民族地區(qū)古村寨建筑保護與開發(fā) ——以廣西桂林永寧古城為例 李章權(quán)

民族地區(qū)古村寨建筑保護與開發(fā)

——以廣西桂林永寧古城為例

李章權(quán)

摘 要：民族地區(qū)古村寨建筑保護與開發(fā)是鄉(xiāng)村振興與發(fā)展的一條有效途徑，也是近年來民族地區(qū)精準扶貧的重要工作內(nèi)容。在廣西保存的眾多民族古村寨中，桂林永?？h永寧古城極具代表性，它擁有眾多的人文景觀和自然景觀，旅游資源非常豐富。基于實地調(diào)查，結(jié)合文獻資料對永寧古城在保護和開發(fā)中存在的問題進行了總結(jié)和分析，并提出了有針對性的建議，試圖以此探索民族地區(qū)古村寨建筑保護與開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：民族村寨；永寧古城；保護；開發(fā)；對策

民族地區(qū)現(xiàn)存古村寨保留了傳統(tǒng)的民族建筑風(fēng)貌，具有非常高的文化和藝術(shù)價值，同時也是當(dāng)?shù)匚拿靼l(fā)展的重要歷史見證。對民族地區(qū)古村寨進行保護與開發(fā)是發(fā)展民族村寨脫貧創(chuàng)富的重要舉措。本文以廣西桂林永寧古城作為案例，探索民族地區(qū)古村寨開發(fā)與保護的可持續(xù)發(fā)展之路，以期更好地服務(wù)民族地區(qū)的旅游與開發(fā)事業(yè)，促進民族地區(qū)社會的全面發(fā)展。

一、古城概況

永寧州古城位于廣西桂林市永福縣百壽鎮(zhèn)北端，永寧州古城與百壽巖隔河相望 [1]。據(jù)《永寧州志》記載，永寧州最早建州在明末，最早稱始安縣,在升為州前為古田縣。 [2]5至清朝永寧仍為州,隸桂林府。1913 年,永寧州改為永寧縣，后改為百壽縣，中華人民共和國成立后幾次分合，白壽縣和永?？h合并為今天的永?？h。古城始建于明成化十三年（1477），距今已有542 年的歷史，是江南保護最完好的古石城之一。

古城最先為土城，現(xiàn)存城墻為青石砌筑，此外還保存護城河堤1 段。南北長約467 米，東西寬173 米；城墻周長約1278 米，面積約8.08 萬平方米，高6.33 米，厚3.2 米；墻上城垛637 個，望敵樓4座；整個古城占地約20 畝。明成化十八年（1482），改砌為石城；隆慶六年（1572），古城往西被擴寬80 余米，建城門四座，東門叫“東興門”，南門稱“鎮(zhèn)寧門”，西門為“安定門”，北門為“迎恩門”。東、西、北城樓為單檐建筑，南門樓為重檐歇山頂建，4 城門均為磚木結(jié)構(gòu)。在當(dāng)?shù)厝搜劾?，東門、南門是“喜門”，婚嫁等喜事要從這兩道門過，北門、西門是“幽門”，有不好的事只能走這兩道門。古鎮(zhèn)因三面環(huán)水，且水禍不斷，城中房屋不高，城墻便成了人們避水患的制高點?！队缹幹葜尽分杏涊d了數(shù)次發(fā)大水，其中清咸豐十年（1860）那次，連降大雨數(shù)月，平地盡遭水淹，官民皆棄府棄屋跑到城墻上避難。1923 年，洪水泛濫，全城皆登城墻避水患，東南角城垣低凹處，手可直接接觸到洪水。 ①古城外有一條江名為東門江，在20 世紀60 年代公路修通之前，東門江是當(dāng)?shù)厝速囈陨娴闹匾\通道，永寧州及附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的土產(chǎn)，通過這條水路可運送到永福、柳州，再轉(zhuǎn)運到其他地方。所以相比之下，古城東門修建得相對高。萬歷三年（1575），城墻增高到1.3 米，加厚到0.6 米；萬歷八年（1580），古城往北又擴展100 米，城周長擴建為1277 米，高6.33 米，厚3.2 米，城頭垛637 個，窩鋪12 個，兵馬司4 處，并在四座城門之上建起門樓。萬歷十四年（1586），在古城東面筑護城河堤430 余米，城墻再次加厚，并加女墻窩鋪。

