辛亥革命中的華僑身影

對(duì)于有著五千年歷史的東方古國(guó)來(lái)說(shuō)，剛剛過(guò)去的110年如白駒過(guò)隙。但此間的故事卻也耀眼奪目：億萬(wàn)中華兒女推翻了三座大山，建立了社會(huì)主義國(guó)家。經(jīng)過(guò)百年奮斗，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。

當(dāng)我們把視線越過(guò)百余年的驚濤駭浪，看到辛亥革命發(fā)生那天的曙光時(shí)，不免對(duì)先烈感懷至深。再把目光投向更細(xì)微的地方，一個(gè)個(gè)華僑身影讓我們倍感親切：有些人毀家紓難，把挑水的錢(qián)通過(guò)僑批匯回家鄉(xiāng)；有些人最先睜開(kāi)眼看世界，以妙筆著文章，向國(guó)內(nèi)外傳遞先進(jìn)思想。黃花崗上，七十二烈士的墓碑每年都有人拜祭；翠亨村里，孫中山“天下為公”的精神種子播撒在每一位參觀者的心里。

華僑組織想要改天換地

廣東省中山市翠亨村背靠犁頭尖山。漫步村中，“中山”兩字隨處可見(jiàn)——孫中山故居紀(jì)念館、中山影視城和中山紀(jì)念中學(xué)……這正是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生的故鄉(xiāng)。

1866年11月12日，孫中山誕生在此。小時(shí)，孫中山常聽(tīng)人講述太平天國(guó)反清的故事，也許就在那時(shí)，少年對(duì)這個(gè)國(guó)家有了自己的構(gòu)想。

生逢亂世孫中山原在香港學(xué)醫(yī)，并成為西醫(yī)醫(yī)師。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，讓他決定拋棄“醫(yī)人生涯”，進(jìn)行“醫(yī)國(guó)事業(yè)”。1894年的夏天，孫中山上書(shū)李鴻章力薦改革。被拒絕后，孫中山于秋間出國(guó)，前往他早年求學(xué)的檀香山。

1866年11月12日，孫中山誕生在著名的僑鄉(xiāng)香山縣（1925年改名為中山縣，1983年改名為中山市）翠亨村

猶如一具腐爛的尸體剛剛被啃咬，彼時(shí)的中國(guó)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗、海陸軍連遭敗績(jī)、東北已被日軍入侵……懷抱“改良祖國(guó)”大志卻痛感報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的孫中山愈益憂憤。11月24日，二十多個(gè)贊同孫中山主張的進(jìn)步華僑，在檀香山聚議成立興中會(huì)，通過(guò)了孫中山草擬的《興中會(huì)章程》。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的大幕由此開(kāi)啟。

孫中山振臂一呼，華僑應(yīng)者云集，成為中國(guó)革命最早的一支重要力量。

近代華僑飽受歧視、迫害和奴役，而衰弱、腐朽的清政府無(wú)力保護(hù)這些浪跡天涯的子民?！凹娜嘶h下的悲慘遭遇、弱國(guó)小民的切膚之痛，使海外華僑深深領(lǐng)悟到：祖國(guó)的強(qiáng)弱、統(tǒng)一與分裂和海外華僑的命運(yùn)息息相關(guān)，沒(méi)有富強(qiáng)和統(tǒng)一的祖國(guó)，華僑就擺脫不了受歧視和排擠的命運(yùn)。這就決定了他們具有濃厚的民族意識(shí)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想?！?/p>

十三歲赴檀香山讀書(shū)、做工的孫中山先生，他長(zhǎng)期住在海外，同華僑有廣泛接觸，親眼看到了華僑的悲慘遭遇。他在海外宣傳革命主張，喚醒和激發(fā)了海外華僑的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱忱，團(tuán)結(jié)發(fā)動(dòng)了廣大華僑投身民主革命。

很快，興中會(huì)在海外華僑的支持下規(guī)模不斷擴(kuò)大。香港、日本、美國(guó)、南非、臺(tái)灣、越南等地先后建立分會(huì)組織。到1905年，興中會(huì)會(huì)員中華僑占70%以上。可以說(shuō)，沒(méi)有華僑的參與和支持就沒(méi)有興中會(huì)。

