為什么昌黎源影塔塔身浮雕在中華古塔中獨(dú)樹一幟，堪稱一絕？
古建新探
文/朗智明
遼代工匠的磚仿木技術(shù)爐火純青、遼代磚塔塔身磚雕精美絕倫。昌黎源影塔身八面的“天宮樓閣”磚浮雕，技藝精湛、細(xì)節(jié)逼真。無論是從磚仿木構(gòu)的角度，還是雕刻藝術(shù)的角度，皆為登峰造極之作。
河北省昌黎縣，北枕碣石山，坐落在遼西走廊的最西口，源影塔位于昌黎縣城西北部的縣文管所院中。
昌黎縣境，自古為遼西郡轄地，縣城始建于唐代晚期，為僑置本設(shè)于今遼寧朝陽的營州所建。
遼時(shí)，此處為營州及其附郭縣廣寧縣之所在，屬平州（治今盧龍）所轄，并非幽云十六州之地。今昌黎縣得名于金代，其得名的初衷是為了避免重名。金初，昌黎仍沿用遼代的廣寧縣一名，但卻與醫(yī)巫閭山山前的廣寧府（今遼寧北鎮(zhèn)）重名。直到金大定二十九年（1189），金世宗改廣寧縣為昌黎縣，名字來自歷史上頗具盛望、但廢置已久的古“昌黎”（古昌黎，位于今遼寧義縣、北票、朝陽一帶）。
源影塔得名于源影寺。明萬歷四十八年（1620），昌黎知縣楊于陛在主持重修塔下寺院時(shí)，因塔下有井，以“水自有源、塔自有影”之意，定寺名為“源影寺”。但塔卻一直被稱為“昌黎塔”或“昌邑塔”，直至民國年間該塔才被冠以“源影”二字，稱為“源影寺塔”或“源影塔”。
昌黎源影塔為遼金風(fēng)格的八角十三級密檐式磚塔，目前學(xué)界定其為金代建筑。塔高目測超過30米（含剎）。受唐山大地震的影響，現(xiàn)塔身略有傾斜。
源影塔第一層檐下斗拱、檐柱等仿木構(gòu)件，遼風(fēng)明顯。第一層檐下斗拱為雙抄五鋪?zhàn)?，轉(zhuǎn)角斗拱做出列拱、角華拱；補(bǔ)間斗栱一朵，出45°斜拱。（見圖1）
該塔層層檐下皆設(shè)斗拱，除第一層為雙抄五鋪?zhàn)鳎诙訛閱纬匿佔(zhàn)魍?，其他各層檐下皆為斗口跳。層間斗拱富于變化，其奇數(shù)層檐下的補(bǔ)間斗拱皆出45°斜拱，偶數(shù)層則無。（見圖1）
圖 1
一、塔身磚浮雕新探昌黎源影塔的最大特點(diǎn)就在于其第一層塔身表面的磚雕，甚為華麗。站在塔下仰望，仿佛天上宮闕一般，如夢似幻。各種書籍文獻(xiàn)皆稱其為天宮樓閣，這種磚雕構(gòu)圖為中國古代佛塔中所僅見。
天宮樓閣為《營造法式》中記錄的小木作，屬于小木作建筑模型。古代常見的天宮樓閣大致分為三類：
1. 用于裝飾藻井，位于殿內(nèi)上方，宛如天上宮闕。如應(yīng)縣凈土寺金代藻井（圖2）。
圖 2
2. 佛道帳、壁藏、轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏的上層，縮尺制成尺寸更小的宮殿樓宇，仿佛小木作之上的“小小木作”，模擬成天宮一般的意境，《營造法式》中給出了圖樣（圖3）。
圖 3
3. 拱橋飛架的小木作建筑模型，橋上設(shè)凌空的殿宇。我國現(xiàn)存的此類天宮樓閣小木作實(shí)物，有二仙廟天宮樓閣（圖4）、大同華嚴(yán)寺薄伽教藏殿天宮樓閣（圖5）等等。
昌黎源影塔身磚雕給人的觀感無疑更類似于第三種。
圖 4
圖 5
相比二仙廟天宮樓閣，與昌黎源影塔身八壁的仿小木作浮雕“天宮樓閣”最為接近的，要屬鑲嵌于大殿內(nèi)壁上的薄伽教藏殿的天宮樓閣了。薄伽教藏殿建于遼重熙七年，公元1038年（據(jù)薄伽教藏殿心間南側(cè)四椽栿下皮墨書題記）。
對比昌黎源影塔與薄伽教藏殿，塔身華麗在外、大殿裝飾在內(nèi)，大殿為四內(nèi)壁布滿壁藏、塔身是八外壁遍布磚雕，大殿前后兩個(gè)門（窗）、塔身則是八門窗，大殿墻壁寬、塔身每面窄。
