康熙年間全州升鄉(xiāng)大崗蔣得超移民到重慶的研究

原創(chuàng):蔣 朝 吟

“樹發(fā)千支歸一本，水流萬(wàn)里實(shí)同源。”重慶市南岸區(qū)龍門浩蔣氏后裔的本在哪里？源于何處？由于年代久遠(yuǎn)，忙于生計(jì)，不知何時(shí)起搞不清楚了。先祖?zhèn)兇鄠鳎骸拔覀兪呛V填四川的移民。一定要按照班輩詩(shī)取名，今后才能找到我們的根”。

二○一四年蔣秉高主編的《蔣氏西南聯(lián)譜》問(wèn)世。我們購(gòu)買此書并加以研究，發(fā)現(xiàn)了重慶龍門浩支蔣氏后裔的本和源，來(lái)自廣西壯族自治區(qū)桂林市全州縣永歲鎮(zhèn)大崗村。當(dāng)即與廣西壯族自治區(qū)責(zé)任主編蔣祥發(fā)聯(lián)系，初步得到證實(shí)。于是二○一九年四月，我們專程從重慶出發(fā),前往桂林市全州縣永歲鎮(zhèn)大崗村進(jìn)行考察?？疾炱陂g，全州縣老縣長(zhǎng)蔣良嘉熱情接待了我們，恭請(qǐng)拜讀了光緒三十四年第四次重修《全州大堽蔣氏族譜》，瞻仰了大崗村蔣氏公祠“世德堂”，與大崗族親進(jìn)行了親切交談。

“世德堂”

清明節(jié)，隨同大崗族人到集資修茸一新的勢(shì)琳公墓、及梅潭始祖妣蔣母毛氏一品成國(guó)夫人（即三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相蔣琬之妻）墓虔誠(chéng)祭掃，全州縣梅潭蔣氏文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔣連生贈(zèng)送了親自簽名的《修繕梅潭蔣氏始遷祖妣毛氏夫人墳?zāi)辜o(jì)念冊(cè)》。

蜀國(guó)丞相蔣琬之妻毛氏為全州多數(shù)蔣姓的始祖母（大崗、梅潭為全州最重要兩支）

回渝以后，我們查閱了大量文史資料，對(duì)照《全州大堽蔣氏族譜》和龍門浩蔣氏家譜，初步整理出了康熙年間蔣得超移民到重慶的佳話。

始遷祖是“湖廣填四川”到重慶的移民

清朝康熙年間的湖廣行省，包括湖南、湖北、廣東、廣西?！昂V填四川”,指發(fā)生在明清時(shí)期，從湖廣到四川的大規(guī)模移民潮。

據(jù)《四川通志》記載：“蜀自漢唐以來(lái)，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星?！?a href='/mingchao/' target=_blank>明朝時(shí)四川人口最高紀(jì)錄達(dá)到四百一十萬(wàn)之多,但康熙二 十四年人口統(tǒng)計(jì)，四川僅剩九萬(wàn)余人。重慶城（現(xiàn)朝天門到七星崗?fù)ㄟh(yuǎn)門一帶）只剩下數(shù)百家人。重慶所轄的州縣內(nèi)，有的只剩下十幾家人。

● 清代湖廣行省地圖（臺(tái)灣版）

從歷史上看，但凡四川動(dòng)蕩，川民就會(huì)沿河而下隱匿到湖廣地區(qū)?？滴跄觊g，經(jīng)歷過(guò)兵荒馬亂，四川盆地終于平息下來(lái)。為了利用四川“千里沃野”自然條件，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，清政府實(shí)行了一系列招民墾荒，鼓勵(lì)湖廣人入川開(kāi)墾和發(fā)展生產(chǎn)的措施。但是，初期并沒(méi)有什么成效，許多百姓仍然持觀望態(tài)度。當(dāng)一批批新任地方官員走馬上任，趕到新的官邸以后，發(fā)現(xiàn)傳說(shuō)中天府之國(guó)，竟然是千瘡百孔、荒涼殘破。康熙六年（1667），朝廷開(kāi)始下達(dá)更加嚴(yán)厲的行政令，敦促川民回川，仍然收效甚微。

康熙七年，四川巡撫張德地到重慶等地考察后,憂心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折，表露出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。他說(shuō)：“我被皇上榮幸地任命為四川的最高地方官員，來(lái)到這片飽受戰(zhàn)火摧殘的地方一展宏圖。但現(xiàn)在當(dāng)我站在滿目瘡痍的昔日天府，增賦無(wú)策，稅款難征，使我感到局促不安、寢食俱廢。我等下官受皇上差遣，惟有精忠報(bào)國(guó)效忠朝廷。經(jīng)過(guò)幾日思索，我覺(jué)得要重振四川天府之美名，惟有招徠移民開(kāi)墾土地，重建家園，除此似無(wú)別的良方上策”(《明清史料·戶部題本》)。張巡撫還在奏折中提及一些移民辦法。比如，可以命令與四川相鄰各省的地方官，清查那些因戰(zhàn)爭(zhēng)而背井離鄉(xiāng)的四川原籍人口，加以登記注冊(cè)。然后由四川“差官接來(lái)安插”，或者直接由政府出臺(tái)移民政策，通過(guò)行政手段把人口密集省份的人移來(lái)四川。康熙皇帝正為全國(guó)的稅收和重建問(wèn)題焦頭爛額，接二連三地接到四川地方官的奏折，召集相關(guān)部門聽(tīng)取有關(guān)匯報(bào)，正式頒布了《康熙三十三年招民填川詔》，鼓勵(lì)向四川（包括重慶）大規(guī)模移民。還先后頒布了一系列移民優(yōu)惠政策，主要是鼓勵(lì)外省移民入川墾荒,明令規(guī)定“各省貧民攜帶妻子入蜀開(kāi)墾者，準(zhǔn)其入籍。”“插占為己，視為永業(yè)”。對(duì)移民墾荒地畝，免稅五年，對(duì)滋生人口永不加賦。凡他省人員“在川省墾荒居住者，即準(zhǔn)其子弟入籍考試”。 同時(shí)，清政府要求移民原藉地當(dāng)局和四川落業(yè)定居地當(dāng)局，配合對(duì)移送人口加以核實(shí)，安排上戶藉，編入保甲。同時(shí)，把入川招民優(yōu)惠政策與各級(jí)官吏的政績(jī)升遷、獎(jiǎng)勵(lì)墾荒招民，緊密聯(lián)系起來(lái)。這些政策為移民創(chuàng)造了良好的環(huán)境和條件。