東興門外是碼頭，在老古城墻頭前有兩個大字“義渡”，聽當(dāng)?shù)乩先苏f以前為了方便人們到永寧州辦事、趕圩，對過渡上船的人，擺渡船的船家不收坐船來回出入人的船錢，船家的米飯錢由官家發(fā)放?，F(xiàn)在政府出資已對永寧古城進行了修復(fù)，對古城墻下的老路進行了清理，清理出了古城下被多年泥土掩埋了一米多深的老路，使古城墻外老古路、古橋和老城墻又見了天日。

永寧州古城，在五百多年的歷史長河中，在軍事上曾起過極重要的作用，是兵家必爭之地。每經(jīng)歷改朝換代，永寧州古城必遇兵災(zāi)戰(zhàn)火。但它歷經(jīng)五百多年風(fēng)雨還能比較完整地保存下來，不能不說是一個奇跡。從地形來看，永寧州古城地處桂林至融安的險要地段，僅有一條古道從這里的大峽谷中通過。古城就建在古道的必經(jīng)之處，兩面有天然河流為護城河，四周數(shù)十公里都是高山大嶺。其北面6公里處有綿亙十余公里的險要關(guān)隘——三臺嶺(舊稱三厄嶺)。永寧州古城就處在三臺嶺險隘下的古道上，它就像一個關(guān)隘，進可攻，退可守，大有一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開之勢。隨著時代的發(fā)展古城墻已經(jīng)失去了軍事防御等功能，但卻注入旅游、文化認同等新價值，也是防洪的重要工具。

二、古城周邊旅游資源

永寧州古城非常有開發(fā)價值，古城墻所處位置長期是地方經(jīng)濟文化中心，區(qū)位優(yōu)勢十分明顯，與城市發(fā)展和居民生活有著緊密的聯(lián)系。永寧州古城居住著壯族、漢族、瑤族、苗族、京族、回族等16個民族，具有得天獨厚的民族文化特色優(yōu)勢。

站在古城東門城樓上放眼遠眺，百壽河?xùn)|岸100 多米處就是聞名中外的“百壽巖”。在古城周邊的旅游資源中百壽巖的摩崖石刻非常具有開發(fā)價值。百壽巖石刻舊稱夫子巖，該石刻寬敞明亮，巖壁上有宋、元、明、清、民國的石刻十七處，題材有題字、詩賦、格言、吉語、記事等。其中，以明代鎮(zhèn)壓古田農(nóng)民起義的石刻最多。有元代大書法家趙孟頫所題“寧壽”二字。宋紹定乙丑年（1229）知縣史謂鐫楷書大“壽”字長175 厘米，寬148 厘米，中藏小“壽”字共一百個，正、草、篆、隸皆全，每字旁邊有文體。端龐秀麗造型奪巧而聞名于世。 ②百壽巖摩崖石刻無論是書法藝術(shù)，還是石刻史料，對研究廣西的地方史、民族史都珍貴異常，其旅游資源也非常具有開發(fā)保護價值。

從這些摩崖石刻上我們不難發(fā)現(xiàn)，永?？h在歷史上就以長壽聞名，素有“福壽之鄉(xiāng)”之美稱。全縣萬人口中，百歲老人有36 位，超過目前世界公認的每10 萬人有7 名百歲老人的世界長壽之鄉(xiāng)評定標準。 [3]關(guān)于這里人的長壽還有一個傳說，傳說漢代住“百壽巖”旁的廖扶，活了158 歲，其家族的壽命都在百歲以上。 ①這里長壽老人多，是否與這里的水源有關(guān)？永?？h文物管理所經(jīng)過考察，最近已在“百壽巖”門口發(fā)掘到傳說中的神奇“丹砂井”，試圖解開這里的老人長壽的奧秘。在古城中隨便尋問一個老人家，其年齡基本都是80 歲以上，在古城的開發(fā)中可以著重加大“福壽之鄉(xiāng)”的宣傳。

在離古城東北側(cè)1000 米的對河村有亞洲最古老、最大的重陽樹，它圍徑5.68 米，樹齡近千年，號稱“亞洲第一重陽樹”?，F(xiàn)在還枝繁葉茂，表現(xiàn)出旺盛的生命力，看了讓人嘆為觀止。據(jù)有關(guān)單位測定，這棵重陽樹胸徑150 多厘米，樹冠覆地陰0.8畝，高27 米，冠幅11 余米，樹齡達500 余年，屬大戟科，要三人合抱才能合攏抱完，是亞洲發(fā)現(xiàn)的最大、最古老的重陽樹，素有美木之稱，長得郁郁蔥蔥，樹枝曲折交錯，蒼勁挺拔，樹葉為橢圓形，讓人叫絕的是，上面環(huán)抱一株寄生的直徑0.8 米的榕樹，同樣枝繁葉茂。兩株樹相得益彰，煞是好看，舉世罕見，這也是對于“福壽之鄉(xiāng)”最好的詮釋。