薄伽教藏殿殿內(nèi)四壁無壁畫，除北壁后門（現(xiàn)為窗）上方為天宮樓閣之外，其余皆為壁藏。殿內(nèi)大木作的斗拱下方布滿小木作的壁藏（圖6左）和源影塔身檐下仿大木斗拱下方布滿仿小木作浮雕（圖6右），對比之下構(gòu)圖有相似之處。
圖 6 二者皆為大木作之下的小木作，皆鑲嵌于壁，皆為（木、磚）浮“雕”（魏斌、筆者拍攝）
談起二者浮“雕”功能上的差別，薄伽教藏殿本來就是為了藏經(jīng)，塔身浮雕卻并非為了藏經(jīng)。大殿只有北內(nèi)壁鑲嵌天宮樓閣，源影塔身作為正八邊形的特殊對稱形狀，則采用了面面相同，面面布置天宮樓閣的作法。
提到正多邊形，《營造法式》給出了前述第二種天宮樓閣，即轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏上層縮尺制成的天宮樓閣圖樣、制度、功限等。圖樣中，轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏上層處理成角樓、茶樓，以廊橋相連（圖7）。相比之下，與昌黎源影塔身浮雕也有共同之處。
圖 7
然而，圖樣畢竟是停留在紙面上，我們還能夠從一些唐、五代的經(jīng)幢和石塔上找到正多邊形面面布置天宮樓閣的實(shí)例（圖8）。雖然經(jīng)幢或石塔上往往缺乏大木作的襯托，但仍可視其為石仿小木作。
圖 8
我國現(xiàn)存的經(jīng)幢和石塔上的天宮樓閣形式表現(xiàn)多樣，實(shí)例數(shù)量也不少，圖8左與右下為后晉的溫縣慈勝寺經(jīng)幢、圖8右為后周的邯鄲百家村經(jīng)幢。與昌黎源影塔的區(qū)別就在于一個(gè)直接雕造于塔身、一個(gè)則位于幢身之間的連接部位（華蓋或華蓋附近）。這種石質(zhì)的天宮樓閣，我們姑且稱其為第四種。
綜合對比前述四種天宮樓閣中的第二、第三、第四種，我們找到了昌黎源影塔身浮雕的影子。但細(xì)分析之，塔身浮雕原則上卻并不是天宮樓閣。
對比第二類，源影塔的浮雕并非小木作上層的“小小木作”；再對比第三類，源影塔身的“天宮樓閣”并非凌空，而是與地面有連接，更似門樓。
試想一下，如果古人把昌黎塔磚雕處理成懸空的天宮樓閣，塔身構(gòu)圖將如何？天宮之下保持素面？還是增設(shè)佛龕、佛像？
事實(shí)上，無論是遼寧地區(qū)遼系磚塔的券門做龕，還是河北等地遼系磚塔的真假券門，所表征的都是塔心室。作為地緣上更接近幽云十六州的昌黎，塔身理應(yīng)近似幽云地區(qū)流行的券門，于是在某種機(jī)緣之下，處理成攬二橋于左右的城門與雙闕（闕更適合置于塔身轉(zhuǎn)角），是一種絕佳的選擇。
誠然，塔身與轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏不同，是可以做成正面隅面不同的構(gòu)圖的。如果源影塔的四個(gè)隅面不出廊橋與城門樓，而是飾以壁藏或者佛道帳或其他，或許就更接近大同華嚴(yán)寺或者其他現(xiàn)存實(shí)例了。若是在某一面的城門樓來一個(gè)婦人啟門或許就更精彩了。
遼代磚塔的許多形制都是借鑒于唐、五代的石經(jīng)幢（包括須彌座、塔身雕飾佛像等等），可以說特遼塔本身就具有經(jīng)幢的基因，因此，石經(jīng)幢更可視為昌黎源影塔身磚雕的直接來源。
