從“萬善同歸”碑說起

銅陵演武亭萬福公的戍臺將士墓旁邊，有一座五、六平方米的“貴人公”祠，祠內(nèi)神案正中供奉著一尊身披戰(zhàn)甲的將軍神像。令人不解的是神案呈不規(guī)則的一邊大一邊小，神案下一塊石碑也不居中，其坐向與廟祠不在同一軸線，碑文刻寫著“萬善同歸”四個(gè)大字，左邊一行小字“時(shí)民國甲子年三月吉旦”，右邊一行小字“海軍陸戰(zhàn)隊(duì)營長薩君太敬建”。這塊落款為海軍陸戰(zhàn)隊(duì)營長的石碑為什么會立在這里？這座貴人公祠的神案為何建得歪斜不整？這里的貴人公信仰與民國海軍有關(guān)聯(lián)嗎？這幾個(gè)疑問不禁引起筆者好奇，通過翻閱民國海軍歷史，走訪民間知情老人，沒想?yún)s揭開了上世紀(jì)二十年代民國海軍駐防東山的一段塵封歷史，也了解到東山民間信仰貴人公的文化習(xí)俗。

民國海軍駐防東山

民國初期，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，地方政權(quán)由軍閥委任，更迭頻亂，就是海軍有一段時(shí)間也南北分割，分分合合。據(jù)《東山縣志》（民國稿本）載：單民國12年（1923）東山縣知事就換了六任，其中“七月，廣東海軍司令溫樹德派隊(duì)入境，就地暫委縣知事”，縣知事由廣東海軍委任。時(shí)間到了民國13年（1924），《福建省志大事記》（福建省地方志編撰委員會編、方志出版社出版）和《中華民國海軍史事日志》（蘇小東編著、九洲圖書出版社出版）都同樣記載：“1924年3月4日北京政府駐閩海軍警備司令楊樹莊命林永謨?yōu)轳v東山海軍陸戰(zhàn)隊(duì)總指揮，率艦四艘占領(lǐng)投北之溫樹德原駐地東山縣”。這里和《東山縣志》（民國稿本）記載的“民國十三年二月，海軍司令陳紹寬派指揮林永謨帶隊(duì)入境，政權(quán)操之海軍，暫委縣知事”是有出入的，因?yàn)槊駠?3年（1924），此時(shí)的陳紹寬資歷尚淺，僅為海軍中校，時(shí)任以楊樹莊為司令的練習(xí)艦隊(duì)“應(yīng)瑞”艦艦長，陳紹寬于1932年至1945年為海軍總長、海軍總司令，經(jīng)歷豐富，為人正直，是民國海軍出類拔萃的重量級人物，此是后話。

福建省政協(xié)文史委鄭成鐘撰寫的《海路的跋涉》一書詳細(xì)記載了林永謨這次率四艦進(jìn)占并駐防東山的經(jīng)過：話說當(dāng)年占據(jù)閩廈的海軍司令楊樹莊準(zhǔn)備奪取東山，開辟海軍餉源，與廈門形成軍事犄角。為了確保行軍順利，他首先物色了流落東山多年的福州人程南沂和連江人鄭錦成做向?qū)Ш蛢?nèi)應(yīng)，派海軍少將林永謨擔(dān)任此次行軍總指揮，率領(lǐng)“江元”、“楚同”、“楚觀”、“楚謙”四艦，運(yùn)載陸戰(zhàn)隊(duì)薩君泰、邱振武兩營，并派電訊官吳高榘隨行去進(jìn)占東山。當(dāng)時(shí)駐防東山的聯(lián)軍殘部不堪一擊，林永謨很快就從澳雅頭上岸，占領(lǐng)了東山。略事休息后，林永謨命邱振武營開赴離城十二公里外的西埔地區(qū)駐防，薩君泰營則在城區(qū)附近的觀音亭山頂駐扎，任命電訊官吳高榘為東山縣知事，對帶隊(duì)有功的程南沂委以東山常關(guān)關(guān)長，鄭錦成也由吳高榘委以縣警備隊(duì)隊(duì)長兼縣監(jiān)獄員。到東山不久，林永謨找到南溟書院舊址，進(jìn)行一番土木修繕，門口掛上一面牌子，作為東山海軍總指揮處，開始民國北京政府海軍駐防東山的這段歷史。

