為什么昌黎源影塔塔身浮雕在中華古塔中獨樹一幟，堪稱一絕？
古建新探
文/朗智明
遼代工匠的磚仿木技術爐火純青、遼代磚塔塔身磚雕精美絕倫。昌黎源影塔身八面的“天宮樓閣”磚浮雕，技藝精湛、細節(jié)逼真。無論是從磚仿木構的角度，還是雕刻藝術的角度，皆為登峰造極之作。
河北省昌黎縣，北枕碣石山，坐落在遼西走廊的最西口，源影塔位于昌黎縣城西北部的縣文管所院中。
昌黎縣境，自古為遼西郡轄地，縣城始建于唐代晚期，為僑置本設于今遼寧朝陽的營州所建。
遼時，此處為營州及其附郭縣廣寧縣之所在，屬平州（治今盧龍）所轄，并非幽云十六州之地。今昌黎縣得名于金代，其得名的初衷是為了避免重名。金初，昌黎仍沿用遼代的廣寧縣一名，但卻與醫(yī)巫閭山山前的廣寧府（今遼寧北鎮(zhèn)）重名。直到金大定二十九年（1189），金世宗改廣寧縣為昌黎縣，名字來自歷史上頗具盛望、但廢置已久的古“昌黎”（古昌黎，位于今遼寧義縣、北票、朝陽一帶）。
源影塔得名于源影寺。明萬歷四十八年（1620），昌黎知縣楊于陛在主持重修塔下寺院時，因塔下有井，以“水自有源、塔自有影”之意，定寺名為“源影寺”。但塔卻一直被稱為“昌黎塔”或“昌邑塔”，直至民國年間該塔才被冠以“源影”二字，稱為“源影寺塔”或“源影塔”。
昌黎源影塔為遼金風格的八角十三級密檐式磚塔，目前學界定其為金代建筑。塔高目測超過30米（含剎）。受唐山大地震的影響，現(xiàn)塔身略有傾斜。
源影塔第一層檐下斗拱、檐柱等仿木構件，遼風明顯。第一層檐下斗拱為雙抄五鋪作，轉角斗拱做出列拱、角華拱；補間斗栱一朵，出45°斜拱。（見圖1）
該塔層層檐下皆設斗拱，除第一層為雙抄五鋪作，第二層為單抄四鋪作外，其他各層檐下皆為斗口跳。層間斗拱富于變化，其奇數(shù)層檐下的補間斗拱皆出45°斜拱，偶數(shù)層則無。（見圖1）
圖 1
一、塔身磚浮雕新探昌黎源影塔的最大特點就在于其第一層塔身表面的磚雕，甚為華麗。站在塔下仰望，仿佛天上宮闕一般，如夢似幻。各種書籍文獻皆稱其為天宮樓閣，這種磚雕構圖為中國古代佛塔中所僅見。
天宮樓閣為《營造法式》中記錄的小木作，屬于小木作建筑模型。古代常見的天宮樓閣大致分為三類：
1. 用于裝飾藻井，位于殿內上方，宛如天上宮闕。如應縣凈土寺金代藻井（圖2）。
圖 2
2. 佛道帳、壁藏、轉輪經(jīng)藏的上層，縮尺制成尺寸更小的宮殿樓宇，仿佛小木作之上的“小小木作”，模擬成天宮一般的意境，《營造法式》中給出了圖樣（圖3）。
圖 3
3. 拱橋飛架的小木作建筑模型，橋上設凌空的殿宇。我國現(xiàn)存的此類天宮樓閣小木作實物，有二仙廟天宮樓閣（圖4）、大同華嚴寺薄伽教藏殿天宮樓閣（圖5）等等。
昌黎源影塔身磚雕給人的觀感無疑更類似于第三種。
圖 4
圖 5
相比二仙廟天宮樓閣，與昌黎源影塔身八壁的仿小木作浮雕“天宮樓閣”最為接近的，要屬鑲嵌于大殿內壁上的薄伽教藏殿的天宮樓閣了。薄伽教藏殿建于遼重熙七年，公元1038年（據(jù)薄伽教藏殿心間南側四椽栿下皮墨書題記）。