●康熙三十三年《招民填川詔》（重慶湖廣會(huì)館展品）

這次“湖廣填四川”移民運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：一是時(shí)間長(zhǎng)。始于順治末年，盛于康雍乾，止于嘉慶年間，前后持續(xù)150多年。二是地域廣。主要由湖北、湖南、江西、福建、廣東、廣西、陜西、貴州、云南、山西、河南、山東等十二個(gè)省份，移民到一個(gè)四川省。

川渝兩地今天的居民，絕大多數(shù)是“湖廣填四川”移民的后裔。據(jù)統(tǒng)計(jì)，川東地區(qū)接納移民約95萬(wàn)，川中接納約215萬(wàn)，川南接納約312萬(wàn)，合計(jì)接納移民約620多萬(wàn)人，占當(dāng)時(shí)四川總?cè)丝诘?2%。重慶龍門浩蔣氏先祖代代相傳：“我們是湖廣填四川的移民。至于何時(shí)何地來(lái)渝？來(lái)自哪里？年代久遠(yuǎn)，忙于生計(jì)，搞不清楚了”。并告誡后輩∶“一定要按照老家?guī)?lái)的班輩詩(shī)取名，今后才能找到我們的根”。

龍門浩蔣氏家族這個(gè)夢(mèng)想，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，終于實(shí)現(xiàn)了?？滴跞哪辏?695年），始遷祖蔣得超來(lái)自湖廣省桂林府全州六鄉(xiāng)之升鄉(xiāng)（清乾隆、嘉慶《全州志》村落篇記載為升平鄉(xiāng)），地名叫做大堽（同崗、岡）?，F(xiàn)在隸屬于廣西壯族自治區(qū)桂林市全州縣永歲鎮(zhèn)大崗村。

始遷祖來(lái)自桂林市全州縣永歲鎮(zhèn)大崗村

二○一九年四月初，我們到廣西壯族自治區(qū)桂林市全州縣永歲鎮(zhèn)大崗村作進(jìn)一步考察，尋根問(wèn)祖。恭請(qǐng)拜讀了光緒三十四年（1908年）唐景崇題字的第四次重修《全州大堽蔣氏族譜》，訪問(wèn)了潛心研究族譜五十多年的老人蔣欽月及其傳人蔣洪標(biāo)，會(huì)見(jiàn)了廣西蔣氏宗親聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《蔣氏西南聯(lián)譜》廣西壯族自治區(qū)責(zé)任主編蔣祥發(fā)，共同研究了“湖廣填四川時(shí)的全州”“得超公的名號(hào)及家族歷史”“得超公移民到重慶的原因和路線”等課題。

大崗村田園風(fēng)光

通過(guò)考察，我們確認(rèn)：重慶始遷祖蔣得超(字先立)，“湖廣填四川”時(shí)來(lái)自湖廣行省桂林府全州升鄉(xiāng)，地名大堽。即，現(xiàn)在的廣西壯族自治區(qū)桂林市全州縣永歲鎮(zhèn)大崗村。

●蔣欽月介紹光緒年間大崗蔣氏族譜

首先，據(jù)《大堽蔣氏族譜》記載:從伯齡公九十二世孫起，璨公支啟用前輩創(chuàng)修行倫班輩詩(shī)為“文時(shí)守尚得，錫汝葉榮生，永作朝廷士，欽洪材煥承。”即子嗣要以“文”字開(kāi)頭，“嗣后接連文字照依詩(shī)句出名，毋得錯(cuò)混?！边@與重慶龍門浩蔣氏族譜（即民國(guó)二十六年作善錄《蔣氏族譜》）的“蔣氏世系班派總目”的記載，完全相同。

●大崗譜創(chuàng)修行倫班派詩(shī)

其次，《大堽蔣氏族譜》有文方五代子嗣（即：文時(shí)守尚得）的婚配及生育的記載。龍門浩作善錄《蔣氏族譜》的記載，與這些內(nèi)容大部分相同,只有微小差別。