想要改天換地的華僑組織越發(fā)壯大，革命的地火越燒越旺。

位于東京文京區(qū)的白山神社，以八仙花著稱。在神社入口處靠近大殿的一角，靜靜地佇立著一座石碑。這就是“孫文先生坐石碑”。根據(jù)碑文記載，孫中山和日本友人宮崎滔天曾一起坐在這塊石頭上，談?wù)撝袊?guó)的未來(lái)和治國(guó)方略。

1897年7月，孫中山在橫濱與宮崎滔天首次相會(huì)。此后，兩人結(jié)下了深厚的友誼。宮崎滔天在1902年出版的《三十三年的夢(mèng)》一書(shū)中寫(xiě)道：“他（孫中山）思想高尚，見(jiàn)識(shí)卓群，抱負(fù)遠(yuǎn)大，感情真摯，我就是在這個(gè)時(shí)候傾心于他的。”宮崎滔天是熊本縣荒尾市人。結(jié)識(shí)孫中山后，他曾邀請(qǐng)其到自己位于荒尾市的家中居住過(guò)兩周。如今，宮崎滔天的故居保存完好，故居內(nèi)還展示著孫中山書(shū)寫(xiě)的匾額“博愛(ài)仁行”。

孫中山先生與新加坡同盟會(huì)會(huì)員在晚晴園合影

也正是在宮崎滔天斡旋下，1905年7月，孫中山與華興會(huì)的黃興在位于東京都新宿區(qū)神樂(lè)坂的一家名為“鳳樂(lè)園”的中餐館舉行會(huì)談，協(xié)商建立統(tǒng)一革命團(tuán)體的問(wèn)題。當(dāng)年8月20日，中國(guó)同盟會(huì)成立大會(huì)在赤坂的坂本金彌議員宅邸舉行。到會(huì)者約有一百人，除甘肅尚未派留日學(xué)生外，其余關(guān)內(nèi)17省均有人參加。

大會(huì)選舉了孫中山為總理，并通過(guò)了“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的宣言。這年11月，《民報(bào)》作為機(jī)關(guān)報(bào)創(chuàng)刊。孫中山在發(fā)刊詞中將十六字綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、民生三大主義。

同盟會(huì)的成立使中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的反清革命運(yùn)動(dòng)有了統(tǒng)一的指導(dǎo)中心。此后，香港、南洋、歐洲、美洲等地也陸續(xù)建立了分會(huì)。廣大華僑為了革命事業(yè)不顧個(gè)人的安危，毅然加入組織，僅新馬地區(qū)的同盟會(huì)會(huì)員人數(shù)就達(dá)三四萬(wàn)人。

廣東南海華僑馮自由是興中會(huì)和同盟會(huì)中的知名人物，曾負(fù)責(zé)革命黨文字宣傳。在《中華民國(guó)開(kāi)國(guó)前革命史》中，他這樣寫(xiě)到:“凡有華僑所到之地,幾莫不有同盟會(huì)會(huì)員之足跡?！?/p>

一場(chǎng)改天換地、波瀾壯闊的史詩(shī)，在二十世紀(jì)最初的十年成功醞釀。

1910年3月18日，孫中山抵達(dá)檀香山后將興中會(huì)改為同盟會(huì)分會(huì)。圖為孫科（左一）、同盟會(huì)檀香山支部主盟人盧信（右一）與孫中山合影

紙筆間劃出思想曙光

廣東省江門(mén)市，天沙河與華僑廣場(chǎng)擦肩而過(guò)。廣場(chǎng)會(huì)展中心東面的3座小會(huì)館里，華僑華人博物館每天都會(huì)接待數(shù)百名游客。

江門(mén)喜以“五邑”自稱?！拔逡亍?，即新會(huì)、臺(tái)山、開(kāi)平、恩平及最后并入的鶴山。一百多年前，正是從五邑走出的報(bào)人，撕開(kāi)了封建中國(guó)面具的一角。

