新疆出土1400年前神秘楷書
楷書是接受度最高、最為成熟的書體，但最早的楷書形態(tài)是什么樣？我們看到的古代書法經(jīng)典中，楷書大多是以碑刻的形式出現(xiàn)的。但隨著新的考古資料的不斷出土，也刷新著人們的認識，原來很多書法在刊刻的過程中，與古人毛筆書寫的真實面目有著很大的差距。
高昌墓磚：最真實的魏碑書法風貌
這種情況也反映在我們熟知的魏碑書法中。在新疆吐魯番阿斯塔納地區(qū)，曾出土一批晉唐時期的墓磚，與我們通常所見的墓志不同的是，這些墓磚有很大一批是直接寫在燒制好的磚上，并沒有經(jīng)過鐫刻。所以，這些文字基本反映了當時書法最真實的樣子。
迄今為止，在阿斯塔納和哈拉和卓進行的考古活動，共發(fā)掘晉唐時期的墓葬400多座，其中以1930年黃文弼先生的發(fā)掘活動最為系統(tǒng)，在他發(fā)掘的這批高昌墓磚中，時間最早的是粷氏高昌國章和七年（公元537年），距今已有1400多年，最晚的是唐中宗神龍元年（705年），距今也有1300多年。
這批墓磚皆以毛筆直接書寫于泥坯陶磚上，其底色與字色，多有不同，墓表既然未刊刻，便為我們展示了當年最為直觀、明確的書寫樣態(tài)：筆法與北魏書風幾無二致，以方筆為主，折筆重，線條硬朗挺峻，字形略扁，橫向取勢。
書寫和鐫刻，效果差異大
啟功先生有句名言“透過刀鋒看筆鋒”，說明在學習碑刻的過程中，要通過刀石契刻的表象，看出古人用毛筆書丹時的本真。換而言之，就是學習碑刻，不能僅僅追求圭角突兀地刻出來的效果，而是要表現(xiàn)出書寫性。
古人刻碑，大多是先用毛筆在碑石上寫好，這一過程被稱為“書丹”。而后再找刻字的工匠按照書寫的樣貌鐫刻出來。因為大多數(shù)情況下書寫者和鐫刻者不是同一人，再加上鐫刻的工匠普遍文化程度低，所以常常造成契刻效果的失真，甚至出現(xiàn)錯誤。
魏碑盛行的時期，書法被廣泛應用于佛造像題記、墓志銘之中，但這一時期的碑刻書法，刻手多為民間匠人，他們?yōu)榱俗非蠛啽悖瑢⒃緫撌菆A潤的線條簡單化，這樣“一刀切”的刻法迅速便捷，卻將毛筆書寫的效果，隱藏在“斬釘截鐵”的方折之下。
高昌墓磚對當下書法的啟示
自清代碑派書法興起，出現(xiàn)了諸多碑派書法大家，就像其中的代表李瑞清一樣，固執(zhí)地描摹碑刻的效果，以致其書法看起來苦澀滯鈍，顯得刻意作做。這就是未能真正領悟到魏碑本真面目的結果。
高昌墓磚的發(fā)現(xiàn)，無疑為我們理解碑與帖的關系提供了至關重要的佐證材料，這不僅是觀念、流派的問題，而且也是技法的問題，碑帖在筆法淵源上同為一脈、一身兩像。高昌墓磚的出土發(fā)現(xiàn)消解了碑帖二元對立之勢。
當代的楷書創(chuàng)作，尤其是在全國書法大展上，魏碑是很重要的一部分。通過對展覽上優(yōu)秀作品可以看出，當下的為被書法創(chuàng)作基本朝兩個方向發(fā)展：一是朝更加荒率的方向，追求書法的野逸；一種是朝清秀的方向，追求書法的流麗。