除此之外1975 年發(fā)現(xiàn)的宋代瓷窯遺址，也發(fā)掘于此，它位于永福縣桃城鄉(xiāng)南雄村塔腳方家寨。該遺址沿洛清江西岸，北起窯田嶺，中經(jīng)塔腳，南至大屯，南北長2 千米。1979 年7 月發(fā)掘了4 座，窯爐為斜坡式龍窯，依山而建，其中2 號窯為分室窯。燒造方法采用疊燒，大型匣缽一次裝碗或碟、盤七八件，小型匣窯田嶺窯址碗、盤類文飾圈缽裝一兩件，每件之間用4 ～5 顆泥質(zhì)支釘間隔。主要產(chǎn)品是青瓷印花碗、盞、盤、碟、罐、瓶、壺、高足杯、燈等民間生活用品和花腔腰鼓、瓷枕等。施釉方法有浸、澆兩種，碗、碟、盤等小型器物為浸釉，罐等大型器物為澆釉。釉色有青黃、青、翠青、青灰、醬色，以明澈濕潤的翠青釉最佳。紋飾以印花為主，刻、繪花紋次之，貼花最少。多以花卉、海水、魚、螭、蜻蜓為題材，尤以菊花、牡丹花紋飾為多。時代始于北宋晚期，盛于南宋，至南宋末年逐漸廢棄。該窯歷史悠久，但對它的保護和研究還遠遠不夠。對永福窯遺址的保護迫在眉睫，可以建一個專題的瓷窯遺址博物館，與古城協(xié)同開發(fā)。除了以上旅游資源外，古城附近還有一大批極具開發(fā)潛力或已具開發(fā)雛形的景區(qū)、景點，如板峽湖風(fēng)景區(qū)、金雞河水庫風(fēng)景區(qū)、龍江森林公園、鳳山公園、永福天坑、永福西江百里畫廊?？梢灾鸩綄τ谶@些景區(qū)、景點進行開發(fā)，以古城為核心區(qū)向周邊進行輻射，構(gòu)成系統(tǒng)的旅游資源開發(fā)網(wǎng)。

永寧古城處在漢文化在嶺南最重要的一條傳播線上，是漢民族與少數(shù)民族交融的第一站，透過有些人家大門，可以看見堂屋里都有什么堂之類的。比如這寶山堂，就是全州過來的。以前街上，南來北往的客商摩肩接踵。蘇杭鋪面多是廣東人開的，主要賣布賣綢。湖南人主要做“技術(shù)活”，如織網(wǎng)兜、染布、打鐵、補鍋等。江西人則收購當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)運往外地，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的冬筍，被江西人制成“玉蘭片”，遠銷香港、廣州、上海等大商埠。周邊的少數(shù)民族也在古城交換貨物，漢文化與少數(shù)民族文化在這里得到交融，各家的堂屋也是這些歷史的見證。

社會空間的形成和完善也需要被寄托一定的情感，這有助于其黏附于歷史。 [4]63因此，古城的開發(fā)可以挖掘各民族獨特的人文景觀與古城的保護開發(fā)交相輝映，這也是民族地區(qū)古村寨建筑保護與開發(fā)最好的結(jié)合方式，其關(guān)鍵是地域文化與民族文化怎樣更好的平衡。對于古城的開發(fā)，是一種空間性基礎(chǔ)上形成的文化循環(huán)的再生產(chǎn)，既保護了古城又對民族古村寨進行了合理的開發(fā)，有利于廣西民族地區(qū)古村寨的振興與發(fā)展。要重視對于古城周邊的旅游資源的挖掘，古城不能單一地開發(fā)，而是要以古城為核心與周邊的旅游資源協(xié)同開發(fā)。總的來說，要以古城為核心，古城周邊景區(qū)協(xié)同開發(fā)，重視對人文景觀和民族文化的挖掘，避免簡單粗放單一的產(chǎn)業(yè)開發(fā)結(jié)構(gòu)。

三、古城開發(fā)的困難及其原因

當(dāng)下，民族地區(qū)古村寨建筑保護與旅游開發(fā)是新興產(chǎn)業(yè)，如果將旅游業(yè)的發(fā)展分為開發(fā)期、發(fā)展期和成熟期的話，目前永?？h旅游業(yè)總體上講，仍處于開發(fā)期，位列全國靠后水平，其困難和問題是：