辛亥革命前后，臺(tái)山華僑在美國(guó)、加拿大、古巴、新加坡、菲律賓、澳大利亞辦的報(bào)紙有19家，這些報(bào)紙對(duì)辛亥革命的思想傳播起著重要的作用。以廣東最早的兩份僑刊《香山旬報(bào)》和《新寧雜志》為例，它們?cè)谛梁ジ锩昂?，刊發(fā)了大量的新聞、時(shí)評(píng)和論說(shuō)，提倡破舊立新、移風(fēng)易俗，振興實(shí)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、革新教育、注重衛(wèi)生、改良吏治、實(shí)行地方自治。同時(shí)，還宣傳孫中山民主革命派在海內(nèi)外的活動(dòng)，謳歌為革命事業(yè)獻(xiàn)身的辛亥革命志士，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的影響。

僑報(bào)僑刊在辛亥革命前的飛速發(fā)展，與近代中國(guó)的命運(yùn)密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)中國(guó)人所有的思想爭(zhēng)端都在這些報(bào)刊上有所體現(xiàn)。

據(jù)考證，世界上第一份中文日?qǐng)?bào)《沙架免度新錄》是由祖籍來(lái)自廣東開(kāi)平的司徒源創(chuàng)辦的。這是一份16開(kāi)兩版的中文日?qǐng)?bào)，毛筆楷書(shū)刊刻,文字通俗。該報(bào)第一版內(nèi)容主要是報(bào)道當(dāng)?shù)靥迫?華僑)新聞，并參考英文報(bào)刊摘譯各地新聞和有關(guān)美國(guó)官方的消息、法令等。第二版主要介紹火車、輪船的啟行期和時(shí)間，以及刊登其他商業(yè)廣告。

所有僑報(bào)的內(nèi)容基本都是如此，但關(guān)于祖國(guó)、家鄉(xiāng)的新聞始終在重要位置。二十世紀(jì)初，近代中國(guó)內(nèi)憂外患不斷增加，報(bào)刊上關(guān)于家鄉(xiāng)的一字一句開(kāi)始越來(lái)越牽動(dòng)海外華僑華人的心。

維新運(yùn)動(dòng)失敗后，以康梁為首的許多維新志士被迫流亡國(guó)外。他們組織?；蕰?huì)，積極爭(zhēng)取華僑的支持，為此而創(chuàng)辦報(bào)紙宣傳維新立憲。稍晚時(shí)期，大批革命志士反清失敗而流亡國(guó)外，他們也創(chuàng)辦了革命報(bào)紙宣傳暴力排滿。

這一時(shí)期，兩派思想斗爭(zhēng)的主要陣地就是報(bào)紙。

1900年，廣東江門(mén)人陳少白奉孫中山在香港創(chuàng)辦了中國(guó)民主革命派第一張報(bào)紙《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，親任社長(zhǎng)兼主編。文思敏捷、辯才無(wú)礙的他以報(bào)紙為陣地，針砭時(shí)弊，發(fā)表了許多很有影響的文章，為初期的民主革命宣傳發(fā)揮著“筆陣千軍”的力量。在陳少白親自撰寫(xiě)的《中國(guó)報(bào)序》中稱：“欲借此一報(bào)，大聲疾呼，發(fā)聲振聵，中國(guó)之人盡知中國(guó)之可興，而聞之起舞，奮發(fā)有為也。”在后來(lái)眾多海外華文報(bào)刊和印刷品中，這份報(bào)紙被譽(yù)為“革命黨機(jī)關(guān)報(bào)之元祖”，為辛亥革命打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

維新派和革命派所創(chuàng)辦的華文報(bào)刊，盡管對(duì)待革命的觀點(diǎn)不一致，但是他們客觀上對(duì)華僑社會(huì)產(chǎn)生了一定的作用和影響，喚起了華僑對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)心，激發(fā)他們對(duì)中國(guó)革命事業(yè)發(fā)展的關(guān)注和熱情。