●龍門浩譜世系班派總目

如,大堽譜記載文方系文庠生，妣唐氏生二子敬和激，繼妣陳氏生一子敕。龍門浩譜《蔣氏十代婚配及生育子女簡(jiǎn)況》，文方無(wú)學(xué)歷記載。妣唐氏生二子時(shí)敬、另一子無(wú)名；繼陳氏生二子時(shí)激和時(shí)敕。可見(jiàn)，文方的三個(gè)兒子名字無(wú)誤，但激的母親是唐氏或者陳氏，兩族譜的記載有出入。

●大崗譜關(guān)于儒次子記載

又如，大堽譜記載，恒長(zhǎng)子尚修,由吏任雒縣典史,妣唐氏。恒次子尚儒,配萬(wàn)氏先撫養(yǎng)子全，后生二子超和祖。龍門浩譜記載，沒(méi)有尚修的任職和配偶。至于尚儒配萬(wàn)氏生二子全、起，未提及祖。

大崗村古建筑

再如，在分述尚儒的子嗣時(shí)，大堽譜記載：“儒次子得起，字先立”。這里將尚儒次子“超”誤錄為“起”。重慶譜有得起，而沒(méi)有“字先立”。大堽譜這里將尚儒次子“超”誤錄為“起”，致使重慶譜將始遷祖誤記為得起，流傳至今。

●大崗譜關(guān)于儒次子記載

　

第三，《大堽蔣氏族譜》有文方先輩婚配及生育的記載：“念公暉公三子。妣羅氏，生歿葬所未知。二子：衣、方。繼妣唐氏，生歿葬失考。四子：塘、襄、慶、廉?！饼堥T浩譜對(duì)此毫無(wú)記載。這表明龍門浩譜的記載雖然有欠缺，但來(lái)源是大堽譜。

第四，《大堽蔣氏族譜》有得全和得祖婚配及生育的記載。得全妣肖氏撫譚姓子鳳。得祖妣余氏生三子：三、侯、偀。甚至還有全子錫鳳，字和鳴，妣夏氏，一子：樟。就是沒(méi)有得超的婚配和生育的記載（僅記載有“二子”）。然而，龍門浩譜卻有得起（應(yīng) “超”）妣趙氏（二子）錫登，及錫登生于康熙丙子年（即康熙三十五年，1696年）正月等記載。而大崗譜卻沒(méi)有相關(guān)記載。

●龍門浩譜十代婚配及生育

顯而易見(jiàn)，錫登出生之前，得超公就離開(kāi)了湖廣行省桂林府全州升鄉(xiāng)大崗，并攜帶康熙二十四年（1685年）載明首創(chuàng)行倫班輩詩(shī)的二修大堽蔣氏族譜，到達(dá)重慶府。

蔣得超是入川到重慶的始遷祖

從歷史記載來(lái)看,外地人遷入四川居住的原因主要有四條:一是奉旨入川，二是生存入川，三是經(jīng)商入川，四是為官改籍入川。先祖為什么要由湖廣行省桂林府全州升鄉(xiāng)大崗,長(zhǎng)途跋涉遷入重慶呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，無(wú)論光緒三十四年的三修大崗蔣氏族譜，還是民國(guó)二十六年蔣作善抄錄的重慶龍門浩蔣氏族譜，都沒(méi)有記載。蔣得超入川時(shí)攜帶的康熙二十四年大崗蔣氏族譜，更不可能有記載?，F(xiàn)在，我們只能憑借歷史資料和先祖述說(shuō)，來(lái)分析始祖蔣得超入川到重慶落戶的原因。

一是奉旨入川，結(jié)伴而行。

康熙三十三年（1694）九月正式頒布了《招民填川詔》，鼓勵(lì)向四川（包括重慶）大規(guī)模移民，并且制定了許多移民優(yōu)惠政策。始遷祖得超公忠君報(bào)國(guó)，遵照《康熙三十三年招民填川詔》入川，親友結(jié)伴而行。實(shí)屬自愿移民，而不是捆綁入川。

這體現(xiàn)了先祖大愛(ài)報(bào)國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)。

二是生存入川，插占務(wù)農(nóng)。

●百度搜索，《全州志》記載。

據(jù)廣西全州志記載，康熙十八年(1679年)五月全州大肌，擔(dān)米售銀2兩。二十九年(1690年)十二月大雪，竹木盡凋。三十四年(1695年)正月，全州發(fā)生地震。那時(shí)的全州連年災(zāi)難，民不聊生，人心惶惶。然而，那時(shí)的四川是聞名遐爾的“天府之國(guó)”，物產(chǎn)豐富，令人十分向。

災(zāi)后為了謀求生存 ，提高一家人的生活質(zhì)量，始遷祖得超公勇于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，蓽路藍(lán)縷，背井離鄉(xiāng)，入川獨(dú)闖天下，享受四川移民優(yōu)惠政策，插占為業(yè)，墾荒務(wù)農(nóng)。所謂“插占為業(yè)”，就是墾荒者自己劃占一片土地，用樹枝或其它做上標(biāo)記，視為自己墾殖的田業(yè)。

這體現(xiàn)了先祖敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品質(zhì)。

三是投親入川，留在重慶。

明清時(shí)期，全州升鄉(xiāng)大崗有不少學(xué)而優(yōu)則仕的前輩，在四川為官。如，時(shí)相任四川巡檢，守洵任成都府同知，守述任彭山縣典史，尚銘任德陽(yáng)知縣等。這里特別值得一提的是,得超公的伯父尚修，此時(shí)已入川任雒縣(今四川廣漢北)典史。當(dāng)時(shí)得超公身強(qiáng)力壯，具有獨(dú)自謀生的能力。于是就攜帶父親書信，偕妻子趙氏入川，到雒縣投靠伯父尚修。