談到昌黎源影塔身磚雕構(gòu)圖的成因，有觀點(diǎn)認(rèn)為屬于民間佛教信眾標(biāo)新立異的佛塔裝飾，認(rèn)為同期民間佛塔的類似實(shí)例還有非典型遼寧風(fēng)格的朝陽東平房塔、朝陽黃花灘塔等遼金磚塔。但遼寧朝陽東平房塔、黃花灘塔的塔身磚雕盡管有民間因素，終未能擺脫以佛像為主題的傳統(tǒng)，更談不上為現(xiàn)存古塔中所僅見。而對于昌黎源影塔，雖說其磚雕在現(xiàn)存古塔中獨(dú)樹一幟，但《營造法式》與現(xiàn)存佛教建筑中是可以找到（近似）原型的。薄伽教藏殿的壁藏與轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，往往意味著更高的等級，不似民間所為。此外，昌黎源影塔身的八個(gè)角樓下部，還特地做出小塔浮雕，合為八大靈塔，也是遼代磚塔常見的題材。因此筆者認(rèn)為，昌黎源影塔身獨(dú)樹一幟的絕世磚雕，絕不是民間突發(fā)奇想的空穴來風(fēng)。
總之，遼代磚塔以磚仿木構(gòu)見長，其中以磚仿大木為主。遼寧地區(qū)的遼金磚塔幾乎全為磚仿大木精品，華北地區(qū)則兼仿小木作。而華北地區(qū)遼金磚塔的仿小木作則以昌黎源影塔為登峰造極之作。
二、建塔年代新探昌黎源影塔雖尚未發(fā)現(xiàn)明確的紀(jì)年，但學(xué)界現(xiàn)普遍認(rèn)為其為金代作品，原因如下：
1982年維修該塔時(shí)，在第二層檐下一磚洞中發(fā)現(xiàn)的一錫質(zhì)函匣。函匣匣底陰刻 “大明嘉靖二十六年春季月昌黎城……”字樣。匣內(nèi)底部放有銅錢七枚，年號為慶歷、熙寧、元豐、元祐、建炎，皆為宋錢。除建炎之外，皆為北宋年號。
修塔的同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)明錢及清錢，但明清銅錢并非位于此函匣中。這說明幾枚宋錢為建塔之時(shí)一次性放入，宋錢上的年號中，南宋的“建炎”為最晚。建炎年號，共使用四年，即1127～1130年，時(shí)間對應(yīng)為遼亡后的金代初年。因此，該塔被認(rèn)定為金代初年所建。
但這種推斷是否合理呢？我們就來對比一下其他古塔。
先看看朝陽北塔，朝陽北塔現(xiàn)存塔體主體建于唐代，遼代大修，現(xiàn)外觀為遼塔。
朝陽北塔1984～1992年的在維修過程中出土了大量極其珍貴的佛教文物，其中不乏年代記載。
其中，天宮出土的鎏金銀塔塔身內(nèi)藏銀經(jīng)卷上有“重熙十一年（1042）四月四日”刻字。
朝陽北塔天宮石函門外磚墻上發(fā)現(xiàn)題記磚一塊，上有“延昌寺大塔下重熙十二年四月八日再葬舍利記”。另在天宮中發(fā)現(xiàn)的經(jīng)塔第三重金筒的題記上有：“重熙十二年四月八日午時(shí)葬，像法只八年。提點(diǎn)上京僧錄宣演大師賜紫沙門蘊(yùn)珪記”字樣。
朝陽北塔下宮中出土《砌匠作頭》題名磚，末尾有“重熙十三年四月八日記”。另在下宮中八角形經(jīng)幢第四節(jié)幢身僅有的漢文題字末尾刻寫“大契丹國重熙十三年歲次甲申四月壬辰朔八日己亥午時(shí)，再葬訖。像法更有七年入末法”之句。
上述五處題記中四處的日期皆為“四月初八”，其中兩個(gè)為“重熙十二年”，兩個(gè)為“重熙十三年”。
古人建塔，普遍選擇黃道吉日進(jìn)行重大法事或直接作為竣工時(shí)間，并不管什么時(shí)候真正完工。四月初八是佛誕日，以佛誕日作為正式落成的日期是很正常的。朝陽北塔的官方完工時(shí)間很有可能就是“重熙十三年四月初八”。