（一）思想觀念十分落后，旅游經(jīng)濟開發(fā)的意識淡薄

永福地區(qū)為我國的貧困區(qū)域，經(jīng)濟落后。一般來說，貧困落后地區(qū)有自我封閉，內(nèi)部循環(huán)的特點。薄弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)奠定了旅游基礎(chǔ)設(shè)施滯后、投資環(huán)境差、投資效益低下的狀況，導(dǎo)致旅游資源的開發(fā)建設(shè)不足，旅游點的景觀建設(shè)薄弱，沒有完全形成現(xiàn)實的旅游資源，無法發(fā)揮出應(yīng)有的效益。從觀念上來看，仍把施政當(dāng)成是給予，而沒有真正樹立服務(wù)意識。在政策的制定上，缺乏前瞻性，無法適應(yīng)新形勢的需要。社會公眾，無論是旅游經(jīng)營者還是普通公民，受封閉的地理區(qū)位觀制約，觀念比較滯后，思想不夠解放，缺乏旅游經(jīng)濟開發(fā)的意識，對民族村寨旅游業(yè)發(fā)展的前景認識不夠，缺乏市場觀念，對外宣傳不夠，最終其知名度較低。

（二）由于經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，對旅游業(yè)資金投入嚴重不足

永寧州古城乃至永?？h，經(jīng)濟發(fā)展水平遠遠落后于東部地區(qū)，地方財力根本無法滿足旅游業(yè)發(fā)展要求的資金投入，這直接導(dǎo)致了旅游業(yè)開發(fā)能力不強，發(fā)展緩慢。首先，交通不方便及基礎(chǔ)的公共設(shè)施薄弱是永寧旅游業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。其次，旅游開發(fā)起步較晚，加之財力有限，旅游景點、服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，相當(dāng)一部分賓館、飯店等設(shè)施陳舊，配套服務(wù)尚處于低水平狀態(tài)，嚴重影響了接待能力，使大批游客來去匆匆，只能簡單游覽一下便趕往別處，這無疑是當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的一大損失。最后，當(dāng)?shù)卣畬β糜雾椖康恼猩桃Y投入還不夠，在2018 年度重點項目中沒有一項是關(guān)于該縣旅游開發(fā)的項目。政府是旅游開發(fā)的抓手，永寧古城的保護與開發(fā)需要各級政府的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進。

（三）缺乏民族村寨開發(fā)的旅游專業(yè)人才

人才是旅游開發(fā)成功的關(guān)鍵和保證，管理者、操作者的態(tài)度、能力和方法會影響預(yù)期目標的實現(xiàn)。民族古村寨建設(shè)中對于專業(yè)人才的引進是相當(dāng)關(guān)鍵的，如比較典型的貴州西江苗寨的開發(fā)中，不僅專門邀請專家學(xué)者對西江苗寨建設(shè)提出意見和建議，還成立了專門的開發(fā)團隊。西江苗寨十年的發(fā)展輝煌，與這些因素緊密相關(guān)。旅游市場競爭雖然表現(xiàn)為客源市場的競爭、服務(wù)質(zhì)量的競爭，資源優(yōu)勢的競爭和管理水平的競爭，但歸根到底是人才的競爭。旅游人才的培養(yǎng)和儲存，現(xiàn)有從業(yè)人員的培訓(xùn)和提高，對旅游業(yè)的發(fā)展是至關(guān)重要的，但受經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，永寧的旅游專業(yè)人才嚴重缺乏。

四、對策建議 （一）在旅游設(shè)施上打好裝備戰(zhàn) （二）在市場開發(fā)上打好人文戰(zhàn)

再好的景區(qū)，如果沒有人文的支撐，就不會有長久的生命力，明弘治五年（1492）后，由韋朝威、覃萬賢、韋銀豹所率領(lǐng)的壯族農(nóng)民起義隊伍，曾攻占永寧州古城80 余年，使這座大山之中的古城一度成為廣西農(nóng)民起義的中心。此后，永寧州古城一直是兵家必爭之地。如此獨特的人文資源，在外的知名度卻很小?？梢岳霉懦堑慕ㄖY源與影視傳媒公司協(xié)作，把古城打造成影視作品的取景地，這不僅能提升永寧古城的知名度，還有利于拉動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟與就業(yè)，這需要我們大力推介，而古城也值得我們精心打造。