●《全州志》升平鄉(xiāng)古道圖

古人曰：“蜀道難，難于上青天”。得超公從桂林府全州升鄉(xiāng)大崗出發(fā)，乘木船或竹筏渡過(guò)湘江，到達(dá)陶家埠，走古道翻過(guò)越城嶺到達(dá)東安境內(nèi)。經(jīng)武崗、黔陽(yáng)、芷江，到達(dá)貴州境內(nèi)。再經(jīng)銅仁走出貴州到達(dá)四川秀山后，展轉(zhuǎn)到達(dá)重慶。

●全州到重慶府巴縣路線圖綠色箭頭所示）

重慶府離此行目的地四川雒縣還很遠(yuǎn)。始遷祖得超公從桂林府全州到重慶府巴縣的長(zhǎng)途跋涉中，已經(jīng)飽嘗風(fēng)餐路宿、攀援棧道、荒山野嶺、豺狼虎豹、舟揖勞頓、盜賊橫行之苦。加之，趙氏有孕在身行走困難。四川的移民優(yōu)惠政策到處 一樣，重慶府巴縣和桂林府全州都是魚米之鄉(xiāng)，山川、河流、氣候、習(xí)慣等自然條件和人文環(huán)境大致相同。因此，得超公審時(shí)度勢(shì)，當(dāng)機(jī)立斷，決定留在重慶。庚即向重慶府巴縣衙門，繳納了桂林府全州頒發(fā)的《通行遵照》等手續(xù)。巴縣衙門在登記了先祖的情況,辦完移民手續(xù)后，分配了移居地方。于是，始遷祖得超公居住在重慶府巴縣懷石里。

這體現(xiàn)了先祖求實(shí)決策的優(yōu)良品質(zhì)。

●1910年重慶湖廣會(huì)館

蔣生澄是龍門浩開(kāi)枝散葉的第一人

康熙四十六年（即l707年）,巴縣懷石里分為忠、孝、廉三里，始遷祖之子錫登、錫登之子汝琇、汝琇之子葉鳳，都生長(zhǎng)在巴縣的廉里八甲地名劉家場(chǎng)(坪)一帶。

從各省遷徙而來(lái)的移民和本地居民，有著不同的文化意識(shí)和生習(xí)慣。為了生存發(fā)展，湖廣填四川的重慶移民大多具有寬厚包容的特點(diǎn)。我們海納百川，求同存異，主動(dòng)搞好移民之間、以及與重慶本地居民之間的關(guān)系。

乾隆年間，隨著重慶移民人口的迅速增長(zhǎng)，巴縣城周邊土地越來(lái)越少、越來(lái)越貴。插占為業(yè)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，甚至出現(xiàn)了租賃土地耕種為生的各地移民。大約乾隆五十五年（1790年），葉鳳公一家移居到巴縣義里一甲地名楊家嘴。隨后，遷至川東道重慶理民府義里一甲,地名大坪崗。榮朝生于楊家嘴。其長(zhǎng)子生魁、女梁蔣氏(適梁?jiǎn)⒒?、次子生澄,都生于大坪崗。

先祖居住的劉家場(chǎng)、楊家嘴、大坪崗蔣家山一帶，海拔高度大約300-500米左右，光照充足、雨量充沛、空氣清新、晝夜溫差大，種植水稻生長(zhǎng)期普遍比平原丘陵地區(qū)長(zhǎng)，因此大米谷粒飽滿、味道甜美、口感很好。先祖憑借在桂林全州魚米之鄉(xiāng)學(xué)會(huì)的種植技術(shù)，享受清政府的移民優(yōu)惠政策，取得地契,耕讀傳家,裔遂繁衍。世世代代謹(jǐn)遵“湖廣填四川”時(shí)帶來(lái)的二十字行倫班輩詩(shī)取名，堅(jiān)持做到輩數(shù)不亂，以便日后尋根問(wèn)祖。

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，糧食是人們最基本生活的必需品。產(chǎn)糧區(qū)和非產(chǎn)糧區(qū)、歉年和豐年、農(nóng)村和城市之間的糧食調(diào)劑和儲(chǔ)蓄，顯得特別重要。正是在這個(gè)意義上，清代以前（包括清代），糧食成為商品流通的主導(dǎo)商品，糧食生意大有可為。先祖用百多年時(shí)間，苦心經(jīng)營(yíng)“插占為己，視為永業(yè)”的土地，同時(shí)秉承“靠山吃山，靠水吃水”原則，以誠(chéng)信為本，不斷開(kāi)發(fā)身邊的資源，精心經(jīng)營(yíng)巴縣鹿角場(chǎng)、長(zhǎng)生橋一帶歷史上著名的山米生意。

山米，以長(zhǎng)生橋產(chǎn)的米最為著名。這些米一部分系從當(dāng)?shù)氐刂魇掷镔?gòu)進(jìn)，用石碾碾成熟米發(fā)售。大部分則來(lái)自南川、石灘和涼水井一帶（此處的米帶油浸色），經(jīng)石崗、界石運(yùn)到鹿角場(chǎng)和長(zhǎng)生橋，再經(jīng)龍門浩渡口轉(zhuǎn)運(yùn)到長(zhǎng)江對(duì)岸及下游各城市的米糧市場(chǎng)出售。

