一塊意義非凡的石碑，它的出土曾經轟動了整個歐洲！

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在中國有一塊石碑意義非凡，它的出土曾經轟動了整個歐洲。這塊石碑也歷經滄桑磨難，幾次面臨被毀壞的命運，最終都奇跡的保留了下來，如今它藏身于西安碑林之中，仍然有絡繹不絕的人前往西安去尋找這塊石碑，他們大多是虔誠的基督教徒。這塊石碑就是大秦景教流行中國碑。

景教——中國最早的基督教

基督教何時傳入中國，這個考證上有很多說法，一般認為東漢之時，在西域就有基督教傳入中國，天主教會也有另一種說法說的是漢明帝夢到胡人白馬，其實是耶穌弟子多瑪。當時他在印度傳教，此后漢明帝委派使者卻錯誤的帶回了佛教。（衛(wèi)匡國《中國圖記》）

有記載可以考證的就是唐代阿羅本帶來的聶思托里分派基督教思想，當時聶思托里分派從印度傳來，由于聶思托里分派不承認圣母瑪利亞的神性，被羅馬教廷宣判為異端而被迫東逃，在印度在穩(wěn)下腳跟開始傳教，聶思托里分派神父阿羅本此后前往大唐，在此傳教，受到唐帝國的熱烈歡迎，從而在長安落足，唐朝政府允許他傳教授業(yè)，并且在全國興建十字寺作為教堂。最為繁盛時期，十字寺多達十萬多座（碑文記錄）聶思托里分派在中國也被稱為景教，與明教（即摩尼教）、拜火教（即襖教）統(tǒng)稱為三夷教。此后景教也逐步佛教化，很多解釋也脫離了基督教的理論。唐武宗時代滅佛興起，會昌法難，景教也受到了嚴重的牽連，最終滅亡。

唐建中二年（781年）2月4日由由波斯傳教士伊斯建立于大秦寺的院中。碑文由波斯傳教士景凈撰刻，朝議郎前行臺州司參軍呂秀巖（即大名鼎鼎的呂洞賓）書并題額。碑身高197厘米，下有龜座，全高279厘米，碑身上寬92.5厘米,下寬102厘米，正面刻著“大秦景教流行中國碑并頌”，上有楷書三十二行，行書六十二字，共1780個漢字和數十個敘利亞文。

道教上師呂洞賓，大秦景教流行中國碑的撰寫者

第二次基督教傳教而來是在蒙元時期，蒙元少量貴族信仰基督教，因此將基督教再度帶來了中國。但是此次傳播十分有限，漢人幾乎無人信仰此宗教，隨著蒙古人被漢人趕走，基督教也再度在中國消亡。

第三次傳入，就是在明朝末年了。耶穌會士利瑪竇先生遠方來華，進行傳教，結交儒士，終于打開了大門，利瑪竇的傳教較為成功，盡管基督教徒數量稀少，但是獲得了當時士大夫的廣泛認可。利瑪竇與徐光啟之間也產生了深厚的友誼，此后耶穌會派遣大量傳教士來華傳教，在利瑪竇的安排以及當時的朝廷大員的安排下，各地開始興建教堂，傳教士邁出了艱難的第一步。

曾德昭——石碑的見證者

傳教士來華后，他們一方面將中國記聞的所見所感寫下來帶回歐洲，一方面留在中國尋找基督教曾經的痕跡，不過明朝末年時期，距離前兩次基督教傳入歷史太久，很多歷史遺跡漸漸散去，其中曾德昭神父就在這項工作上付出了很多的努力。

曾德昭，葡萄牙人，本名奧伐羅·塞默多，耶穌會傳教士。他于萬歷年間來到中國，崇禎年間回到歐洲，在華26年，不僅親身經歷當時南京教難，也是石碑出土后的第一見證人，他還是李之藻的好友，楊廷筠受洗入教時的見證者，可以說在基督教早期傳播上付出了汗馬功勞。

曾德昭神父漢服像，他是第一個見到石碑的傳教士

曾德昭在其著作《大中國志》中描寫道：

在這里找尋基督教的遺跡真不容易，我們發(fā)現很多人在出生的孩子頭上用紅筆劃上十字，也有人吃肉時或者在門框上畫十字，當我們詢問他們緣由時，他們普遍說是祖先就有的做法。有些線索指向基督教曾經在華傳播，可是那些又是什么呢？（第二十五章：出土了一塊證明基督教傳播的重要石碑）