（三）在項目建設(shè)上打好錯位戰(zhàn)

永寧州古城有山、有水、有人文歷史，所以在項目建設(shè)上，一定要因地制宜，做到形式差異、內(nèi)涵豐富，從視覺上給游客美感，從心靈中給游客留下深刻的烙印。隨著古城所在的百壽鎮(zhèn)被列入廣西城鎮(zhèn)化建設(shè)百鎮(zhèn)示范工程，要通過抓好百壽“壽文化”旅游資源的宣傳推介，將百壽建設(shè)成以長壽健康養(yǎng)生農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代綜合物流與商貿(mào)為依托、“壽文化”主題鮮明的養(yǎng)生文化旅游小鎮(zhèn)。

（四）在旅游規(guī)劃上打好精準戰(zhàn)

無論是總體規(guī)劃、詳細規(guī)劃還是建設(shè)規(guī)劃，都必須做到精準。上合政策，中合眾愿，下符實際。規(guī)劃必須妙趣橫生，讓游客耳目一新流連忘返。從別的景點的經(jīng)驗來看，一個好的規(guī)劃能搶占高地，操作落地，拓展禁地，成為圣地。規(guī)劃建設(shè)一條旅游步行道，串聯(lián)百壽巖—千年重陽樹—永寧州古城3 個景點，旅游步道建成后將極大縮短3 個景點的直線距離，方便旅客游覽。修繕永寧州古城城墻、城門、護城河，重建城內(nèi)禮堂、縣衙、文廟等重點建筑，在保護古建筑的同時，也方便游客的旅游觀光。

（五）在宣傳報道上打好立體戰(zhàn)

當(dāng)今媒體眾多，花樣百出。面對旅游業(yè)的新變化和新業(yè)態(tài)，在宣傳報道上要從時空上、形式上、平臺上、內(nèi)容上打好立體戰(zhàn)，做到既不讓人生厭，又能時有創(chuàng)新。今天的民族地區(qū)的旅游業(yè)，在政治、經(jīng)濟、民生、穩(wěn)定等方面均擔(dān)負著前所未有的、別的行業(yè)無法取代的使命。從經(jīng)濟上看，旅游兼具消費、投資、出口三駕馬車的功能，既是主要的經(jīng)濟增長點，又是調(diào)結(jié)構(gòu)促轉(zhuǎn)型的好利器。從民生上看，民族地區(qū)的旅游已成為人們生活的重要組成部分和剛性需求。

結(jié) 語

永寧古城的開發(fā)和保護應(yīng)立足于城墻實體的保護，并逐步展開對其人文價值的挖掘。民族地區(qū)的古村寨的歷史文化旅游是時代的選擇，也是民族地區(qū)的古村寨保護與開發(fā)的良好機遇。永寧古城只有將一切保護與開發(fā)工作深深根植于永寧獨特的文脈之中，時刻把握永寧古城的文化特性，才能避免陷入當(dāng)前古城開發(fā)“千城一面”的困境 [5]65-71，獲得永寧古城可持續(xù)發(fā)展的生命力。要整合永寧古城周邊的旅游資源、不能單一地開發(fā)，而是要以古城為核心與周邊的旅游資源協(xié)同開發(fā)，歷史文化與古城景觀的融合，以文化為根本，以旅游為路徑，以保護為內(nèi)在要求，以永寧古城的精準脫貧為發(fā)展的目標方向。

注 釋：

①2018 年7 月20 日調(diào)研于永寧古城內(nèi).

②永福縣百壽巖摩崖石刻簡介，刻于百壽巖石壁上。

[1]永?？h政府網(wǎng)[EB/OL].http：//www.yfzf.gov.cn/shtml，2019-01-08.

[2]李重發(fā)，高日華.永寧州志（卷一）[M].廣西壯族自治區(qū)圖書館藏，光緒十一年（1885）桂林楊鴻文堂刻本.

[3] 永?？h政府網(wǎng)[EB/OL].http://www.yfzf.gov.cn/zjyf/xzfc.shtml, 2019-02-25.

[4]樊瑩.族群如何記憶——六盤山涇河上游“陜回”族群的民族學(xué)研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2014.

[5]王燕.文旅融合視角下歷史文化名城的保護與可持續(xù)發(fā)展——以云南建水古城為例 [J].人文天下，2018（21）.

中圖分類號：K265.21

文獻標識碼：A

收稿日期：2019-11-05

作者簡介：李章權(quán)（1990-），男，彝族，四川自貢人，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院2017 級碩士生，研究方向：南方歷史文化。

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