梁氏宗祠580年古韻猶存

沙美村梁氏宗祠位于車陂村沙美啟明大街58號(hào)，建于明朝中期，距今580多年，是后人紀(jì)念由南雄遷到番禺龍溪（今車陂）落戶的始祖梁雪松興建的。

和車陂街眾多祠堂一樣，梁氏宗祠也“藏身”在小巷子里，并不好找。有街坊告訴記者，下次找路不如問“沙美公園”，這是一個(gè)村里的社區(qū)小公園，知名度會(huì)高一些。公園所在的位置，其實(shí)是祠堂以前門前的池塘。站在公園門口，遠(yuǎn)望祠堂，感覺其形制完整、氣勢(shì)依舊。沙美社區(qū)居委會(huì)請(qǐng)來了梁氏第19代后人梁富強(qiáng)，他帶領(lǐng)記者參觀了整座祠堂，講述了祠堂的前世、今生

梁氏宗祠如今是文物保護(hù)單位。

梁氏宗祠的大門。

宗祠內(nèi)的兩塊清代牌匾。

宗祠內(nèi)存放的“老龍頭”。

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梁氏宗祠歷經(jīng)3次重修

梁富強(qiáng)說，梁氏宗祠，第一次在清乾隆年間重建。第二次在光緒年間重修。1949年后無償提供給國家作糧食倉庫。1958年曾為公社造紙廠。60年代后為生產(chǎn)隊(duì)辦公地方。第三次重修于2001年，重修后，成為老人活動(dòng)中心。

祠堂門口，張貼了相關(guān)公示，主要內(nèi)容是，祠堂擺酒收的租金、銀行利息、龍船景相關(guān)支出等，寫在大紅的紙上。和眾多祠堂一樣，梁氏宗祠如今也是社里大大小小活動(dòng)、居民自治的一個(gè)陣地。

祠堂在這里一直發(fā)揮著重大的作用。例如，村里會(huì)在這里組織開會(huì)；村里大部分的婚宴壽辰會(huì)在這里舉行；逢喜慶、節(jié)日等，居民在此聚會(huì)歡慶、擺酒，如端午龍舟節(jié)，在此吃龍舟飯。在平時(shí)，祠堂也不是空著的，里面擺放了乒乓球臺(tái)、棋臺(tái)，街坊閑時(shí)可以來此打乒乓球、下棋、聊天。

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天井石柱用料是鴨屎石

據(jù)介紹，梁氏宗祠為三進(jìn)宮廷式結(jié)構(gòu)，兩廊三廳兩天井，有側(cè)廊、后面還有花園，布局嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)部花紋雕飾巧奪天工，十分精美。青磚碧瓦的梁氏宗祠已有好幾百年的歷史，祠堂古樸寧靜，精美的石雕、灰雕、磚雕、木雕俱全.不過因?yàn)榻?jīng)歷了三次修繕，原物留存已不多。目前，該祠堂是天河區(qū)的文物保護(hù)單位。

第一進(jìn)是個(gè)大天井，兩邊大花壇中種植了幾棵桂花樹，郁郁蔥蔥，香味撲鼻。

第二進(jìn)為中堂，堂正中懸掛“惇裕堂”木匾。面寬三間，深三間，三級(jí)臺(tái)階。第三進(jìn)為祖堂，深為三間，硬山頂，左右廡廊四條。

梁富強(qiáng)說，經(jīng)歷歷史變遷和三次重修后，祠堂內(nèi)原有的建筑材料等留存已不多，其中二、三進(jìn)之間天井的地面、石柱、是明朝時(shí)期的舊物，它們也是該祠堂年歲的見證品。其中石柱的材料是火山石(俗稱鴨屎石)砌筑，雄渾豐滿。

祠堂主體建筑的墻體下部也還保留有大塊的紅砂巖，大氣而隨意的明代遺風(fēng)猶存。

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湛若水題寫祠堂對(duì)聯(lián)

梁氏宗祠門口的一幅對(duì)聯(lián)，頗有來頭。梁富強(qiáng)告訴記者，這是湛若水寫的對(duì)聯(lián)，湛若水是我國明代著名的哲學(xué)家、政治家、教育家。

對(duì)聯(lián)內(nèi)容為：道范仰尼山千乘侯封光史冊(cè)，勛名昭宋代兩傳宰輔重人寰。上聯(lián)講的是孔子弟子、七十二賢之一的梁鳣，下聯(lián)講的是梁氏有兩位先賢在宋代當(dāng)宰相。

