陜西挖出一座上古石城，考古發(fā)現(xiàn)令人動(dòng)容：女?huà)z造人真的存在？
1976年，在陜西榆林神木縣高家堡鎮(zhèn)的石峁村，考古專家發(fā)現(xiàn)了一座上古遺址。經(jīng)過(guò)挖掘考古之后，學(xué)術(shù)界震驚了。
首先，這是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一座上古石城，此前史前遺址幾乎都是夯土或磚木城池，學(xué)術(shù)界猜測(cè)是“黃帝之城”。其次，這座上古遺址出土文物眾多，很多都顛覆了歷史，比如一直被認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)才出現(xiàn)的甕城，卻在4000多年前的史前石峁遺址出現(xiàn)了。
相比顛覆歷史的文物，還有一些考古發(fā)現(xiàn)看似稀松平常，卻令人動(dòng)容，比如在石峁遺址中，還一共出土了20余件骨制口弦琴。有學(xué)者研究之后認(rèn)為，這些樂(lè)器與女?huà)z造人有關(guān)，甚至一定程度上說(shuō)明了“女?huà)z造人”的存在。
口弦琴與女?huà)z造人，究竟是什么關(guān)系呢？
其實(shí)，在先秦文獻(xiàn)記載中，口弦琴被稱作“簧”。但無(wú)論是口弦琴，還是“簧”，都只是一種樂(lè)器罷了，與女?huà)z造人究竟有何聯(lián)系呢？
趙國(guó)《世本·作篇》：女?huà)z作笙簧。西漢《禮記》：女?huà)z之笙簧。東漢《風(fēng)俗通義》：女?huà)z作簧?！恫┭拧芬谩妒辣尽返倪M(jìn)一步闡述：“女?huà)z作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也?！保ɑ?，笙中簧也）總之，從很多史料記載來(lái)看，簧是女?huà)z所作的。
那么，女?huà)z到底為何制作笙簧或簧呢？
唐朝人就女?huà)z為何制作笙簧，做了一些解答，《中華古今注》對(duì)此有記載。
問(wèn)曰：“上古音樂(lè)未和，而獨(dú)制笙簧，其義云何？”答曰：“女?huà)z，伏羲妹，蛇身人首，斷鰲足而立四極，欲人之生而制其樂(lè)，以為發(fā)生之象。其大者十九簧，小者十二簧也?！?意思是，上古之時(shí)，音樂(lè)不全，為何女?huà)z獨(dú)制笙簧？回復(fù)一針見(jiàn)血，即“欲人之生而制其樂(lè)，以為發(fā)生之象”。
換言之，女?huà)z制作笙簧，其實(shí)是和生小孩有關(guān)，屬于另一種形式的造人，而不是我們所理解的狹義的捏土造人。
其實(shí)，單從笙簧結(jié)構(gòu)來(lái)看，也足以說(shuō)明“女?huà)z制笙簧”與造人有關(guān)。
所謂笙簧，就是一只葫蘆里，插入一些竹管。而這兩種物體，分別象征說(shuō)女性和男性。中南民族大學(xué)文學(xué)院教授李建破析認(rèn)為：
“女?huà)z作笙簧”神話植根于先民生殖崇拜的文化土壤中.......作笙簧乃是一種乞生巫儀，整則神話象喻性地表達(dá)著先民對(duì)兩性交合方能生人的認(rèn)識(shí)......有生殖人口的神秘功能，后世婚戀和乞子乃至乞求再生民俗中多以“笙簧”作為文化形具。葫蘆（或類似物體）代表女性生殖器與懷孕，而竹管（或其他逼直的管狀物）象征著男性生殖器，因此笙簧代表著男女交媾生殖人口。
顯然，“女?huà)z造人”并非摶土造人，而是與懷孕生子有關(guān)。畢竟，原始古人不懂生殖道理，認(rèn)為是天人感應(yīng)之下生子，而某一天，女?huà)z制作了笙簧，對(duì)男女施展“笙簧魔法”之后，不久果真生下孩子，于是實(shí)際正常的懷孕生子，就被以訛傳訛的神話為“女?huà)z造人”了。
關(guān)于女?huà)z造人的傳說(shuō)，主要有兩個(gè)，即：一是女?huà)z伏羲兄妹生子傳之無(wú)窮，二是女?huà)z摶土造人之說(shuō)。但撥開(kāi)蒙在真相上的神話面紗卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，女?huà)z制造了笙簧，讓人將笙簧與生子相聯(lián)系的“女?huà)z造人”，才更符合歷史真相。
所以，陜西石峁遺址出土的口弦琴（簧），從某種意義上來(lái)看，反而證實(shí)了千古流傳的“女?huà)z造人”，只是此造人非彼造人。
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