為了利用龍門浩的交通優(yōu)勢(shì)，在艱苦創(chuàng)業(yè)取得顯著成效后（大約同治十年，公元1871（《中國(guó)坤輿詳志》1908年） 年），第101世孫生澄公既保留了巴縣長(zhǎng)生橋小灣的農(nóng)業(yè)基業(yè)，又邀約親朋 好友，遷入水陸交通便利、商業(yè)發(fā)達(dá)的龍門鄉(xiāng)，經(jīng)營(yíng)山米生意。

●龍門浩太平渡渡口

生澄公先在湖廣老禹廟（即入川各地客商集資建造，湖廣移民將其作為酬神演戲、聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)、款敘鄉(xiāng)情的主要場(chǎng)所）坎下麻柳嘴居住。這里離龍門浩碼頭和太平渡碼頭都很近，便于從長(zhǎng)生橋、老廠、鹿角鄉(xiāng)、甚至 南川，販運(yùn)米糧上船。1890年重慶開(kāi)埠以后，法國(guó)人占據(jù)了麻柳嘴，在這里修建了中西合璧的建筑典范“洋酒館”，專門供外國(guó)船員登岸后吃喝玩樂(lè)和住宿。

龍門浩得名于從瓦廠灣延伸到野貓溪那數(shù)公里長(zhǎng)的磧石。一年四季，磧石隨江水的漲落而起伏于長(zhǎng)江之中，猶如長(zhǎng)龍戲水。石梁中部有一斷處如門，形成浩口，稱為“龍門”，可供扁舟出入。宋朝紹 興年間，有人在石梁兩邊刻上“龍門”二字，成為古跡。石梁順江而下，阻隔江中波濤洶涌的急流，形成一個(gè)水清浪靜的浩灣，非常適合往來(lái)船只停泊。浩內(nèi)平靜的水面上,倒映著一輪皓月，閃爍著萬(wàn)點(diǎn)銀星。此時(shí)，與浩外的急流險(xiǎn)灘對(duì)照，一靜一動(dòng)相映成趣。歷代文人揮毫潑墨，吟詠《龍門》《龍門浩》《龍門浩月》等詩(shī)詞歌賦，或頌朋友之誼，或明愛(ài)國(guó)之志，讓“龍門皓月”日益深入人心，成為古巴渝聞名遐邇十二美景之一。

●枯水時(shí)節(jié)龍門浩的浩口

江邊有龍門浩，岸上就有龍門浩街道。追溯到明朝朱元璋年代，重慶守將戴鼎依據(jù)“九宮八卦”,修建了九開(kāi)八閉的十七座城門。由于太安門為閉門，所以到南岸只能走東水門，乘柏木船到太平渡。與東水門隔江相望的龍門浩，歷來(lái)是重慶市民到真武山和老君洞朝圣燒香，虔誠(chéng)拜佛的古道，以及往來(lái)川黔的要津。遠(yuǎn)在800年前南宋紹興年間，形成了水陸碼頭。清代，則形成糧食主要集散地，地名巴縣廉里龍門鄉(xiāng)。

隨著米糧生意的不斷擴(kuò)大和家庭人口的不斷增加，麻柳嘴已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展的需要了。大約光緒六年（1880年），在巴縣廉里七甲地名龍門浩川主廟側(cè)（即現(xiàn)在登上美國(guó)雜志聞名遐耳的龍門下浩米市老街），修建了“蔣記米房”，增加了門市、加工作坊和倉(cāng)儲(chǔ)的場(chǎng)所。

據(jù)曾經(jīng)跟隨生澄公經(jīng)營(yíng)米糧生意的永厚(號(hào)德齋)公回憶，米房選址頗有考究。

●龍門浩川主廟旁蔣家米房

蔣記米房座落在太師椅之上， 背靠楊家崗大山，左傍川主廟，右鄰禹王廟，有神靈保佑。屋前二股“銀水”，一大一小，匯入長(zhǎng)江。一是，清水溪環(huán)繞覺(jué)林寺、葡萄院、龍門浩正街，匯集在喻家橋的流水，經(jīng)過(guò)董家橋后形成數(shù)十米高的瀑布，飛流直下馬腳凼。再經(jīng)過(guò)門朝街皓月橋后又形成數(shù)十米高的瀑布，滾滾直奔長(zhǎng)江。二是，萬(wàn)里長(zhǎng)江東逝水涌入龍門浩浩口，波光粼粼的水面倒映著一輪明月，形成重慶古代著名風(fēng)景“龍門皓月”。先祖生澄公對(duì)此十分滿意，不惜血本在山崖上修建350平方米蔣記米房。一樓一底房屋主體，修建在長(zhǎng)86米、高2.8米的十四級(jí)條石砌成的堡坎之上，并且在米房旁邊的懸崖上，親手栽種了黃葛樹。黃葛樹好栽易活，根深葉茂，喻意生意興隆、子孫興旺。在米房的對(duì)面，又修建了68平方米的門市。蔣記米房仍以批發(fā)為主,既搞批發(fā)，又搞零售，還搞加工。經(jīng)營(yíng)方式為前店后廠。

