《辭金誡(并序)》，“救時(shí)宰相”姚崇告誡子孫

姚崇不僅一生報(bào)效國(guó)家，成為名垂青史的一代名相，而且治家嚴(yán)謹(jǐn)，頗負(fù)盛名。他舉族聚居洛陽(yáng)，四世同堂，長(zhǎng)幼有序，彬彬有禮。他的子侄都深受他的教誨，忠君報(bào)國(guó)，有所作為。姚崇臨終之際，撰寫(xiě)《遺令誡子孫文》，這是充滿(mǎn)了人生哲理和智慧的文章。

這篇文章對(duì)子孫的各個(gè)方面都做了要求和教育，告誡子孫不要妄圖富貴。姚崇說(shuō)：“德薄任重，而能壽考無(wú)咎者，未之有也?！蓖蟾毁F容易引禍上身，德行淺薄卻擔(dān)任要職往往無(wú)法善終。他在《撲滿(mǎn)賦》中還說(shuō)，“多藏必害，常謹(jǐn)不忒”，“謙以自守，虛而能受”。所以，他告誡子孫：“與其濁富，寧比清貧?！?/p>

姚崇還提倡薄葬，在《遺令誡子孫文》中告誡子孫“死者無(wú)知，自同糞土，何煩厚葬，使傷素業(yè)”。姚崇父親姚懿的墓被發(fā)掘之時(shí)，除一塊墓志銘外，陪葬的只有少量的白瓷罐，沒(méi)有任何值錢(qián)的物品。

姚崇的家規(guī)家訓(xùn)對(duì)姚氏后人影響深遠(yuǎn)。姚氏后人把姚崇的遺訓(xùn)作為傳家寶，代代相傳。在家族的傳承中，逐漸形成道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道和生活方式，無(wú)論為官還是為人，都遵紀(jì)守法，清清白白，恪守本分，保持了姚氏先人的風(fēng)范。

辭金誡(并序)

辭金者，取其廉慎也。昔子罕辭玉，以不貪為寶 ;楊震辭金，以四知為慎 。列前古之清潔，為將來(lái)之龜鏡。原其立者俯而揖，讓也;跪者仰而受，恭也。俾左右顧盼，又得謙恭之道焉。

古之君子，策名委質(zhì)，翼翼小心，乾乾終日 。慎乎在位，欽乃攸司 ，請(qǐng)謁者咸息，苞苴者必辭。爾以金玉為寶，吾以廉慎為師;爾以夜昏可納，吾將暗室不欺。若爾有贈(zèng)，吾今取之，爾則喪寶，吾則懷非。故曰欲人不知，莫若無(wú)為;欲無(wú)悔吝，不若守慎。慎之伊何?主誡在乎瓜李 ;悔之伊何?讟（dú）謗由乎薏苡。慎則禍之不及，貪則災(zāi)之所起。茍自謹(jǐn)身，必?zé)o謗恥。凡所從政，當(dāng)須正已，誡往修來(lái)，慎終如始。(選自《全唐文》卷二百六)

【作者】:姚崇(公元650年-公元721年)，三門(mén)峽歷史文化名人之一。本名元崇，字元之，避唐玄宗“開(kāi)元”年號(hào)諱，改名姚崇。父姚懿，曾任硤石縣令，祖籍江蘇吳興，因先輩世代在陜州為官，遂定居陜州硤石(今屬陜縣菜園鄉(xiāng)南縣村)。崇出身于官僚家庭。年輕時(shí)喜好逸樂(lè)，年長(zhǎng)以后，才刻苦讀書(shū)，大器晚成。歷任武則天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有“救時(shí)宰相”之稱(chēng)，是中國(guó)歷史上的著名宰相。特別是在玄宗朝早期為相，對(duì)“開(kāi)元之治”貢獻(xiàn)尤多，影響極為深遠(yuǎn)。

【注釋】:

子罕，春秋時(shí)宋國(guó)賢臣，樂(lè)喜字子罕，宋平公時(shí)為司城，當(dāng)時(shí)五卿之一?！蹲髠鳌は骞迥辍份d:宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰:“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹?“我以不貪為寶;爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖?“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。

