佛山祖廟，了不起的嶺南藝術(shù)瑰寶，堪稱廣東文化藝術(shù)之集大成者
到佛山旅游，渝帆個人覺得三個地方是必須要去的，想要品嘗美食，必須要去世界美食之都順德國；想要游覽山川，必須去廣東四大名山之一的西樵山；想要了解佛山的歷史文化，則首推禪城的祖廟，因為這里融古代建筑、嶺南園林、儒家文化、道教文化、三雕藝術(shù)……等于一體，不僅是全國重點文物保護(hù)單位，還被譽為“東方民間藝術(shù)之宮”。
有的朋友可能會說，要想了解佛山的文化，為什么不去廣東四大名園之二的梁園和清暉園，不得不承認(rèn)，梁園和清暉園都是嶺南園林的經(jīng)典代表，但如果真要做一個對比，個人還是覺得祖廟會更勝一籌，首先他的歷史更悠久，始建于北宋元豐年間，其次祖廟不僅僅是祖廟，里面還包括孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問館等景點，所以他的綜合性更強(qiáng)。祖高已然成為佛山旅游的文化標(biāo)志。
祖廟的文化太博大，渝帆拍了很多的照片，也不太可能全部一一羅列，所以我都有點不知道要怎么來給大家介紹，幾乎視野所及，皆是文物，每一個部件，都有典故。比如說上圖這個雙龍壁，在祖廟里都算不上什么重要的文物，但來頭卻并不小，因為佛山的石灣有南國陶都之稱，更有石灣瓦，甲天下的美譽，而這個琉璃雙龍壁，長12米，高3米，匯聚了新中國建立以來佛山石灣陶藝家的心血，是石灣陶塑中少有的大型陶塑佳作。此陶塑壁上的兩條巨龍遨游于藍(lán)天碧水之間，呈二龍爭珠之勢；龍的釉色渾厚，躍然靈動，祥云波濤，洋灑壯闊。作為人人皆知的神物，龍是中華民族的重要圖騰，其所蘊涵的天人合一的宇宙觀及兼容并包的多元文化觀，向世人展示了中華民族的氣魄與精神,成為了生命力和無所畏懼的圖像化象征。
這是入門處不遠(yuǎn)的醒獅臺，醒獅文化在佛山同樣淵源流長，相信大家都知道佛山的黃飛鴻，一說起黃飛鴻，除了他那聞名海內(nèi)外的佛山無影腳，讓人印象深刻的當(dāng)屬黃飛鴻系列電影中的《獅王爭霸》。佛山醒獅屬于中國獅舞中的南獅，被認(rèn)為是驅(qū)邪避害的吉祥瑞物，每逢節(jié)慶，或有重大活動，必有醒獅助興，長盛不衰，歷代相傳。佛山醒獅傳承至今，已經(jīng)成為佛山重要的文化標(biāo)簽，是佛山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可謂“無醒獅，不佛山”。
祖廟里有很多這樣的牌枋，而這座褒寵牌坊只是其中之一，據(jù)了解，“褒寵”牌坊建于明正德十六年（1521年），原為佛山仙涌鋪大塘前郡馬梁祠牌坊，1972年遷建至此。為四柱三門樓式石牌坊，面寬28.5米，牌坊裝飾大量采用磚雕技藝，雕刻內(nèi)容豐富，有鳥獸花卉、故事人物等，頗具匠心。坊額正面石刻“褒寵”二字，乃明代正德皇帝朱厚照敕書，背面陰刻196字，內(nèi)容為正德皇帝對梁焯出色表現(xiàn)的嘉獎，乃郡馬梁氏家族為顯耀梁焯所獲榮譽、追念他的功績所立。此牌坊具有較高的歷史人文價值和建筑藝術(shù)價值。
前面介紹的那些都是祖廟的附屬建筑，這才是真正的正主，這里望過去，可以說是滿眼文物，正前方的大殿有三個門，這三個門就不簡單，是明正德八年（1513）崇正社學(xué)、靈應(yīng)祠、忠義流芳祠三座建筑物的正門聯(lián)建在一起的統(tǒng)稱。正中為靈應(yīng)祠的三個拱門，東側(cè)為崇正社學(xué)大門、西側(cè)為忠義流芳祠大門。這祖廟三門是一座八柱九開間的宏偉建筑。靈應(yīng)祠的三個拱門分別設(shè)于明間和次間，明間的正門稍高大，兩旁的次間略低。進(jìn)深1米多的門洞，給人以壯麗、威嚴(yán)之感。崇正社學(xué)大門和忠義流芳祠大門分別在東、西梢間，不同于靈應(yīng)祠三個拱門的是，東、西梢間的大門均為長方形。
再往上看，祖廟三門上的陶塑瓦脊全長31.7米，高1.78米，是我國現(xiàn)存最長的一條陶塑瓦脊，被冠以“花脊之王”的盛譽。關(guān)鍵是像這樣的陶塑瓦脊，祖廟有好幾條，其精美的程度，可能只有廣州的陳家祠可以相媲美。
大殿的正對面是一個高大的牌坊，名為靈應(yīng)牌坊，據(jù)了解這個牌坊也不簡單，它始建于明朝景泰2年，因明景泰皇帝將祖廟賜封為靈應(yīng)祠。所以牌坊施工構(gòu)建格外講究。壯麗異常。牌坊建筑為三樓三層式，威嚴(yán)聳立，檐柱間大量施用斗拱，飛檐疊翠，飄逸凌云。正面頂層正中有豎書“圣旨”二字匾。下層橫書?！?圣域 ”、“靈應(yīng)”二字。背面頂層豎書“ 諭祭 ”二字匾。朱紅的木結(jié)構(gòu)映襯著貼金大字。配以綠色琉璃瓦上蓋，使整座牌坊顯得輝煌奪目。