后來(lái)，經(jīng)營(yíng)米糧生意的人越來(lái)越多，從川主廟到禹王廟這一帶路上，鋪滿了裝著大米和其他糧食的口袋和籮筐。民國(guó)時(shí)期，把川主廟到禹王廟這一段路命名為“米市街”。蔣家是當(dāng)時(shí)具有代表性的米商。

隨著生意的擴(kuò)大和人口的繁衍，生澄公在龍門浩正街又修建了蔣家大院,專門住宿。占地約3.5 畝,建三層樓房約600平方米,其余都是院壩，栽種樹木遮陰。

蔣生澄是重慶龍門浩開(kāi)枝散葉的第一人。

蔣永厚開(kāi)辦“利東藥室”

1891年3月1日，由英人霍伯森控制的重慶海關(guān)正式開(kāi)關(guān)，標(biāo)志著重慶正式開(kāi)埠。重慶開(kāi)埠后，西方列強(qiáng)在重慶開(kāi)設(shè)洋行、公司，建立工廠，開(kāi)采礦山，傾銷商品，掠奪原料，輸出資本，嚴(yán)重破壞了自然經(jīng)濟(jì)。洋機(jī)器加工稻谷的成本，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于本土騾馬和人工用石碾子碾米的成本。蔣記米房在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中明顯處于劣勢(shì)。生澄公于1905年去世以后，跟隨生澄公做米糧生意的永厚(號(hào)德齋)公繼承了祖業(yè)，苦苦經(jīng)營(yíng)?！坝馈弊州叿旨乙院?，直到1936年，永厚公才放棄米糧生意，開(kāi)辦龍門浩規(guī)模最大的中藥房“利東藥室。

永厚公將藥房取名“利東”,有三層意思:

其一,“利東”,在藏語(yǔ)中指“佛法”。利東藥室，意為佛法護(hù)體的神效藥室。

●圖左的兩間門面原為利東藥室

其二,“利東”,針對(duì)1929年南京政府衛(wèi)生部在汪精衛(wèi)主持下通過(guò)的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生障礙案》(史稱《中醫(yī)廢止案》),具有弘揚(yáng)東方醫(yī)藥(即中國(guó)醫(yī)藥)的含義。

雖然，這次“廢止中醫(yī)案”以失敗告終，國(guó)家成立了國(guó)醫(yī)館。為紀(jì)念這次勝利，從1929年起，3月17日被定為"中國(guó)國(guó)醫(yī)節(jié)"。但是不久, 國(guó)民政府教育部通令中醫(yī)學(xué)校一律改稱傳習(xí)所。衛(wèi)生部通令將中醫(yī)醫(yī)院改為醫(yī)室，并禁止中醫(yī)參用西法西藥。因此，我們以“利東”冠名藥室。

利東藥室，指繼承和發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的藥室。

其三,“利東”,表明藥室的經(jīng)營(yíng)理念,一定要正確處理好“東家”和“利東”的關(guān)系。具體說(shuō),就是處理好所有者 (店主) 利益和相關(guān)者(病人、店員、醫(yī)生、供藥商,甚至政府部門和社會(huì)各界)利益的關(guān)系。利東藥室，指秉承蔣記米房的經(jīng)營(yíng)理念的藥室。

永厚公為什么要開(kāi)辦利東藥室呢？

首先，中醫(yī)藥科學(xué)是國(guó)之瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛作出了卓越貢獻(xiàn)。

中醫(yī)藥科學(xué)作為中華文明杰出代表，是中國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐和與疾病作斗爭(zhēng)中，形成了許多獨(dú)特學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)主張和獨(dú)到診療技術(shù)的學(xué)術(shù)派別。如張仲景《傷寒雜病論》(古名《金匱玉函經(jīng)》），后世被分為《傷寒論》《金匱要略》)，創(chuàng)立的傷寒派。李東恒《脾胃論》和張景岳張景岳《景岳全書》，創(chuàng)立的溫補(bǔ)派。劉完素《溫病條辨》《臨證指南醫(yī)案》《瘟疫論》等，創(chuàng)立的溫病派(又稱寒涼派)。張子和（張從正）《儒門事親》，創(chuàng)立的攻邪派。至于外科鼻祖華佗、針灸科的王惟一……等等,都是一些小門派。這些學(xué)術(shù)流派,從宏觀、系統(tǒng)、整體角度揭示人的健康和疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，成為人們治病祛疾、強(qiáng)身健體、延年益壽的重要手段。中華民族屢經(jīng)天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，人口不斷增加，文明得以傳承。幾千年歷史證實(shí)，中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶,為中華民族的繁衍昌盛作出了卓越貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。

其次，當(dāng)時(shí)西醫(yī)藥地位遠(yuǎn)不如中醫(yī)藥。

以重慶為例。早在公元1696年（清康熙三十四年），法國(guó)人梁洪仁、畢天祥隨著傳教把西醫(yī)傳入重慶，在定運(yùn)坊楊家十字天主教堂行醫(yī)。當(dāng)時(shí)主要傳入的只是淺顯的解剖生理知識(shí)，西醫(yī)在臨床治療技術(shù)上并不優(yōu)于中醫(yī)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽定《南京條約》〔1842年〕，開(kāi)放廣州、福州、廈門、寧波、上海為通商口岸，許可設(shè)置教堂和醫(yī)院。英國(guó)醫(yī)生羅克哈特，于1844年在上海開(kāi)設(shè)醫(yī)院〔即后來(lái)的仁濟(jì)醫(yī)院〕。1891年3月1日，重慶海關(guān)的建立標(biāo)志著重慶正式開(kāi)埠。 1892年美國(guó)美以美會(huì)派遣美國(guó)醫(yī)生馬嘉禮，到重慶開(kāi)辦第一所西醫(yī)院——寬仁醫(yī)院。四年以后，1896年英國(guó)倫敦布道會(huì)，差遣英國(guó)籍醫(yī)生樊立德來(lái)重慶開(kāi)設(shè)了第二家醫(yī)院——私立重慶仁濟(jì)醫(yī)院。