楊震(公元59一124)，字伯起，東漢名儒，弘農(nóng)華陰人。他出身名門(mén)，精通經(jīng)學(xué)，讀書(shū)教學(xué)三十余年，為社會(huì)培養(yǎng)大批人才，號(hào)“關(guān)西孔子”。五十多歲才出仕，歷任襄城令、荊州刺史、涿郡太守、太仆、司徒、太尉。在他入由荊州刺史遷東萊太守的赴任途中，經(jīng)過(guò)昌邑縣，昌邑縣令王密是經(jīng)楊震推薦任縣令的，夜懷金十斤欲贈(zèng)楊震。震曰:“故人知君，君不知故人，何也?”密曰:“暮夜無(wú)知者”。震曰:“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知者!”密愧而出。由引成為古代廉吏典型，四知即天知神知你知我知，也成為著名典故，楊氏后人引為堂號(hào)，號(hào)“四知堂”。清潔，此處即廉潔。

龜鏡:龜可卜吉兇，鏡能別美丑，因以比喻可供人對(duì)照學(xué)習(xí)的榜樣或引以為戒的教訓(xùn)。

策名委質(zhì):《左傳·僖公二十三年》:“策名委質(zhì)，貳乃辟也?！倍蓬A(yù)注: “名書(shū)于所臣之策。”孔穎達(dá)疏:“古之仕者于所臣之人書(shū)己名于策，以明系屬之也?！焙笥靡灾敢蚴嘶露I(xiàn)身于朝廷之事。

小心翼翼:謹(jǐn)慎小心，絲毫不敢疏忽的樣子?！?a href='/shijing/' target=_blank>詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》:“維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。”

終日乾乾:整天自強(qiáng)不息，勤奮努力?！兑住で?“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎?！?這句話(huà)的意思是:在自己的崗位上很謹(jǐn)慎，對(duì)待自己的主管上司很恭敬。

攸司，即有司。這句話(huà)的意思是:私下有所告求的人都息絕了，送禮物的人也都息絕了。

苞苴:本義為包裝魚(yú)肉等用的草袋。后常代指賄賂者所饋贈(zèng)的禮物?！豆茏影擞^》:“請(qǐng)謁得于上，則黨與成于下?！泵鞔?a href='/yuchenglong/' target=_blank>于成龍有句名言:“不事苞苴夢(mèng)亦清”。

瓜李指處在嫌疑的地位，成語(yǔ)有瓜田李下。曹植《君子行》:“君子防未然，不處嫌疑間;瓜田不納履，李下不正冠?！?/p>

《后漢書(shū)·馬援傳》:“初，援在交址，常餌薏苡實(shí)，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實(shí)大，援欲以為種，軍還，載之一車(chē)。時(shí)人以為南土珍怪，權(quán)貴皆望之。援時(shí)方有寵，故莫以聞。及卒后，有上書(shū)譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀?！焙笠蚍Q(chēng)蒙冤被謗為“薏苡之謗”或“薏苡明珠”。五代王定保《唐摭言·好及第惡登科》:“是知瓜李之嫌，薏苡之謗，斯不可忘?！?/p>

讟音讀，讟謗就是誹謗的意思。

誡往修來(lái):改掉過(guò)去的壞毛病，今后要朝好處學(xué)，也說(shuō)改往修來(lái)。

慎終如始:始終要謹(jǐn)慎?！独献印返诹恼?“慎終如始，則無(wú)敗事?！?/p>

【鑒賞】誡同戒，本意是警醒世人不可超越的某些規(guī)范，后世演變成一種規(guī)勸他人要警惕的文體?？赡茈S佛教中之戒定慧傳入中國(guó)。自諸葛亮起古代有許多誡的文體，名為《誡子書(shū)》。姚崇有五誡，即《執(zhí)秤誡》《彈琴誡》《執(zhí)鏡誡》《辭金誡》《冰壺誡》，此五誡作于姚崇任紫微令時(shí)期，可以看作是意在自勉的系列文章。姚崇另有《遺令誡子孫文》，屬于相同文體。

誡與銘接近，全文是第句四字的韻文。從唐代適用的平水韻看:質(zhì)日:入聲四質(zhì)韻。師司辭欺之為，上平聲四支韻。慎，去聲十二震韻。非，五微韻。子恥苡已李起，上聲四紙韻。全文可以看作是韻文，平仄不拘，整體押韻，更有古意。 （任文武）

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