林永謨剛到東山，就把一切事務(wù)統(tǒng)統(tǒng)交由“楚同”艦長李孟斌主持。不久，艦隊(duì)回廈門參加軍事戰(zhàn)斗，海軍廈門司令部改派林舜藩為總指揮處參議，林永謨?nèi)匀话汛笮≈T事交給林舜藩處理。但就是林永謨這樣的性格，大小事都由副職去處理，他只是程序上拍個(gè)板，加上縣知事吳高榘很敬重他，反而使東山在海軍駐防的這五年里社會安定穩(wěn)定，而且海軍也做了一些實(shí)事。如為了滿足城鄉(xiāng)民眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)需求，海軍于1924年把部院衙改建為農(nóng)貿(mào)市場（據(jù)1994年版《東山縣志·卷十四》載）。同年，海軍著手集資建筑澳雅頭的碼頭和石滬，為海軍軍艦和東山商船停靠提供方便。民國乙丑年（1925），澳雅頭碼頭竣工了，林永謨還專門題寫了“澳雅頭”石匾，鑲嵌在澳雅頭的隘門上，不知什么時(shí)候什么緣故隘門被拆除了，這塊石匾也隨即遺棄。1995年間，澳雅頭建設(shè)通往風(fēng)動石景區(qū)道路，負(fù)責(zé)項(xiàng)目建設(shè)的建設(shè)局陳炳文在施工中發(fā)現(xiàn)這塊石匾被埋在土里，他有較高的文物保護(hù)意識，立即叫四個(gè)小工扛到明德宮邊，用洗衣粉、稀鹽酸進(jìn)行清洗油漬，再描紅上漆，后來這塊石匾被筑砌在澳雅頭明德宮的圍墻上。

海軍駐防一直持續(xù)到1928年，政權(quán)改歸福建省政府，成立東山縣政府，吳高榘由省政府委任為第一任縣長。吳高榘在東山任縣知事、縣長的政聲頗佳，剛上任縣知事第一年就在東沈村路口修建一座候亭，供行人休息，他溫文儒雅，親自題匾“喜來亭”，撰一對聯(lián)在亭柱上：喜得息鞭且再較量前路；來相傾蓋何妨休憩斯亭。1928年，他改任縣長后，為方便過渡乘客，在澳雅頭建一座候潮亭，在亭門柱上題撰對聯(lián)：送往迎來且喜有亭堪駐足；背山面水居然此地可談心。同年，多才多藝的吳高榘還在城內(nèi)岵嶁山狀元帽石旁邊的石壁上題寫“海闊天高”四個(gè)大字。

薩君泰與貴人公墓

薩君泰何許人也？根據(jù)《民國少數(shù)民族將軍》一文載：薩君泰，福建閩侯人，薩鎮(zhèn)冰侄兒，蒙古族。畢業(yè)于福建陸軍學(xué)校，曾任海軍飛潛學(xué)校正操練官，海軍陸戰(zhàn)隊(duì)第一營營長。晉授陸軍步兵上校，以后一直服役于陸軍。薩鎮(zhèn)冰另一個(gè)族侄薩君豫也與東山非常有緣，城內(nèi)舊公園獻(xiàn)機(jī)紀(jì)念碑上的“充實(shí)國防”就是時(shí)任福建省第五區(qū)行政督察專員（漳州市長）薩君豫題寫的。

