西湖的這處造像不為人熟知，曾遭涂油漆塑金身，經(jīng)過(guò)修復(fù)恢復(fù)原貌
西湖南山造像有三兄弟，分別是煙霞洞造像、慈云嶺造像，天龍寺造像，煙霞洞和慈云嶺造像各有特色，均為五代十國(guó)吳越國(guó)時(shí)期修建，西湖南山造像形象生動(dòng)，雕刻精美，在藝術(shù)上“襲唐啟宋”，圓潤(rùn)細(xì)膩，極具江南特色，是五代吳越石窟造像藝術(shù)的杰出代表。
天龍寺造像開鑿于北宋乾德三年（公元965年），是吳越國(guó)王錢弘俶在建天龍寺同時(shí)開鑿的，現(xiàn)存最早對(duì)天龍寺記述的箸作是南宋潛說(shuō)友的《咸淳臨安志》,該卷77中說(shuō)：“感業(yè)寺乾德三吳越王建，舊名天龍，大中祥符元年改今額。建炎三年兵毀,木觀音存。”可以推測(cè)出天龍寺的建造不晚于965年。
北宋南宋交替期間，由于戰(zhàn)亂頻繁，公元1129年，天龍寺毀于大火，南宋政權(quán)穩(wěn)固以后，天龍寺重建，曾經(jīng)作為南宋郊祭時(shí)百官隨從的臨時(shí)住所，元明清時(shí)期元明清歷代屢有毀建，天龍寺古代建筑已毀，現(xiàn)在的天龍寺為現(xiàn)代仿建，雖然有略有遺憾，但也讓天龍寺造像看起來(lái)不那么孤單。
天龍寺造像現(xiàn)存有東、中、西三龕，大小佛像共11尊，中為主龕，主龕一鋪七尊，中為彌勒佛，端坐在須彌座上，雙腳下垂踏蓮花，背后有火焰頭光和背光，彌勒佛兩側(cè)有無(wú)著和世親，其外是法花林菩薩和大妙相菩薩，再外是力士像。這里的彌勒佛與我們?cè)?a href='/simiao/' target=_blank>寺廟常見到的彌勒佛并不太一樣，一般彌勒佛都是大肚彌勒佛，倚坐的彌勒佛像初唐就有，到了武則天時(shí)期，由于武則天授命白馬寺和尚編造《大云經(jīng)》，說(shuō)武則天是彌勒轉(zhuǎn)世，于是這種倚坐像就更加流行了，而吳越是唐朝末期五代十國(guó)時(shí)期，主龕開鑿的倚坐彌勒即是唐朝這種傳統(tǒng)的延續(xù)。
西龕為無(wú)量佛（即阿彌陀佛）作全伽趺坐式，現(xiàn)在的佛頭曾經(jīng)有過(guò)修補(bǔ)，但沒(méi)有大的改動(dòng)，這尊無(wú)量佛造像背后也有背光和頭光，其中頭光為桃形，其花紋與主龕彌勒佛的背光花紋一樣，內(nèi)匝為蓮花紋，中匝為簡(jiǎn)單的火焰紋，外匝為繁復(fù)的火焰紋。這說(shuō)明主龕和西龕的造像是統(tǒng)一規(guī)劃，由同一批工匠開鑿而成，都代表了當(dāng)時(shí)的信徒對(duì)未來(lái)的美好向往。
東龕為水月觀音（或稱觀自在菩薩），頸掛瓔珞，發(fā)髻高聳，文靜多姿，水月觀音損壞嚴(yán)重，現(xiàn)在的雕像是現(xiàn)代修補(bǔ)，不過(guò)還是按照原像的形制修補(bǔ)，佛教認(rèn)為觀音有三十三個(gè)不同形象的法身，觀水中月影狀的是水月觀音，五代時(shí)期非常流行，宋朝以后，水月觀音成為觀音的最常見的法身變現(xiàn)形式之一，其樣式為一腿盤起，一腿支撐，非常的優(yōu)雅，水月觀音的樣式不見于印度，是中國(guó)的文人和畫家結(jié)合山水畫而創(chuàng)造的，因此水月觀音也是美術(shù)界的人們?cè)掝}之一。
現(xiàn)在的天龍寺造像依然保持原有的風(fēng)貌，但是其命運(yùn)還是非?？部赖?，他們?cè)?jīng)被人涂滿油漆，由于吳越國(guó)是東南佛國(guó)，有很多寺廟和造像，因此也有很多信徒，20世界80年代，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)為主龕和西龕石刻造像涂覆油漆“金身”，將石刻造像弄成類似寺廟的樣式，然后還燃燒香燭進(jìn)行祭拜，油漆加潮濕空氣誘發(fā)的苔蘚，使造像失去原貌，其藝術(shù)價(jià)值也大大折扣。
這種狀況持續(xù)長(zhǎng)達(dá)二十多年，直到2008年4月，,鳳凰山管理委員會(huì)托南京博物院進(jìn)行多次現(xiàn)場(chǎng)勘察、局部試驗(yàn),編制完成《杭州天龍寺造像、石龍洞造像表面去除油漆、碳黑科技保護(hù)方案》，6月底一8月初，經(jīng)南京博物院精心施工，主龕和西龕造像表面油漆、苔蘚等附著物基本清除，恢復(fù)了天龍寺石刻造像原貌，讓人們得以窺見并欣賞其本來(lái)的藝術(shù)面貌。
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