對比昌黎源影塔與薄伽教藏殿，塔身華麗在外、大殿裝飾在內，大殿為四內壁布滿壁藏、塔身是八外壁遍布磚雕，大殿前后兩個門（窗）、塔身則是八門窗，大殿墻壁寬、塔身每面窄。
薄伽教藏殿殿內四壁無壁畫，除北壁后門（現(xiàn)為窗）上方為天宮樓閣之外，其余皆為壁藏。殿內大木作的斗拱下方布滿小木作的壁藏（圖6左）和源影塔身檐下仿大木斗拱下方布滿仿小木作浮雕（圖6右），對比之下構圖有相似之處。
圖 6 二者皆為大木作之下的小木作，皆鑲嵌于壁，皆為（木、磚）浮“雕”（魏斌、筆者拍攝）
談起二者浮“雕”功能上的差別，薄伽教藏殿本來就是為了藏經(jīng)，塔身浮雕卻并非為了藏經(jīng)。大殿只有北內壁鑲嵌天宮樓閣，源影塔身作為正八邊形的特殊對稱形狀，則采用了面面相同，面面布置天宮樓閣的作法。
提到正多邊形，《營造法式》給出了前述第二種天宮樓閣，即轉輪經(jīng)藏上層縮尺制成的天宮樓閣圖樣、制度、功限等。圖樣中，轉輪經(jīng)藏上層處理成角樓、茶樓，以廊橋相連（圖7）。相比之下，與昌黎源影塔身浮雕也有共同之處。
圖 7
然而，圖樣畢竟是停留在紙面上，我們還能夠從一些唐、五代的經(jīng)幢和石塔上找到正多邊形面面布置天宮樓閣的實例（圖8）。雖然經(jīng)幢或石塔上往往缺乏大木作的襯托，但仍可視其為石仿小木作。
圖 8
我國現(xiàn)存的經(jīng)幢和石塔上的天宮樓閣形式表現(xiàn)多樣，實例數(shù)量也不少，圖8左與右下為后晉的溫縣慈勝寺經(jīng)幢、圖8右為后周的邯鄲百家村經(jīng)幢。與昌黎源影塔的區(qū)別就在于一個直接雕造于塔身、一個則位于幢身之間的連接部位（華蓋或華蓋附近）。這種石質的天宮樓閣，我們姑且稱其為第四種。
綜合對比前述四種天宮樓閣中的第二、第三、第四種，我們找到了昌黎源影塔身浮雕的影子。但細分析之，塔身浮雕原則上卻并不是天宮樓閣。
對比第二類，源影塔的浮雕并非小木作上層的“小小木作”；再對比第三類，源影塔身的“天宮樓閣”并非凌空，而是與地面有連接，更似門樓。
試想一下，如果古人把昌黎塔磚雕處理成懸空的天宮樓閣，塔身構圖將如何？天宮之下保持素面？還是增設佛龕、佛像？
事實上，無論是遼寧地區(qū)遼系磚塔的券門做龕，還是河北等地遼系磚塔的真假券門，所表征的都是塔心室。作為地緣上更接近幽云十六州的昌黎，塔身理應近似幽云地區(qū)流行的券門，于是在某種機緣之下，處理成攬二橋于左右的城門與雙闕（闕更適合置于塔身轉角），是一種絕佳的選擇。
誠然，塔身與轉輪經(jīng)藏不同，是可以做成正面隅面不同的構圖的。如果源影塔的四個隅面不出廊橋與城門樓，而是飾以壁藏或者佛道帳或其他，或許就更接近大同華嚴寺或者其他現(xiàn)存實例了。若是在某一面的城門樓來一個婦人啟門或許就更精彩了。
遼代磚塔的許多形制都是借鑒于唐、五代的石經(jīng)幢（包括須彌座、塔身雕飾佛像等等），可以說特遼塔本身就具有經(jīng)幢的基因，因此，石經(jīng)幢更可視為昌黎源影塔身磚雕的直接來源。