············

中國除了摩爾人（即穆斯林）還有猶太人，一位在北京的猶太人看到了我們的教堂，他看到了圣母像，卻較為固執(zhí)的認為主是天使米迦勒或者摩西，龐迪我神父隨著他前往了開封，那里有猶太人的會堂，很是古老，龐迪我神父在那里住了一個月，也參觀了會堂，但是他們始終不肯拉開簾子讓神父看他們簾子后的圣經，但是一位懂的圣經的小伙子告訴我們，他們的圣經和我們的一樣，中國的猶太人謙卑有禮不像我們那里的那么固執(zhí)，他們一直為自己不再認識祖先的文化感到哀傷，這次我們的到來可以幫助他們構建新的信仰（第二十四章：中國的摩爾人和猶太人）

就在此時，大明天啟三年，大秦景教流行中國碑在西安出土。當時的縣令恰巧與李之藻是朋友，看到了碑上的十字架，他將信交給了李之藻，李之藻受到信件后，火速派人去杭州請來數位傳教士，曾德昭也在其中。聽聞這塊石碑的出土，曾德昭十分興奮，經過請示后最先趕了過去。

感謝天主的鴻福，冥冥之中庇佑他的子民，這塊石碑的出土令我十分激動，恰巧leo（即李之藻）博士的朋友將要上任，我便與他一起前往西安去考察這塊石碑，剛到西安后，我們得到了當地曼達林（即官員）的熱情招待，天主的鴻福讓他允許我們在這里建立一座教堂教化這里的子民，我前往石碑出土的地方，他們將它保存好，放到了一座和尚廟里，我當天下午就趕過去了。在那里我?guī)缀跏裁词露疾幌胱?，我看它讀它，只要一有時間就去閱讀。我拓片了很多張，我很驚喜它的碑文居然保存的那么好，上面有個十字架托在云朵上，就和我在印度看到的一樣，石碑上都是描寫細致的中國字，也有一些別的文字，這些文字不是希伯來語也不是拉丁語，此后我回教廷述職時途徑印度，見到了當地耶穌會的主教，他精通亞洲各國的文化學術研究，他告訴我這是敘利亞文……

——曾德昭《大中國志》

享有盛名——遭遇浩劫

石碑傳到歐洲引發(fā)了狂熱的興趣，各地的學者都在談論這塊石碑，當時著名學者基歇爾收集大量史料研究這塊石碑，發(fā)表學術論文，轟動了歐洲。至此大秦景教流行中國碑在歐洲一直備受顯赫的關注。

碑文拓片

然而明王朝滅亡后不久，清廷即傳下禁教之令，傳教士的活動區(qū)域僅僅被局限在皇宮內，這塊名貴的石碑盡管多次被申請保護，卻逐漸被人遺忘。時間過去了兩百年，清末時期，隨著國家羸弱，盜賊橫行，各地漢學家來到中國大肆盜掘國內文物，久負盛名的大秦景教流行中國碑也被覬覦。當時基督教再度傳入中國，傳教士與當地基督徒對于保護石碑，付出了很多努力，可是當地官員一直不予重視。最終基督教徒集資與咸豐年間，由武林韓泰華重造碑亭，但不久因戰(zhàn)亂碑寺被焚毀，碑石暴呈荒郊。西方一些學者主張將此重要的景教文物運往歐洲保管。1891年歐洲某公使館請求總理衙門設法保護大秦景教流行中國碑，總理衙門匯出100兩銀子，但到陜西時只剩下5兩，只能草草搭一小蓬遮蓋。

20世紀初，丹麥人傅里茨·何爾謨?yōu)榱私o大英博物館尋覓至寶，悄悄準備買下石碑運往英國。他瞞過了所有的傳教士與基督教徒用出三千金買下此碑，準備運往倫敦。這件事被當地基督教徒得知后，迅速上報。清廷得知，立刻通令陜西巡撫制止，當時石碑已經裝車，就在最后時刻，陜西巡撫派陜西學堂教務長王獻君趕到現場，與荷爾姆協(xié)商，最后何爾謨同意廢除購買合同，但何爾謨獲準復制一個大小相同的碑模帶回倫敦。復制的大秦景教流行中國碑模版，十分逼真，幾可亂真。1907年陜西巡撫將《大秦景教流行中國碑》入藏西安碑林（現西安碑林博物館）安置。何爾謨回倫敦后又依照大秦景教流行中國碑模版，復制了一批，分派各國大學和朝鮮金剛山長安寺。

經歷風風雨雨，石碑總算保住了，如今在西安碑林中，它還矗立在那里見證中國基督教變遷史的歷經滄桑。

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