尤其是《中國(guó)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊后，一大批由五邑先僑創(chuàng)辦的報(bào)紙相繼問(wèn)世。1909年，李是男和溫雄飛、黃伯耀等一批臺(tái)山籍華僑青年在舊金山出版了《美洲少年周刊》，后來(lái)擴(kuò)大為《少年中國(guó)晨報(bào)》，成為美國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)。這家報(bào)館以犀利的言論和鮮明的革命立場(chǎng)，與各種保守、腐朽的思想和勢(shì)力展開(kāi)論爭(zhēng)，成為海外華僑擴(kuò)大和統(tǒng)一民主革命思想的鮮亮旗幟。華僑鄭振秀在加拿大主辦的《大漢公報(bào)》，臺(tái)山華僑梁朝杰任主筆的舊金山《世界日?qǐng)?bào)》，鶴山華僑陸佑出資在新加坡創(chuàng)辦的《星洲晨報(bào)》等等，在宣傳革命思想上各展其長(zhǎng)，可堪翹楚；臺(tái)山人伍盤(pán)照則是美國(guó)舊金山《中西日?qǐng)?bào)》的總經(jīng)理兼總編輯，曾免費(fèi)印刷并發(fā)行民主革命家鄒容的《革命軍》一書(shū)；恩平人唐瓊昌1902年在美國(guó)創(chuàng)辦的《大同日?qǐng)?bào)》，在后來(lái)的革命黨人劉成禹主持下，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的進(jìn)步傾向……

華僑創(chuàng)辦的刊物

在中華大地遭受帝國(guó)主義侵襲時(shí)，海外華人華僑也在焦急地探索中國(guó)的道路。“他們的道路和思想不盡相同，但對(duì)國(guó)家未來(lái)的擔(dān)憂正是那個(gè)年代知識(shí)分子的底色。他們用一支支妙筆，劃出了新思想的曙光，最終引導(dǎo)我們來(lái)到了今天的和平年代?！?/p>

臺(tái)山市臺(tái)城環(huán)城南后街38號(hào)，外僑局大樓4樓，《新寧雜志》編輯部至今依然忙碌。新一期雜志出街，大家正忙著將其中的大多數(shù)郵遞海外。這是中國(guó)創(chuàng)辦最早的僑刊，到今年整整112年了。幾度榮枯更替，任通訊方式變化萬(wàn)端，《新寧雜志》至今仍以紙質(zhì)的馨香、以僑鄉(xiāng)特有的魅力，慰藉著五洲四海的華僑鄉(xiāng)親。與這本小小雜志相伴隨的，是一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)華僑及僑鄉(xiāng)知識(shí)分子以興辦報(bào)刊為依托，傳播先聲、推動(dòng)社會(huì)的風(fēng)云事跡。

19世紀(jì)下半葉興起的華僑辦報(bào)的高潮中，第一批“睜眼看世界”的僑鄉(xiāng)知識(shí)分子無(wú)疑扮演著重要角色。他們乘洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的改革風(fēng)潮提筆而起、以報(bào)為業(yè)，冀以現(xiàn)代觀念啟蒙民眾。他們也為民眾發(fā)聲，為知識(shí)分子報(bào)效社會(huì)找到了新的陣地。

汕頭僑批文物館中陳列的僑批 攝影/南山

家國(guó)情懷寄尺素

“忠孝傳家訓(xùn)，勛猷建國(guó)謨”。

這是江門(mén)市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)中芬里村黃氏祖祠門(mén)口的對(duì)聯(lián)。2003年，由黃氏宗親捐資，重建了這個(gè)祠堂。門(mén)口的對(duì)聯(lián)為黃氏家族留下了忠孝愛(ài)國(guó)的印證，揭開(kāi)了民主革命先驅(qū)黃景南的過(guò)往。

1860年，黃景南（原名黃啟祥）出生在這個(gè)村。年長(zhǎng)后，黃景南攜兩個(gè)弟弟前往越南堤岸賣云吞面謀生。后來(lái)黃氏兄弟開(kāi)設(shè)了“黃祥記”，販賣芽菜?！把坎讼椤币虼说妹?/p>

