肇興侗寨，風(fēng)雨橋上看風(fēng)雨，鼓樓群旁聽(tīng)大歌
文 |于伊人
編輯 | 美齡
說(shuō)起古鎮(zhèn)，更多人想起的多事江浙平原一帶的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，周莊、烏鎮(zhèn)、同里、西塘……遠(yuǎn)眺水鄉(xiāng)，白墻墨頂，舟影波光，在薄霧的暈染下恰如一幅水墨畫(huà)；走進(jìn)古鎮(zhèn)，廊棚蒼老，弄堂幽深，似乎進(jìn)入了久遠(yuǎn)的歷史……
相比之下，有著“侗鄉(xiāng)第一寨”之稱(chēng)的肇興更像是色彩微妙、意蘊(yùn)豐富的工筆畫(huà)，將黔東南雄奇壯美的自然風(fēng)光，神秘獨(dú)特的民俗風(fēng)情一一鐫刻其中。
肇興侗寨位于貴州黔東南苗族自治州黎平縣南部，是黔東南侗族地區(qū)最大的侗族村寨，也是侗族的民俗文化中心。“肇”在侗語(yǔ)中是“最先、開(kāi)始”的意思，肇興也就是這一方侗族人民最先開(kāi)始生息繁衍的村落。
肇興侗寨四面環(huán)山，寨子建于山中盆地，房屋都是杉木所建的吊腳樓，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致；建筑布局巧妙，花橋、鼓樓、溪流、吊腳樓相間，古樸實(shí)用。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一幅工筆長(zhǎng)卷在狹長(zhǎng)谷地鋪展開(kāi)來(lái)，折射著幽深的景意和氣韻。
這幅工筆畫(huà)早在南宋正隆五年就開(kāi)始慢慢著筆，800多年前，肇興的先民在這里定居，再經(jīng)過(guò)歷朝歷代不斷“濃妝淡抹”，千年架構(gòu)下的古侗寨被層層渲染，如今，猶如一幅藝術(shù)珍品展現(xiàn)在世人面前。
肇興侗寨被山巒環(huán)抱，寨子建于山中盆地，村寨的稻田依山而建，兩條小溪匯成一條小河穿寨而過(guò)。寨內(nèi)流水瀅洄，吊腳樓鱗次櫛比，依地勢(shì)，順風(fēng)水，現(xiàn)清靜，山環(huán)水抱，凝結(jié)天地之氣，達(dá)到本乎自然、生氣涌動(dòng)的審美旨趣。
寨內(nèi)禾倉(cāng)、禾晾、碾房、榨房、井亭、魚(yú)塘布局得體，渾然天成，將自然風(fēng)光與人為創(chuàng)造結(jié)成天、地、人三位一體，充分體現(xiàn)了人們衣食住行、祭祀這些傳統(tǒng)堪輿學(xué)說(shuō)在侗民族生活中的運(yùn)用，是侗族文化生態(tài)人類(lèi)學(xué)的集中體現(xiàn)。
侗家人居住的木樓被稱(chēng)為“吊腳樓”，這種建筑很有特點(diǎn)，第一層面積最小，每往上一層，就通過(guò)穿榫挑枋延伸幾十公分，一層比一層大，形成上大下小的倒金字塔形狀。《黎平府志·風(fēng)俗》記載，侗族多建造木質(zhì)結(jié)構(gòu)的“干欄”樓房，而且多依山傍水而建。
這里，不僅是景區(qū)，更是當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ钪?，老人們叼旱煙桿，吧噠吧噠悠然自得；婦人們抱著孩子，對(duì)坐聊天嘮家常；有小販?zhǔn)圪u(mài)當(dāng)?shù)氐?a href='/tutechan/' target=_blank>土特產(chǎn)；遠(yuǎn)處水面上晾掛的染布在水中幻化，幾只鴨子游過(guò)來(lái)，嘎嘎叫著撞碎了水面平靜的光影……
肇興侗寨風(fēng)景美，人淳樸，處處展現(xiàn)著原生態(tài)的生活韻味。要細(xì)細(xì)品味，方可領(lǐng)略侗家風(fēng)情。河岸人家密集，商鋪客棧林立，屋頂鋪蓋青瓦，冬暖夏涼，古樸實(shí)用。要登高遠(yuǎn)眺，才能領(lǐng)會(huì)到侗寨恢宏。