應該說，這兩種方向都是正確的。通過高昌墓磚的書跡來看，我們還可以在書寫與契刻之間的平衡點上，更加深入地研究。
高昌墓磚雖然出土于西部偏遠地區(qū)，但要知道那一區(qū)域自古都是書法的繁盛之地，這從出土的殘紙、簡牘也可以得到佐證。高昌墓磚上的書法，雖不是出于名家之手，但帶給我們最真實的魏碑書法面貌，應該受到書法家們的重視。
最全高清·高昌魏磚
故范法子墓表
磚 朱筆
崇光三年壬午歲六月朔辛亥廿八日寅，故范法子追贈宣威將軍，春秋五十六，殯葬斯墓也。
高昌重光三年（唐武德五年，622年），朱書，6行，37字。
榮宗妻韓氏墓表
磚 墨筆
高昌建昌元年(西魏恭帝二年,555年),墨書,6行,45字。
墓磚有刻字填朱和直接墨書或朱書兩類,后一類往往先涂一層粉堊使磚面平滑易寫。粉堊吸水性強，提、按、轉、折、濃、淡、燥、潤的痕跡歷歷在目。
建昌元年乙亥歲正月朔壬午十二日歲（癸）巳，鎮(zhèn)西府侍內(nèi)干將趙榮宗夫韓氏，春秋六十存七，寢疾卒。趙氏妻墓表。
麴彈那及夫人張氏墓表
磚 墨筆
高昌延昌十七年(北周建德六年，577年)，墨書，5行,55字。
延昌十七年丁酉歲七月壬申朔，鎮(zhèn)西府帶閣主簿，遷兵曹司馬，追贈高昌兵部司馬，字彈那，春秋六十九日，寢疾卒，夫人敦煌張氏，麴氏之墓表。
劉土恭墓志銘
磚 朱筆
唐乾封元年(666年)，朱書，界格,11行，158字。
維大唐乾封元年歲次景(丙)寅四月六日，劉恭土恭者，劉氏之息也。已今月之間，形逝住，染患不簡，因喪其軀，口醫(yī)扶救不存，苗而不秀者也。又復師門學道，德業(yè)盡通，才藝具兼，忠貞克慎，有可春秋一十有七，卒于赤山南原禮也。則洋洋之水，南及香香遐岸，西有赫赫諸口，北帝巖巖之嶺。但愿亡者，駕嶺。但愿亡者，駕駒仆使，口淹魂歸，家下移眠，口口幽側。居泉下，永扇清風。寂寂孤墳，攸魂往托。嗚呼哀哉，葬于斯墓。
朋顯墓表
磚 朱筆
唐貞觀二十二年(648年)，朱書，7行，65字。
維大唐貞觀廿二年歲次戊申十一月戊寅朔五日壬午，西州交河縣神山鄉(xiāng)人，王朋顯殯葬于墓，封姓蔥易，執(zhí)棗貞純，春秋陸拾壹，十一月五日殯葬于墓，是王之墓表。
田紹賢墓表
磚 墨筆
高昌建昌五年(北周武成元年，559年)，墨書，5行，44字。
北朝后期墓志書法峭厲，此表和趙榮宗妻韓氏墓表則已趨圓美。
墓文與佛經(jīng)的書寫都應鄭重、工整，然而佛經(jīng)要求更加嚴謹、整傷，于是在特定的時期和地區(qū)內(nèi)形成有特色的經(jīng)生體，這又是二者的差異。
建昌五年己卯歲四月朔戊午廿九日丁亥，鎮(zhèn)西府兵曹參軍紹賢，但旻天不吊，秋丗有九，寢疾卒田氏之墓表。
王闍桂墓表
磚 朱筆
高昌延壽十三年(唐貞觀十年，636年)，朱書，6行，54字。
延壽十三年丙申歲二月朔辛酉四日薪除甲子，交河郡民鎮(zhèn)西府兵將王闍遇患損喪，春秋七十有二以虬車靈殯葬于墓。王氏之墓表。
汜建墓志銘
磚 朱筆
唐垂拱二年(686年)，朱書，界格，14行，176字。