中堂“惇裕堂”的牌匾，也是湛若水所書。雖然門口的對(duì)聯(lián)、橫梁上的牌匾都是后來重制的，也沒有相關(guān)史料證明湛若水寫過這幅對(duì)聯(lián)和牌匾，但也足以讓梁氏后人感到自豪。

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年年舉行特色“擺中元”

每年農(nóng)歷七月十五，車陂梁氏族人都會(huì)在梁氏宗祠舉辦有著100多年歷史的“擺中元”活動(dòng)，這是這個(gè)村的特色，也是梁氏宗祠的特色。

別的地方乞巧都在七月初七，車陂乞巧活動(dòng)卻在七月十五；別的地方乞巧是“婦女節(jié)”，車陂卻是男女共乞巧；別的乞巧活動(dòng)是制作七件七姐衣和一件牛郎衣，“擺中元”制作的是“三官衣”，金碧輝煌，裁剪巧妙，還別出心裁嵌了“金銀邊”。

據(jù)宗祠里保存的《梁氏族譜》記載，明中葉，梁氏后代人丁興旺，從中原帶來的乞巧習(xí)俗代代相傳。男丁興旺參與意識(shí)強(qiáng)，但七夕一向是女兒節(jié)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念中，女子在祠堂內(nèi)是沒有地位的，七姐誕(七月初七)中，婦女制作的手工藝品也不能在祠堂中擺放展示。車陂人想了一個(gè)兩全其美的辦法：將“擺七姐”活動(dòng)推遲到道教的“中元節(jié)”，并且男女一起制作乞巧手工藝品，手工藝品就能進(jìn)入祠堂了。而且到時(shí)其他地方都已經(jīng)擺完七夕，沙美祠堂就可以一枝獨(dú)秀，就這樣，獨(dú)特的“擺中元”風(fēng)俗逐漸形成。

如今，車陂是廣東省內(nèi)唯一還保留著這種習(xí)俗的村，這個(gè)習(xí)俗表達(dá)了村民對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的期盼。

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祠堂牌匾

與村中名人

祠堂的中堂掛著兩塊牌匾，其中一塊是清末梁耀樞的狀元及第牌匾。據(jù)說這位狀元及第有一段古：梁耀樞參加的科舉考試是清皇朝的最后一屆，當(dāng)監(jiān)察考試的官員將試卷交給慈僖時(shí)，慈僖懷疑這些官員作假，就將那疊試卷一反，指著最后的一張，說，這個(gè)就是狀元。而這張，就是梁耀樞的試卷。

梁富強(qiáng)說，和祠堂有關(guān)的名人中，最出名的有三個(gè)，分別是湛若水、梁耀樞、梁鼎芬。其中最出名的人物要數(shù)梁鼎芬。

梁鼎芬（1859年－1919年），字星海，號(hào)節(jié)庵，中國廣東番禺人。清末民初官員、學(xué)者。光緒六年（1880年）中進(jìn)士，入選翰林院庶吉士。光緒十年（1884年）在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，時(shí)任直隸總督兼北洋大臣的李鴻章力主議和，梁鼎芬彈劾李鴻章六大可殺之罪，指責(zé)李鴻章與法國議約時(shí)在中越問題上處理失當(dāng)。梁鼎芬因此疏開罪慈禧，以“妄劾”罪重治，憤然辭官后，他去了鎮(zhèn)江焦山海西庵閉門讀書。

后來，張之洞任兩廣總督，先后聘梁為肇慶端溪書院院長、廣雅書院首任院長。辛亥革命后，梁鼎芬擔(dān)任溥儀師傅，后于1919年11月14日在北京病逝。

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車陂梁氏始祖梁雪松

梁雪松來自南雄珠磯巷，元朝后期，南下廣州番禺水域，在車陂沙洲尾段定居。經(jīng)歷數(shù)代艱辛，創(chuàng)下梁氏基業(yè)。

據(jù)說，始祖梁雪松是獨(dú)自一人避難南下的，他撐著一葉扁舟，看到一個(gè)無人沙洲，便住了下來?？看螋~為生，繁衍后代。后來，族人慢慢富起來，到第六代，修建了梁氏宗祠，以祭祀祖先。

慶祝新中國成立70周年

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