靜謐的時(shí)光可以守住寂寞的心，讓你暫時(shí)遺忘時(shí)間地理的界限。行走在寨子里，會(huì)有種返璞歸真、回歸自然的體驗(yàn)。
侗寨中高高矗立的門(mén)樓，巍然屹立的鼓樓，浸透古韻的風(fēng)雨橋，讓我們看到了在歷史的滄桑巨變中，侗族人將古老的文化風(fēng)情用自己樸素的方式一代一代傳承。
這座商業(yè)化恰到好處的侗寨，沒(méi)有吆喝，不會(huì)過(guò)分熱情。擺攤的老人安靜地坐在河邊，看游客站在攤前，也只是笑著說(shuō)“隨便看看”，便繼續(xù)手中織布的活。
老舊的鼓樓靜靜地看著村寨的變化，滄桑的風(fēng)雨橋上掛滿(mǎn)了深青色土布，時(shí)間在這里，仿佛不曾流逝。
風(fēng)雨橋是侗族最具特色的代表性建筑之一。它由橋、塔、亭組成，全部都用木料筑成，用橋面鋪板，在兩旁設(shè)有欄桿、長(zhǎng)凳，來(lái)形成長(zhǎng)廊式的走道。塔、亭建在石橋墩上，有很多層，檐角飛翹，頂上有寶葫蘆等裝飾，被稱(chēng)為世界十大最不可思議橋梁之一。
風(fēng)雨橋大都設(shè)置于村寨入口部位，一則作為地域范圍界定的標(biāo)志，二來(lái)用以鎖水口、通龍脈，進(jìn)而聚蓄財(cái)氣。風(fēng)雨橋的柱、枋、檐板均繪塑彩畫(huà)，廊道兩側(cè)設(shè)長(zhǎng)凳，供人休憩，為行人提供遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所。
風(fēng)雨橋也被稱(chēng)為花橋，也是年輕人幽會(huì)和對(duì)歌的地方，相傳花婆是掌管生育的神仙，侗族人希望在橋上拾得好姻緣，因此將花橋建在了寨頭村尾最富“靈性”的溪河畔。
年代久遠(yuǎn)苔痕斑駁的橋身，給人一種劫后余生的感覺(jué)，河上優(yōu)美的弧線(xiàn)，給侗寨增添了無(wú)數(shù)婉約與靈動(dòng)。
穿寨而過(guò)的小溪嘩啦啦地流淌著，陽(yáng)光籠罩著河面和風(fēng)雨橋，風(fēng)雨橋上聽(tīng)風(fēng)雨，風(fēng)吹雨打風(fēng)雨橋，風(fēng)雨橋是承載著歷史記憶和積淀的文化標(biāo)簽，將侗族同鄉(xiāng)共俗的民族風(fēng)情、民族文化風(fēng)格和民族精神意識(shí)都集中展示出來(lái)。
肇興侗寨以鼓樓群最為著名，寨中共有五座鼓樓——仁、義、禮、智、信。這五座鼓樓象征著寨內(nèi)的五大房族，或稱(chēng)之為五大村團(tuán)。五座鼓樓的外觀(guān)、高低、大小、風(fēng)格各異，智樓為歇山頂，其余四樓均為攢尖頂。
“未建寨，先建樓”，每一個(gè)侗族古寨的誕生和發(fā)展，都圍繞著鼓樓展開(kāi)，可以說(shuō)鼓樓就是侗寨的標(biāo)志。侗寨鼓樓，雄偉壯觀(guān)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精湛，是侗族建筑技藝的集中體現(xiàn)。
在過(guò)去，如果遇到土匪騷擾，或寨火山害，便會(huì)有專(zhuān)人上樓擊鼓預(yù)警，一樓鼓鳴，村寨相傳，百姓們應(yīng)聲而至，相互扶持，共渡難關(guān)。如今，“踩堂祭祖”“集眾議事”“嫁娶喪葬”“迎賓送客”等所有寨民的人生大事都在這里舉辦。
五座鼓樓中，最早的鼓樓是禮寨鼓樓，始建于17世紀(jì)，重建于1982年。系重檐攢尖頂寶塔式八角鼓樓，樓頂置五節(jié)葫蘆形塔剎。而智寨鼓樓最為美觀(guān)，飛閣重檐，氣勢(shì)雄偉。