薩君泰的海軍陸戰(zhàn)營在東山曾鬧過一場風(fēng)波，但就是這一事件也反映出薩君泰清正自律的為人！有一艘掛著日本旗的電船主曾欠東山一個(gè)商人一筆款子，這個(gè)商人向電船主屢次要錢都沒有要到，于是便托人轉(zhuǎn)請薩營的營副寧鴻倫派兵將這個(gè)電船主拘捕并關(guān)了兩天；電船主還是沒還錢，只好將案件交東山縣署辦理。這個(gè)日籍電船主找到兩家鋪保向縣署請求保釋，并自愿籌款還給商人。他怕在保釋過程中受到營部的阻撓，特地委托縣商會會長黃有倫用金錢向營部打通關(guān)節(jié)，由于薩君泰平時(shí)極其清廉，管理特別嚴(yán)格，部下都很敬畏他，所以大家就只瞞了薩營長一人。不料，這個(gè)電船主得到保釋后，立即向駐廈門的日本領(lǐng)事署控告。過了幾天，日本領(lǐng)事署派一個(gè)日本人隨帶翻譯直接來到東山，面見總指揮林永謨。林永謨莫名其妙，這日本人隨后從袋子里拿出一張單子，上面寫明：經(jīng)由黃某經(jīng)手，送寧營副多少錢，謝排長多少錢，某某多少錢，將單子交給林永謨處理。林永謨氣得嘴都歪了，十分尷尬，就急召薩君泰帶相關(guān)人員到海軍總指揮處當(dāng)面對質(zhì)。薩君泰十分生氣，要寧營副他們將所得交由黃某退還，寧營副等一個(gè)個(gè)狼狽不堪。林永謨和林舜藩兩人再三向日本人說好話，賠不是，后來這件涉外事件不了了之。

言歸正傳。民國甲子年三月（陽歷為1924年4月4日到5月3日）駐防東山的海軍究竟發(fā)生了什么事，薩君泰營長為何立這塊“萬善同歸”石碑？筆者幾次去采訪演武亭萬福公86歲的阿來伯，咨詢這個(gè)貴人公祠“萬善同歸”石碑的來歷，阿來伯見筆者言辭懇切，斷斷續(xù)續(xù)介紹，原來這里本是一座墳?zāi)?，墓碑就是薩君泰題寫的“萬善同歸”（墓碑落款為薩君太，疑刻碑時(shí)簡寫），屬于包碑體式，中等大小規(guī)模。每年時(shí)節(jié)，銅山民眾來拜萬福公，也都會拜這座民間稱為貴人公的墳?zāi)埂?996年，阿來伯應(yīng)民眾要求，集資在墳?zāi)沟奈恢蒙蠑U(kuò)建貴人公祠，墳?zāi)购湍贡急Ａ粼谠簧?，沒有翻動。由于受旁邊道路的限制，廟祠無法與墳?zāi)雇蛔呦?，?dǎo)致神案歪斜，墓碑也不在中線上，這是神案不規(guī)則的原因，并沒有什么特殊的設(shè)置。至于這座墳?zāi)估锫裨崾裁磳ο?，阿來伯介紹他早年在東安善堂聽老一輩說是很多穿海軍衣服的炮兵。筆者又追問為何這些海軍炮兵會被稱為貴人公？阿來伯說歷來民間就稱這座墳?zāi)篂橘F人公，至于為什么他也不清楚。

東安善堂是1931年由熱心人士成立的民間慈善機(jī)構(gòu)，他們行善范圍有建筑義冢、收埋死尸、施賑棺木等。薩君泰立碑建墓雖然早于東安善堂成立時(shí)間，但在東山一帶海上漂流的死尸幾乎都由東安善堂收埋。于是筆者去采訪東安善堂80多歲的謝桃英女士，謝桃英回憶說，小時(shí)候她就在善堂聽大人們說過演武亭萬福公的貴人公墓埋著四五個(gè)海軍炮兵，這些海軍炮兵死亡的原因大體是幾艘炮艦接到任務(wù)，準(zhǔn)備從東山港北上，當(dāng)時(shí)有幾個(gè)炮兵在岸上，接到通知后匆忙乘著一條小船趕到炮艦，他們抓住懸梯，沒想到抓不穩(wěn)，就全部掉入大海。

謝桃英老人說的是不是事實(shí)，確實(shí)無從考證。但從民國海軍史志看，1924年3月下旬到4月中旬，駐東山的炮艦都回去廈門了，只留下海軍陸戰(zhàn)隊(duì)在東山。《福建省志大事記》1924年3月27日記載：海軍“應(yīng)瑞”、“通濟(jì)”、“楚觀”等艦到金門，圖攻廈門；《中華民國海軍史事日志》1924月4月11日記載：北京政府駐閩海軍四艘軍艦圍攻廈門，限漳廈護(hù)軍使臧致平12小時(shí)離閩。從這兩則史志的記載，可以看出當(dāng)初林永謨率領(lǐng)的四艘軍艦在完成占領(lǐng)東山后，很快就回廈門參加攻打臧致平戰(zhàn)斗。如果謝桃英老人說的是事實(shí)，根據(jù)這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)合理地推斷，海軍炮兵戰(zhàn)士落水犧牲了，由陸戰(zhàn)隊(duì)薩營長為這些戰(zhàn)士立碑是順理成章的事。