維大唐垂拱二年歲次景(丙)戍九月辛巳朔，西州高昌縣前庭府隊正上騎都尉汜建口銘諱口，竊以二儀應表，惠照郡萌，鵲樹韜光，顯迢品物，真容出代，組綬門傳，不謂妙體，分留玄潛，永息靈誠，終始遐車易久臻。
一沒長泉，令名居代，在生養(yǎng)性幽，讓魂猶長，誓循文登，神凈業(yè)德，苞往右道，習依仁墓，繼招宗托隆三界，殊路有異，哀灼傷心，痛割崩靠，不勝躃踴，春秋六十有巳七月十二日深患廿二日腮悌用今月十七日，葬在于城東北原禮也，孤子汜神力墓志。
張保守墓表
磚 朱筆
高昌重光二年(唐武德四年，621年)，朱書，6行，48字。
光二年辛巳歲,十二月甲寅朔十四日丁卯，鎮(zhèn)西府客曹參軍張保守，春秋五十有五，以虬車靈樞殯葬于墓。張氏之墓表。
表文“墓”誤寫為“暮”。高昌磚多別體字，故黃文弼先生在《高昌磚集》中編出別體字譜。敦煌寫本多見別體字(或稱俗字，異體字)，吐魯番文書也多見別體，兩地之別體有的相通，有的不相通。這是漢字歷史演變在不同地區(qū)的表現(xiàn)。
任顯文墓表
磚 朱筆
高昌延昌三十年(隋開皇十年，590年)，刻字填朱，5行48字。
延昌姍年庚戌歲四月丁巳朔，交河賊曹參軍，追贈曹錄事參軍，顯文廿六日壬午喪于
墓，春秋七十有二，任氏之墓表。
刻碑和墓志先要書丹，墓表鐫字也應是這樣。但此表不同，由工匠直接刻畫成文，漢代的刑徒磚銘多數(shù)如此,無筆法可言，有稚鈍拙趣。
任氏及夫人袁氏墓表
磚 墨筆
高昌延昌元年(北周保定元年，561年)，墨書，5行，46字。
延昌元年辛巳歲十一月朔辛卯廿五日乙卯，交河郡客曹參軍、錄事參軍,春秋八十有九。任氏之墓表。夫人張掖袁氏。
麴懷祭妻王氏墓表
磚 朱筆
高昌延昌廿九年(隋開皇九年，589年)，刻字填朱，有界格，6行，42字。
延昌廿九年己酉歲十月朔庚申五日甲子，倉部司馬麴懷祭妻遇患隕喪，春秋六十有六，王氏夫人之墓表。
筆法和令狐墓表同調(diào)。差別在于此表刻字，兼有挺括之美。鐫刻而不失毫厘，神情俱足，戈壁灘上也不乏鄺洛的巧匠。
畫承及夫人張氏墓表
磚 墨筆
高昌章和十六年(西魏大統(tǒng)十二年，546年)，前五行刻字填朱，后三行朱書，96字。
章和十六年歲次析木之津冬，十二日己巳朔三日辛未，高昌兵部主簿轉交河郡戶曹參軍、殿中中郎將、領三門子弟，諱承字全安，春秋七十有八，畫氏之墓表。夫人張氏，永平一年歲，在鶉火，二月辛巳朔廿五日乙巳合葬，上天憨善，享年七十有九。
書法方勁峭拔，如見折刀之筆，使人聯(lián)想到《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》,渾美有異態(tài)。后三行,是四年以后張氏合葬時所續(xù)寫,未刻，筆體也不同。別的合葬墓表也往往如此。
畫伯演墓表
磚 墨筆
高昌延昌三十一年(隋開皇十一年，591年)，墨書5行,48字。
君字伯演，田曹參軍，畫纂之孟子，使弓馬，好騎射，寢疾卒，春秋丗有五，延昌卅一年辛亥歲十月十四日喪于廟，畫氏之墓表。
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