仰視這五座鼓樓，凝視樓內(nèi)或雕塑，或繪畫(huà)，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，栩栩如生，讓自然界生命在一個(gè)特定的環(huán)境下靈性生動(dòng)，透顯威武之美與和諧之美。
當(dāng)繁華過(guò)往在世事更迭中坍塌，鼓樓始終安然在這片厚土上堅(jiān)守，凸顯著一種穿透時(shí)空的生命情懷，矗立著一種歲月不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在力量。
侗族有三大寶——鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋。侗族人從古至今無(wú)論男女老少，人人能歌善舞?？诳谙鄠鞯拇蟾瑁嵌弊迦藗鞒泻捅磉_(dá)的重要載體。他們視歌為寶，認(rèn)為歌就是知識(shí)，就是文化，誰(shuí)掌握的歌多，誰(shuí)就是有知識(shí)的人。
青山掩映下，黑瓦木屋中，傳出的陣陣歌聲，是侗族人千百年來(lái)的情感表達(dá)，一代代的侗家人通過(guò)口口相傳，延續(xù)著祖輩們的記憶，更傳承著民族的歷史與文化。作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，侗族大歌在世界范圍內(nèi)具有其音樂(lè)藝術(shù)的卓越性。
侗族大歌模仿大自然之聲，如蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫、高山流水、江河之聲、山谷回響、風(fēng)雨林濤之聲勢(shì)，形成侗族大歌自然和諧、深沉高亢、廣闊無(wú)窮、婉轉(zhuǎn)起伏、清新甜美的聲樂(lè)，因此，被譽(yù)為“天籟之音”。它以大自然的聲息、山野的風(fēng)味、泥土的芳香，給久居城里的人以特殊的美感。
“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心，”這是侗家人常說(shuō)的一句話(huà)，也就是說(shuō)，他們把侗族大歌 “歌”看成是與“飯”同樣重要的事。
侗家人把歌當(dāng)作精神食糧，用它來(lái)陶冶心靈和情操。歌與侗家人的社會(huì)生活戚戚相關(guān)，不可分割，侗族的各種民歌，特別是侗族大歌，便成了他們久唱不衰的一首古歌。
侗族人從清晨開(kāi)始就聚集在鼓樓、小河畔、草坪中，或手牽手對(duì)唱，或載歌載舞，或互相挑逗戲嬉戲，或席地而坐低聲吟唱，訴說(shuō)衷腸，直到傍晚，才盡興而歸。而一些傾訴衷腸的青年男女則移情鼓樓，燃起熊熊烈火，通宵達(dá)旦地對(duì)歌。
侗人們眼里，最真摯感人的侗族大歌，不在舞臺(tái)上，不在追光燈下，而是在月上柳梢頭、人約黃昏后的侗寨里、鼓樓邊。
在侗族山寨里，鼓樓的煙火永遠(yuǎn)都是最晚熄滅，一代又一代的侗族人，他們對(duì)愛(ài)情最高的寄托，就是這一場(chǎng)以侗族大歌為載體的集體約會(huì)，他們會(huì)在歌堂找到他們的意中人。
侗寨傍晚
侗族大歌，凝聚了侗族人特有的音樂(lè)審美、生活趣味和社交禮儀，同時(shí)也承載著侗族對(duì)于先輩歷史的記憶。舊時(shí)，侗族農(nóng)人依靠侗族大歌維系侗寨的婚戀生活、寨子間的聯(lián)誼，處理人際關(guān)系和糾紛。
侗族大歌時(shí)代的終究漸行漸遠(yuǎn)。1986年，那個(gè)將侗族大歌帶到巴黎的伊居先生說(shuō)“亞洲民間藝術(shù)比歐洲保存得好。歐洲只留下某些民間藝術(shù)的軀殼，失掉了它的原有的深度?！闭娌幌Ｍ?，這句話(huà)用在以后的侗族大歌上，一語(yǔ)成讖。
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