《華僑開(kāi)國(guó)革命史》記錄了黃景南賣芽菜的一些細(xì)節(jié)：“‘雞鳴而起，宵分而息’，平時(shí)‘賦性勤儉，不事奢華’，每天賣芽菜都‘跣足徒步，不假車輿’”。當(dāng)時(shí)人們管這種謀生行為叫做“下南洋”，閩南語(yǔ)系也稱為“過(guò)番”。大概發(fā)生于19世紀(jì)中葉以后。當(dāng)時(shí)我國(guó)東南、華南沿海民眾為了討生活或躲避戰(zhàn)亂，大規(guī)模遷徙到東南亞。說(shuō)是經(jīng)商，但大部分掙的都是“辛苦錢(qián)”。

就是這樣辛苦賺來(lái)的錢(qián)，黃景南卻毫不猶豫地“揮霍”了。

1900年，孫中山到海外華僑中宣傳革命道理。初到越南時(shí)，這里卻已被“?；逝伞苯葑阆鹊恰O中山第一次到越南西堤進(jìn)行革命演講，有些人甚至不知“國(guó)民革命”為何物。然而，人群中一位商人聽(tīng)著聽(tīng)著就暗生敬意，就此成了“粉絲”。此后，孫中山宣講之處，必有他的身影。這位“粉絲”后來(lái)與演講者結(jié)下兄弟情誼。他就是“芽菜祥”黃景南。

1902年冬，黃景南加入孫中山在堤岸組織的興中分會(huì)，成為堤岸華僑入會(huì)的第一人。這位勇敢的革命分子，甚至想組織“鐵血團(tuán)”回國(guó)刺殺清廷官吏；又在堤岸吧逼街12號(hào)設(shè)立“萃武精廬”，被任為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)，并捐1000元作開(kāi)辦費(fèi)，開(kāi)展文藝宣傳……

為推翻滿清而鬧革命，成為“芽菜祥”人生的第二份事業(yè)。第一份事業(yè)掙來(lái)的錢(qián)，幾乎都貢獻(xiàn)給了第二份事業(yè)。

“下南洋”、乃至走遍全世界的華僑們，也都做出了同樣的選擇。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1894年興中會(huì)在檀香山創(chuàng)建，到1912年中華民國(guó)南京臨時(shí)政府的成立，華僑捐款達(dá)1000萬(wàn)港元之巨。檀香山華僑鄧蔭南變賣自己的商店及農(nóng)場(chǎng)，作為起義捐款，并跟隨孫中山回國(guó)革命；越南華僑關(guān)唐以挑水為生，每擔(dān)水賺得一文錢(qián)，卻將一生挑水積蓄的三千多元全部捐獻(xiàn)出來(lái)……

大量的資金通過(guò)一張叫做“僑批”的憑證傳遞回國(guó)。福建方言、廣東潮汕話和梅縣客家話里稱“信”為“批”。

2016年，為紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年，黃清海先生編著的《菲華黃開(kāi)物僑批：世界記憶財(cái)富》（1907—1922）由福建人民出版社出版發(fā)行。這本書(shū)從另一個(gè)側(cè)面揭開(kāi)了海外華僑與辛亥革命的神秘關(guān)系。

黃清海共珍藏了200多封黃開(kāi)物家族的僑批實(shí)物。編著這本書(shū)時(shí)，他從中選錄了123封，按照家庭親屬僑批、辛亥時(shí)政僑批、商業(yè)往來(lái)僑批、捐資公益僑批、親友問(wèn)候僑批五類進(jìn)行介紹。這當(dāng)中有50件僑批使用于辛亥年與民國(guó)初期，是菲律賓、香港、廈門(mén)等地辛亥革命志士與黃開(kāi)物之間頻繁聯(lián)系溝通的證據(jù)?！斑@些僑批記錄了當(dāng)時(shí)有關(guān)同盟會(huì)活動(dòng)的細(xì)節(jié)，讓一些被淹沒(méi)的辛亥革命志士，如林書(shū)晏、黃開(kāi)物、顏太恨等人物得以顯現(xiàn)。”黃清海說(shuō)。

在廣東汕頭，僑批文物館也早在2004年就建成投用。這是國(guó)內(nèi)首家以僑批為主題的文物館。12萬(wàn)封僑批文物展現(xiàn)了華僑華人的移民史、創(chuàng)業(yè)史及其勇于開(kāi)拓、守信重義、愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的精神，辛亥革命前后的僑批更是向人們揭露了那一段歲月背后可歌可泣的故事。