談到昌黎源影塔身磚雕構圖的成因，有觀點認為屬于民間佛教信眾標新立異的佛塔裝飾，認為同期民間佛塔的類似實例還有非典型遼寧風格的朝陽東平房塔、朝陽黃花灘塔等遼金磚塔。但遼寧朝陽東平房塔、黃花灘塔的塔身磚雕盡管有民間因素，終未能擺脫以佛像為主題的傳統(tǒng)，更談不上為現(xiàn)存古塔中所僅見。而對于昌黎源影塔，雖說其磚雕在現(xiàn)存古塔中獨樹一幟，但《營造法式》與現(xiàn)存佛教建筑中是可以找到（近似）原型的。薄伽教藏殿的壁藏與轉輪經(jīng)藏，往往意味著更高的等級，不似民間所為。此外，昌黎源影塔身的八個角樓下部，還特地做出小塔浮雕，合為八大靈塔，也是遼代磚塔常見的題材。因此筆者認為，昌黎源影塔身獨樹一幟的絕世磚雕，絕不是民間突發(fā)奇想的空穴來風。
總之，遼代磚塔以磚仿木構見長，其中以磚仿大木為主。遼寧地區(qū)的遼金磚塔幾乎全為磚仿大木精品，華北地區(qū)則兼仿小木作。而華北地區(qū)遼金磚塔的仿小木作則以昌黎源影塔為登峰造極之作。
二、建塔年代新探昌黎源影塔雖尚未發(fā)現(xiàn)明確的紀年，但學界現(xiàn)普遍認為其為金代作品，原因如下：
1982年維修該塔時，在第二層檐下一磚洞中發(fā)現(xiàn)的一錫質函匣。函匣匣底陰刻 “大明嘉靖二十六年春季月昌黎城……”字樣。匣內底部放有銅錢七枚，年號為慶歷、熙寧、元豐、元祐、建炎，皆為宋錢。除建炎之外，皆為北宋年號。
修塔的同時，還發(fā)現(xiàn)明錢及清錢，但明清銅錢并非位于此函匣中。這說明幾枚宋錢為建塔之時一次性放入，宋錢上的年號中，南宋的“建炎”為最晚。建炎年號，共使用四年，即1127～1130年，時間對應為遼亡后的金代初年。因此，該塔被認定為金代初年所建。
但這種推斷是否合理呢？我們就來對比一下其他古塔。
先看看朝陽北塔，朝陽北塔現(xiàn)存塔體主體建于唐代，遼代大修，現(xiàn)外觀為遼塔。
朝陽北塔1984～1992年的在維修過程中出土了大量極其珍貴的佛教文物，其中不乏年代記載。
其中，天宮出土的鎏金銀塔塔身內藏銀經(jīng)卷上有“重熙十一年（1042）四月四日”刻字。
朝陽北塔天宮石函門外磚墻上發(fā)現(xiàn)題記磚一塊，上有“延昌寺大塔下重熙十二年四月八日再葬舍利記”。另在天宮中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)塔第三重金筒的題記上有：“重熙十二年四月八日午時葬，像法只八年。提點上京僧錄宣演大師賜紫沙門蘊珪記”字樣。
朝陽北塔下宮中出土《砌匠作頭》題名磚，末尾有“重熙十三年四月八日記”。另在下宮中八角形經(jīng)幢第四節(jié)幢身僅有的漢文題字末尾刻寫“大契丹國重熙十三年歲次甲申四月壬辰朔八日己亥午時，再葬訖。像法更有七年入末法”之句。
上述五處題記中四處的日期皆為“四月初八”，其中兩個為“重熙十二年”，兩個為“重熙十三年”。
古人建塔，普遍選擇黃道吉日進行重大法事或直接作為竣工時間，并不管什么時候真正完工。四月初八是佛誕日，以佛誕日作為正式落成的日期是很正常的。朝陽北塔的官方完工時間很有可能就是“重熙十三年四月初八”。