重慶仁濟(jì)醫(yī)院最初地址在重慶城內(nèi)的木牌坊（即 民族路94號(hào)）。沈德才醫(yī)生于1918年接任院長(zhǎng)后，在南岸皇經(jīng)廟下面的葉家山（離下浩正街不遠(yuǎn)），買了一塊基地計(jì)156.28畝。1924年開(kāi)始修建。1934年醫(yī)院大樓落成，仁濟(jì)醫(yī)院本部才由市區(qū)遷至南岸。

這時(shí)，西醫(yī)尚未被重慶人普遍接受,重慶人普遍接受中醫(yī)藥。

第三，重慶是西南最大的中藥材交易市場(chǎng)。

重慶是西南的交通樞紐。量多質(zhì)佳的四川藥材，以及陜、甘、康、藏、滇、黔等省所產(chǎn)藥材，都在重慶集中后再轉(zhuǎn)運(yùn)各地。湘、鄂、粵等省藥材銷往西南各省，也要在重慶集中后再分發(fā)各地。所以，重慶逐漸形成薈萃西南、西北各路藥材的大市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)，下半城的儲(chǔ)奇門、羊子壩一帶，藥源豐富，品種齊全，成為西南最大的藥材交易市場(chǎng)。到一九三○年，重慶中藥業(yè)已有字號(hào)五十三家，外省運(yùn)銷商九十家，廣藥鋪三十四家，擇藥鋪九十八家，手工作坊幾十家。

中藥材市場(chǎng)的繁榮，促進(jìn)了中醫(yī)藥行業(yè)的分工和發(fā)展。醫(yī)生專門為病人治病，藥房和藥廠專門采集、炮制加工后出售。當(dāng)時(shí)重慶最有代表性的藥廠，是重桐君閣藥廠和民生制藥廠。桐君閣藥廠生產(chǎn)的安宮牛黃丸、大活絡(luò)丹、人參歸脾丸、咳嗽丸等，以及民生制藥廠生產(chǎn)的“蘇東坡乘驢商標(biāo)”金靈丹、民生丹等，銷路甚廣，經(jīng)常脫銷，開(kāi)門營(yíng)業(yè)時(shí)顧客已排成長(zhǎng)龍，業(yè)務(wù)發(fā)展很快，效益顯著。

第四，開(kāi)埠以來(lái)龍門浩經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和人口快速增長(zhǎng)，但缺醫(yī)少藥的局面極不適應(yīng)。

1891年重慶海關(guān)的建立,標(biāo)志著重慶正式開(kāi)埠。龍門浩碼頭成為中國(guó)最早對(duì)外開(kāi)埠的內(nèi)陸通商口岸。清政府規(guī)定，外國(guó)人不得在中國(guó)購(gòu)買地產(chǎn)。英國(guó)商人立德樂(lè)在重慶設(shè)立“德樂(lè)洋行”，利用中國(guó)買辦盧序東的名義，將龍門浩地區(qū)“九灣十八堡”連亙數(shù)里的地皮,以”永租”的方式占為己有。從此,大興土木,修建碼頭、倉(cāng)庫(kù)，廠房，大量招雇工人、學(xué)徒，大肆進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪。清末以來(lái),南岸為重慶豬鬃的主產(chǎn)區(qū)。龍門浩開(kāi)設(shè)的豬鬃洗房不少于三十家,每一家洗房的工人成百上千，洗制熟豬鬃出口,完全壟斷了重慶的豬鬃經(jīng)營(yíng)。以后“德樂(lè)洋行”轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥∶笮小?隆茂洋行又轉(zhuǎn)化為白理耳的“白理洋行”,帶動(dòng)了龍門浩地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口成倍增長(zhǎng)。龍門浩盡管大的工廠不多,但是小的手工業(yè)和家庭作坊比比皆是，各行各業(yè)都有。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),龍門浩有桐君閣制藥廠、船幫、力幫、馬幫、豬鬃業(yè)、滑竿業(yè)、棺材業(yè)、竹木業(yè)、建筑業(yè)、造船業(yè)、煤炭業(yè)、屠宰業(yè)、磚瓦業(yè)、石灰業(yè)、牙刷業(yè)，飴糖業(yè)、茶館業(yè)、中藥業(yè)……等,不少于二十五個(gè)行業(yè)，從業(yè)人員快速增長(zhǎng)。這要求醫(yī)藥衛(wèi)生業(yè)有較大的發(fā)展。