華僑們寄家國(guó)情懷于尺素的故事，將被人們世代銘記。他們?yōu)橹腥A大地之命運(yùn)奔走奮斗的身影，將永遠(yuǎn)被后人銘記。

血肉之軀 前仆后繼

廣東省肇慶市，封開(kāi)縣平崗村百年老街與古泰新橋相映成趣。青山綠水間，生態(tài)小村的人民平安喜樂(lè)。每逢重要紀(jì)念日，這個(gè)四面環(huán)山的小村都會(huì)迎來(lái)新的客人。人們前來(lái)緬懷的，是一個(gè)存在了僅僅、整整21年的生命——馬來(lái)西亞華僑李炳輝。

21歲生日這天，李炳輝提筆給母親寫(xiě)了一封信，附詩(shī)一首，詩(shī)云：

回頭二十年前事，

此日呱呱墜地時(shí)。

慚愧劬勞恩未報(bào)，

只緣報(bào)國(guó)誤烏私。

這一天他回國(guó)，不是為了參加生日聚會(huì)，而是為了他心中的理想——到廣州參加辛亥革命的起義。

此前，李炳輝赴南洋大霹靂埠（在今馬來(lái)西亞），入教會(huì)所設(shè)學(xué)校學(xué)習(xí)英文，旋又由該校保送麻六甲學(xué)校讀書(shū)。入耶穌會(huì)后，分發(fā)新加坡英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)教堂從事傳教。

這位年輕人的故事被記錄在1932年胡漢民寫(xiě)下的近五百字的題詞里。從中我們可以假設(shè)，如果不是生于那個(gè)年代，這個(gè)21歲的生命應(yīng)該可以安穩(wěn)度日。

但是年輕的傳教士“救國(guó)之志，未嘗一日去諸懷”。恰逢民主革命者羅仲霍在南洋宣傳革命思想。李炳輝的一番熱血忿涌不禁，經(jīng)由蕭錦蘭介紹加入了同盟會(huì)，追隨孫中山先生投身民主革命。

當(dāng)孫中山、黃興等領(lǐng)袖在馬來(lái)西亞的檳城決定發(fā)動(dòng)廣州“三·二九起義”時(shí)，從東南亞回國(guó)的華僑不下五百人，這其中就包括李炳輝。他們無(wú)不明白，這一去就是赴死，但都沒(méi)有退縮。到后來(lái)，犧牲的華僑烈士就有二十九名以上。

1911年4月27日，辛亥革命在城市的第一槍在廣州城打響。李炳輝隨黃興進(jìn)攻兩廣督署，最后至高第街戰(zhàn)死，成為葬于黃花崗的七十二烈士之一。他的生命被永遠(yuǎn)定格在了21歲那天。

和李炳輝一樣，辛亥革命的號(hào)角吹響，很多華僑的生命都如流星般短暫而耀眼。興中會(huì)、同盟會(huì)等革命黨人組織了27次起義，其中華僑直接參加策劃、組織的就有15次之多。他們的職業(yè)是教師、記者、商人、職員、傳教士，分別來(lái)自印尼、越南、馬來(lái)西亞……為了救國(guó)的崇高理想，從遙遠(yuǎn)的地方匯集到一起來(lái)，最后將熱血和頭顱留在了廣州、惠州、潮州、欽廉、鎮(zhèn)南關(guān)……甚至不少人連姓名也湮滅在硝煙之中。

百年之后，硝煙散盡。廣州市越秀區(qū)先烈中路、白云山南麓的黃花崗烈士陵園已是革命圣地。李炳輝的名字被刻在了陵墓的第一排第二位。每年清明節(jié)，都會(huì)有無(wú)數(shù)人來(lái)紀(jì)念這些民主革命的先驅(qū)。

鮮為人知的是，七十二烈士的確定其實(shí)經(jīng)歷了一段復(fù)雜的過(guò)程，直到民國(guó)11年（1922年）春才完全查出，乃在黃花岡上勒石記名。