但是，北塔第一層檐體中部還出土了磚舍利函，函內(nèi)題記磚中有“重熙十三年六月十六日”字樣。這個(gè)位置是類似昌黎源影塔出土宋錢的位置的（第二層檐下的磚洞），這個(gè)紀(jì)年是朝陽北塔目前所發(fā)現(xiàn)的最晚的一個(gè)紀(jì)年。這說明，盡管四月初八是官方的正式時(shí)間，可第一層檐體中部出土的紀(jì)年略有滯后，應(yīng)為全部落成之后的裝藏，盡管滯后的時(shí)間不多。
所以，正是由于這一滯后，也就有了建炎年號的銅錢是在全塔竣工之后再裝藏的可能。
同時(shí)，筆者還覺得，若不是因?yàn)榻ㄑ啄晏柕你~錢，此塔怕是就有很大可能被認(rèn)定為是遼代所建了。金代初年時(shí)局不穩(wěn)，此塔很有可能為遼代末年所建，于金初補(bǔ)建完工。
我們再來類比另一座遼代古塔慶州白塔，慶州白塔塔身有大康六年（1080）的墨書題記。若是沒有其他年代證據(jù)，我們怕是直接要以墨書的年代作為慶州白塔的建筑年代了?？墒聦?shí)上，慶州白塔的塔剎及剎座中出土的磚碑有著非常明確的營建時(shí)間記載,“自重熙十六年（1047）二月十五日啓土開?地宮，四月十七日下葬舍利，積功至十八年（1049）六月十五日，及第七級。并隨級內(nèi)葬訖舍利。當(dāng)年七月十五日於相肚中安置金法舍利”。
可見，慶州白塔的開工選在二月十五佛涅槃日，落成則選在七月十五盂蘭盆節(jié)。大康六年的墨書實(shí)際上應(yīng)該是后世維修時(shí)所題寫。由此看來，僅因“建炎”年號的銅錢，就推斷昌黎源影塔為金代作品，是否有些武斷、是否有些草率呢？
此外，觀昌黎源影塔第一層檐下斗拱、檐柱等仿木構(gòu)件，以及八面塔身八門樓、八角樓、廊橋上雕刻的斗拱，遼風(fēng)明顯。
對于金代所建仿遼式塔，北京銀山塔林五座主塔是最好的例子，年代越晚的金塔，斗拱趨于纖弱；而銀山塔林三座年代較早的金塔，也出現(xiàn)了耍頭雕成螞蚱頭，密檐層間結(jié)合過于緊密等遼塔中所不見的特點(diǎn)。
昌黎源影寺塔層層檐下皆設(shè)斗拱，轉(zhuǎn)角斗拱做出列拱、角華拱，列拱仿木逼真。磚雕斗拱整體遼風(fēng)雄健。
綜上，筆者認(rèn)為昌黎源影寺塔為遼代末年建筑，在主體基本完工之時(shí)因朝代更迭而停建。后在金代初年續(xù)建完畢并裝藏舍利，故會有“建炎”年號的宋錢出土。
三、險(xiǎn)被拆除的古塔1976年唐山大地震，昌黎源影塔雖未震倒，但破壞嚴(yán)重，塔身傾斜，成為危塔。為了保護(hù)古塔周圍居民的生命財(cái)產(chǎn)安全，昌黎縣相關(guān)部門決定拆除古塔。上報(bào)河北省后，省里表示同意，但拆塔費(fèi)用由當(dāng)?shù)刈曰I。但由于經(jīng)費(fèi)不到位，當(dāng)時(shí)又忙于抗震救災(zāi)，拆塔工作并未進(jìn)行。
圖 9
這樣一直拖到了1982年，昌黎縣政府撥款一萬元，終于決定拆塔。在拆塔即將動(dòng)工之前，又一次請示了省里，這次省里并未同意，而是通知拆塔暫停。時(shí)任的河北省副省長徐瑞林同志說：“一座歷史古建筑，來之不易，拆掉就無法恢復(fù)了，只要能搶修就要搶修，還是慎重為好?！本瓦@樣，這座千年古塔保留了下來，昌黎也沒有失去它的標(biāo)志性建筑物。
總之，昌黎源影塔的塔身浮雕堪稱一絕，在中華古塔大家庭中獨(dú)樹一幟，能夠保留至今彌足珍貴。
（中國民族建筑研究會信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內(nèi)容敬請期待下期）
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