靈應(yīng)牌坊的后面是一個古老而華麗的戲臺，這個戲名叫萬福臺，據(jù)說是整個華南地區(qū)最古老、保存最完好的古戲臺，按工作人員的介紹，萬福臺始建于清初順治十五年，距今已有300多年的歷史，臺前有寬闊的石鋪場地。東西兩側(cè)是兩層式長廊供民眾和鄉(xiāng)紳富戶觀劇之用。
佛山是粵劇的發(fā)源地，據(jù)說自清朝中期以來，粵劇戲班的第一臺戲必先在萬福臺演出，以圖吉利并檢閱陣容，然后再到四鄉(xiāng)巡演。禪城至少有28個粵劇戲團(tuán)，每天晚上和周六、周日全天，在此演出，一年就演出了700多場。300多年前的戲臺，如今還照常使用，足見中國建筑聲學(xué)技術(shù)之高超。
祖廟的文物古跡很多，其中最令人稱道的是里面的陶塑、木雕、磚雕和灰塑，幾乎每一個建筑上，都有十分精美的裝飾，僅頂上的陶塑瓦脊就有六條之多，規(guī)模最大的三門瓦脊長達(dá)30多米。正兩面均有以戲曲故事為主要題材的雕塑，雕塑人物的面部、手部均露胎，不施釉，目的是為了生動傳神地表現(xiàn)人物的神態(tài)表情和手部造型。釉色以綠、藍(lán)、醬黃、白為主，色彩高貴華麗，古樸典雅。設(shè)于祖廟各處的陶塑瓦塑歷經(jīng)百年風(fēng)雨，其釉色仍光亮如新，可見其精良的制造工藝。
精美的瓦脊太長，拍出來看不到細(xì)節(jié)，我們用長焦拉近來看看，幾十米上的瓦脊上全是如此精美的人物故事情節(jié)，而且沒有重復(fù)的，每一個人物都不一樣，有的是陶塑，有的是灰塑，陶塑很好理解，是燒出來的，灰塑又叫灰批，同樣是佛山具有悠久歷史的民間藝術(shù)之一，灰塑主要用在門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、亭臺牌坊等處。其題材有人物、動物、山水、花鳥以及書畫等。在祖廟中，這種禪城傳統(tǒng)的民間灰塑藝術(shù)作品比比皆是。如祖廟兩旁門、額的灰塑：“唐明皇游月宮”、“桃園結(jié)義”，東廊的“郭子儀視壽”，西廊的“哪咤鬧?！钡?。此外，還有：“八仙”，“三英戰(zhàn)呂布”、“劉伶醉酒”以及琴棋詩畫等題材的作品。
前殿是祖廟的主體建筑之一，建于明宣德四年（1429年），為安放北帝手下的大將而建。其面闊三間，進(jìn)深五間，進(jìn)深大于面闊，究其原因，與明朝的營建制度有關(guān)，面闊限于三間，為爭取殿內(nèi)面積，進(jìn)深則做到五間。東西兩側(cè)以磚墻圍合，磚墻在山柱以外1米處，使空間更加多變豐富。南北兩側(cè)均開敞，從空間序列上烘托正殿的深遠(yuǎn)神秘。殿中有大量的、精美的木雕作品，真的是巧奪天工，這得益于佛山發(fā)達(dá)的民間工藝，據(jù)說佛山是廣東木雕的重要產(chǎn)地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，禪城木雕以其刀法利落，線條簡練，豪放、粗礦、流暢，構(gòu)圖大方飽滿，裝飾性強(qiáng)而著稱，題材以人物、動物、花卉、瓜果等為多，以建筑裝飾木今為主。
除上前面講到的陶塑、灰塑、木雕、銅藝等工藝作品之外，祖廟的磚雕同樣令人叫絕，佛山作為明清年間四大名鎮(zhèn)之一，手工業(yè)發(fā)達(dá)，磚雕制作工藝達(dá)到史上最高水平。這些磚雕運用單層雕、多層雕、陰刻、深浮雕、淺浮雕、透雕、減地平雕、圓雕等多種制作工藝混合運用，使其造型精美、層次分明，畫中的人物栩栩如生，維妙維肖，讓人看后無不交口稱贊，重要的是，祖廟內(nèi)像這樣的磚雕還有很多，每一幅都堪稱了不起的文物。
祖廟雖然說不上很大，卻也不小，還包括孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問館等，邊上還有一個祖廟博物館，黃飛鴻紀(jì)念館里面還可以看武術(shù)表演和醒獅表演，里面值得看的東西很多，真的無愧佛山文化地標(biāo)和“東方藝術(shù)之宮”的美譽，限于篇幅，渝帆就不一一介紹了，歡迎大家親自來祖廟看看，如果有疑問，歡迎在下面留言，渝帆一一為大家解答
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