人的錢幣，來建造七級寶塔，安放教主的百煉金身?；I劃興建經(jīng)歷了自去年到今年的時(shí)間。經(jīng)占卜后確定，在于云故鄉(xiāng)西偏南的小溝旁，建造七級寶塔，于寒食節(jié)后（清明）平安完工。露天的寶塔建成不久，焚香壇邊的香火云集祥瑞之氣，裊裊升天。這大概沒有辜負(fù)于云四十多年來，在佛祖面前懺悔的苦心。借此聊以自慰。以至實(shí)現(xiàn)了終生的愿望罷了。
同鄉(xiāng)試用教諭，出任冠縣訓(xùn)導(dǎo)拔貢魏振玉撰寫。大清光緒十六年（公元1890年）歲次庚寅閏二月吉日。
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