但是，北塔第一層檐體中部還出土了磚舍利函，函內題記磚中有“重熙十三年六月十六日”字樣。這個位置是類似昌黎源影塔出土宋錢的位置的（第二層檐下的磚洞），這個紀年是朝陽北塔目前所發(fā)現(xiàn)的最晚的一個紀年。這說明，盡管四月初八是官方的正式時間，可第一層檐體中部出土的紀年略有滯后，應為全部落成之后的裝藏，盡管滯后的時間不多。
所以，正是由于這一滯后，也就有了建炎年號的銅錢是在全塔竣工之后再裝藏的可能。
同時，筆者還覺得，若不是因為建炎年號的銅錢，此塔怕是就有很大可能被認定為是遼代所建了。金代初年時局不穩(wěn)，此塔很有可能為遼代末年所建，于金初補建完工。
我們再來類比另一座遼代古塔慶州白塔，慶州白塔塔身有大康六年（1080）的墨書題記。若是沒有其他年代證據(jù)，我們怕是直接要以墨書的年代作為慶州白塔的建筑年代了?？墒聦嵣?，慶州白塔的塔剎及剎座中出土的磚碑有著非常明確的營建時間記載,“自重熙十六年（1047）二月十五日啓土開?地宮，四月十七日下葬舍利，積功至十八年（1049）六月十五日，及第七級。并隨級內葬訖舍利。當年七月十五日於相肚中安置金法舍利”。
可見，慶州白塔的開工選在二月十五佛涅槃日，落成則選在七月十五盂蘭盆節(jié)。大康六年的墨書實際上應該是后世維修時所題寫。由此看來，僅因“建炎”年號的銅錢，就推斷昌黎源影塔為金代作品，是否有些武斷、是否有些草率呢？
此外，觀昌黎源影塔第一層檐下斗拱、檐柱等仿木構件，以及八面塔身八門樓、八角樓、廊橋上雕刻的斗拱，遼風明顯。
對于金代所建仿遼式塔，北京銀山塔林五座主塔是最好的例子，年代越晚的金塔，斗拱趨于纖弱；而銀山塔林三座年代較早的金塔，也出現(xiàn)了耍頭雕成螞蚱頭，密檐層間結合過于緊密等遼塔中所不見的特點。
昌黎源影寺塔層層檐下皆設斗拱，轉角斗拱做出列拱、角華拱，列拱仿木逼真。磚雕斗拱整體遼風雄健。
綜上，筆者認為昌黎源影寺塔為遼代末年建筑，在主體基本完工之時因朝代更迭而停建。后在金代初年續(xù)建完畢并裝藏舍利，故會有“建炎”年號的宋錢出土。
三、險被拆除的古塔1976年唐山大地震，昌黎源影塔雖未震倒，但破壞嚴重，塔身傾斜，成為危塔。為了保護古塔周圍居民的生命財產(chǎn)安全，昌黎縣相關部門決定拆除古塔。上報河北省后，省里表示同意，但拆塔費用由當?shù)刈曰I。但由于經(jīng)費不到位，當時又忙于抗震救災，拆塔工作并未進行。
圖 9
這樣一直拖到了1982年，昌黎縣政府撥款一萬元，終于決定拆塔。在拆塔即將動工之前，又一次請示了省里，這次省里并未同意，而是通知拆塔暫停。時任的河北省副省長徐瑞林同志說：“一座歷史古建筑，來之不易，拆掉就無法恢復了，只要能搶修就要搶修，還是慎重為好?！本瓦@樣，這座千年古塔保留了下來，昌黎也沒有失去它的標志性建筑物。
總之，昌黎源影塔的塔身浮雕堪稱一絕，在中華古塔大家庭中獨樹一幟，能夠保留至今彌足珍貴。
（中國民族建筑研究會信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內容敬請期待下期）
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