為了適應(yīng)龍門浩經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和人口快速增長(zhǎng)，1934年仁濟(jì)醫(yī)院本部由市區(qū)遷至南岸時(shí)，住院部設(shè)置病床100張，有各科門診室、手術(shù)室、藥房、漿洗房、各部辦公室、禮拜堂、護(hù)士學(xué)校教室和職工宿舍。當(dāng)時(shí)，龍門浩沒(méi)有個(gè)體西醫(yī)。然而，中藥業(yè)只有六家∶即中新街田野樵，下新街吳紹周、楊煥齋和夏仲禹，老碼頭王錫安,覺(jué)林寺劉厚安。其中, 田野樵、吳紹周和楊煥齋不懂醫(yī)術(shù)只能賣藥，店鋪較??；夏仲禹、王錫安和劉厚安是老中醫(yī)，看病開(kāi)方為主, 附帶開(kāi)設(shè)藥鋪。龍門浩還沒(méi)有一家上規(guī)模上檔次的中藥鋪。仁濟(jì)醫(yī)院服務(wù)對(duì)象是使館洋行的職員和達(dá)官貴人，收費(fèi)較高。重慶人普遍接受中醫(yī)藥，身患疑難重癥的人們信不過(guò)草藥攤攤。顯然，龍門浩缺醫(yī)少藥的局面依然存在，中醫(yī)藥有廣闊的市場(chǎng)。

永厚公解放前就具有高中文化水平（龍門浩派出所戶口薄記載），盡管不懂醫(yī)術(shù)，但是用了三年多的時(shí)間拜師學(xué)習(xí)中藥材知識(shí)，重金購(gòu)買到手抄藥方，能制作膏、丹、丸、散一百六十多種，定制精潔飲片百余種。由于永厚公不熟悉醫(yī)術(shù)，只會(huì)認(rèn)藥、配藥、制藥和賣藥，所以，1936年開(kāi)辦“利東藥室”時(shí)，將臨街的鋪面作為店堂，設(shè)有中藥房和診療室。二樓、三樓和后院，是曬藥、制藥和住宿的場(chǎng)所。

●利東藥室掌柜蔣永厚

永厚公親自采購(gòu)藥材、制藥配藥,,并聘請(qǐng)梁錦成、蘭××、王××三名醫(yī)術(shù)精湛、遠(yuǎn)近出名的老中醫(yī)，坐堂看病和開(kāi)方。貴州當(dāng)兵的四內(nèi)弟呂文顯回到重慶后，永厚公親自傳授技藝，培養(yǎng)他為中藥師,專職負(fù)責(zé)中藥配藥。

利東藥室堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，慈善施藥，救死扶傷，深受廣大群眾歡迎。永厚公親自到儲(chǔ)奇門、羊子壩一帶采購(gòu)地道藥材。配藥決不以假冒真、以次充好。人參選用高麗參而不用東北參。虎骨選用四大骨而不用其它骨。每逢瘟疫流行和貧困病重者，慈善施藥，救死扶傷。如:家住沙罐窯的蔣洪發(fā)，母親身患痢疾，久治不愈，臥倒在床，痛不欲生。永厚公請(qǐng)本店醫(yī)生到他家診治,藥到病除，不收分文。蔣洪發(fā)十分感謝，認(rèn)為晚輩，經(jīng)常往來(lái)，每逢節(jié)日都登門問(wèn)候。1960年永厚公逝世以后，他主動(dòng)安排蔣山墓地安葬，并看守墳塋。

利東藥室一直經(jīng)營(yíng)到1953年，國(guó)家提倡走集體化道路時(shí)，將房屋、器材設(shè)備和中藥材折價(jià)入股，成立“下浩聯(lián)合診所”。蔣永厚住房由下浩正街的利東藥室,遷往米市街原蔣記米房。

永厚公深情解讀蔣家經(jīng)商歷史，頗有感慨地說(shuō)：“我們湖廣填四川的移民，必須做到海納百川、平和包容”?！耙谥貞c生根、開(kāi)花、結(jié)果，過(guò)上比較好的生活，必須勤奮創(chuàng)業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信”。 我們經(jīng)商的秘訣是誠(chéng)信不欺。如果失去誠(chéng)信，那么欺騙的不止是別人，更是自己本人和自己的生意。種田時(shí)，“人哄地皮，地哄肚皮?！辟u米時(shí)，“寧做尖商（米在斗中冒尖），不做奸商?！辟u藥時(shí)，絕對(duì)不能摻雜摻假。瘟疫流行時(shí)，還要廣施湯藥，接濟(jì)病人。“任何時(shí)候都不能干見(jiàn)利忘義、揀芝麻丟西瓜的蠢事?！蔽覀?nèi)魏螘r(shí)候都要守住平和包容、誠(chéng)實(shí)守信這個(gè)做人的底線。

平和包容、誠(chéng)實(shí)守信，是先祖又一的優(yōu)秀品質(zhì)。

研究蔣得超一家從湖廣行省桂林府全州升鄉(xiāng)大崗，移民到重慶府巴縣懷石里，遷徙到龍門浩的發(fā)展歷程，我們洞悉了移民的優(yōu)良品質(zhì)：“大愛(ài)報(bào)國(guó)、敢于擔(dān)當(dāng)，求實(shí)決策、平和包容、誠(chéng)實(shí)守信”。作為“湖廣填四川”移民的后裔的重慶人，我們一定要發(fā)揚(yáng)光大這個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)。

注:此文也是作者向先祖家鄉(xiāng)親友征求意見(jiàn)之稿，收集建議修改后，將成為龍門浩蔣氐族譜的開(kāi)篇。歡迎您提出寶貴建議！

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