原來(lái)，1918年由廣東革命政府主持，由愛(ài)國(guó)華僑捐款重修七十二烈士陵園。孫中山為陵園巨型牌坊手書(shū)了“浩氣長(zhǎng)存”四個(gè)大字。廣東革命政府?dāng)M將烈士姓名、籍貫、事略鐫刻于紀(jì)念碑石，但不能盡知烈士們的生平事跡。為此，參議院長(zhǎng)下令，由參加廣州起義后尚健在的同盟會(huì)員組成審查委員會(huì)，負(fù)責(zé)審查死難的烈士，計(jì)得五十六人，時(shí)為1919年。1922年又查出烈士十六人，合計(jì)共七十二烈士。1932年又查出烈士十四名，再立第二碑以為紀(jì)念。

廣州黃花崗烈士陵園中的喻培倫紀(jì)念碑 攝影/南山

中國(guó)同盟會(huì)廣州遺屬聯(lián)誼會(huì)創(chuàng)會(huì)元老溫國(guó)杰曾在這里義務(wù)講解多年。早在1989年，即將從廣州某國(guó)營(yíng)蔬菜公司退休的溫國(guó)杰和其他幾位在廣州生活的辛亥烈士遺屬創(chuàng)建了中國(guó)同盟會(huì)廣州遺屬聯(lián)誼會(huì)。此后，他就開(kāi)始馬不停蹄地為青少年開(kāi)設(shè)愛(ài)國(guó)主義課堂。廣州眾多烈士陵園、紀(jì)念館、大中小學(xué)都留下了他義務(wù)授課的足跡。

講課沒(méi)有報(bào)酬，一站就是一個(gè)多小時(shí)，但溫國(guó)杰對(duì)這些毫不在意?！耙幌氲疆?dāng)年先烈們?yōu)槊褡謇鎾侇^顱、灑熱血、不計(jì)回報(bào)的獻(xiàn)身精神，我會(huì)鼓勵(lì)我自己，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)算不了什么。”

講得最多的還是革命故事：打扮成新娘掩護(hù)革命黨人運(yùn)輸軍械的同盟會(huì)女會(huì)員卓國(guó)華，18歲就為革命犧牲的黃花崗烈士華僑郭繼枚，“吞彈藥不畏懼”的同盟會(huì)會(huì)員喻培倫……還有在廣州起義前夕因刺殺清朝將軍而被捕就義的辛亥烈士溫生才，也就是溫國(guó)杰的祖父。

如今是革命紀(jì)念地的黃花崗烈士陵園，就位于改革開(kāi)放的前沿、熱熱鬧鬧的廣州城。包括華僑在內(nèi)的無(wú)數(shù)革命先烈用血肉鑄就的革命精神，也將被世代傳承。

江門(mén)華僑博物館內(nèi)的孫中山雕塑是每一個(gè)參觀者都會(huì)駐足的地方。一旁的豎幅中堂里，“華僑為革命之母”格外醒目。關(guān)于這句話最早的出處，史學(xué)界依然沒(méi)有定論。但確有很多證據(jù)表明，這是孫中山在多個(gè)場(chǎng)合下表露的觀點(diǎn)。它既客觀地反映了辛亥革命乃至“二次革命”及討袁、護(hù)法之役期間，華僑以財(cái)力、人力追隨孫中山投身中國(guó)革命的歷史真實(shí)，又生動(dòng)地表達(dá)了孫中山本人對(duì)海外華僑的感念之情。

百余年前，當(dāng)積貧積弱的中國(guó)飽受列強(qiáng)欺凌，海外僑胞希望中國(guó)砸碎封建枷鎖走向民主共和，資助孫中山等革命黨人推翻腐朽的滿清政府。40年前，當(dāng)中國(guó)開(kāi)啟改革開(kāi)放的大門(mén)，許多海外僑胞滿懷熱忱，投資內(nèi)地，形成了一股助推國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大力量……

今天，中國(guó)站在一個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的戰(zhàn)略交匯點(diǎn)，正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略關(guān)鍵期。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)。遍布世界各地的數(shù)千萬(wàn)華僑華人，依然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的重要力量。（本文作者：李祥。中國(guó)僑聯(lián)《海內(nèi)與海外》雜志刊發(fā)）

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