關(guān)于貴人公祠“萬善同歸”石碑的含義，東山縣文史員陳泗樂也有另外一種解釋：舊時(shí)有的地方厲壇、義冢也稱“同歸所”，“同歸所”取義于“萬善同歸之所”，海澄、同安歷史上都有“同歸所”碑。臺灣及云霄、東山等地有很多萬福公廟寫著“萬善”或“萬善同歸”，如演武亭萬福公的神案下也立一塊“萬善”石碑，時(shí)間是道光十四年三月；南門海堤頂有一間“萬善宮”，供奉林王公；古港村興鼓寺左側(cè)的甕公也擺置“萬善同歸”牌；據(jù)傳演武亭萬福公這座貴人公墓是合葬冢，有很多尸骸集中埋在一起，可以推斷一種可能是當(dāng)時(shí)有很多無主尸骸，社會好心人士修建這個(gè)合葬冢進(jìn)行收埋，并請名望較高的薩營長題寫墓碑。

貴人公信仰的來歷

東山民間何時(shí)開始有貴人公信仰習(xí)俗呢？帶著這個(gè)問題，筆者去采訪真君宮85歲的吳九秋老人，他精神矍鑠，談吐清晰。據(jù)他介紹，民間大體有幾種信仰貴人公的形式：第一種是拜范蠡廟。這在國內(nèi)很多地方都有，民間傳說范蠡幫助越王勾踐消滅吳國后，化名陶朱公，帶著西施棄官經(jīng)商，經(jīng)常做善事，幫助窮困潦倒的老百姓，被民間稱為“大貴人”，后來人們建設(shè)范蠡廟紀(jì)念他。第二種是拜神明。這在東山民間流傳，相傳清朝年間，有一年東山遇到大旱災(zāi)，糧食欠收，但無德糧商趁機(jī)囤積，糧價(jià)飆升，貧窮民眾買不起糧食，餓死很多。有一天，一艘載滿糧食的商船因避風(fēng)?？吭跂|山港，船上老板見到東山受災(zāi)民眾的慘狀，心中不忍，下令伙計(jì)將船上糧食全部搬上岸，一邊煮粥賑災(zāi)，一邊平價(jià)糶糧。東山民眾度過災(zāi)難后，想要報(bào)恩，卻不知道這位大善人的姓名，于是家家戶戶將這位大善人稱為“貴人公”，每月初一、十五在家里祭拜時(shí)，都會祈求神明保佑“貴人公”，表示感恩報(bào)德。第三種是拜地基腳。吳九秋介紹早前當(dāng)?shù)睾芏嗌馊司徒?jīng)常拜貴人公，具體就在商店門口左邊的地基腳插上三支香，擺上菜飯佳肴，拜貴人公保佑生意興隆。第四種是拜貴人公廟。如演武亭萬福公內(nèi)的貴人公祠，翠云宮萬福公也有貴人公龕位。東山民眾歷來信仰貴人公，樸實(shí)認(rèn)為人生在世，諸事都需要貴人幫助，因此在拜萬福公的同時(shí)都會拜貴人公。

演武亭萬福公內(nèi)的這座獨(dú)具特色，由墓而廟的貴人公，是東山最早、香火最旺的貴人公祠，其左邊是清朝初期遺留下來的唯一完整的建筑——演武亭照壁，其右邊是歸根于此的戍臺將士亡靈。歷史以來，東山民眾時(shí)年八節(jié)都會來這里敬拜貴人公、萬福公。純樸的民眾沒有忘記為國捐軀的將士英靈，這或許是民間信仰貴人公的文化本質(zhì)吧。

編輯 /林藝娜

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