震驚！宜春這個村落竟然生長著這么多霸氣的古樹
宜豐歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深厚，其中“宜豐風(fēng)水林習(xí)俗”、“宜豐風(fēng)水獅”分別列入《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》?！?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國傳統(tǒng)村落”、宜豐天寶鄉(xiāng)平溪村的鑾林山風(fēng)水林，也是省非遺項目《江西風(fēng)水林習(xí)俗》同質(zhì)內(nèi)容。民俗認為，百年以上古木得天地精華涵育，都具了靈性。天長地久，這些古木長得各具形態(tài)，或狀如瑞獸，或形如人神，充滿神秘感，在人們傳統(tǒng)的自然崇拜觀中，甚至具有了生命力，顯現(xiàn)了自然力的意志，并對它們進行祭祀、祈愿。平溪先民的樹神崇拜，隨著時間的流逝，融入了一方習(xí)俗，對樹像的取型寄意也成為一種吉祥寄托和美好祈愿，衍生出了各種樹像傳奇故事，從中可以折射出古人的感恩懷德、重孝崇學(xué)、尚貞純情、揚善懲惡等傳統(tǒng)價值觀念。
鶯歌獅吼
（鶯歌）
平溪村民諺云“前有雙獅把水口，后有來龍做靠山”，這其實是對村落山水形勢的總括。在村子前面，有兩山頭，因形如獅子，叫“兩只獅子把水口”，就象守住了家門，得以藏風(fēng)納氣。左邊山形如坐獅，稱“獅形垴”；右邊的似臥獅同時又像鶯哥，鶯哥別稱黃鸝、青鳥，鳴聲婉轉(zhuǎn)如歌，所以又叫“鶯歌嶺”。
（獅吼）
傳說獅子左雄右雌，每天為村口擋沖化煞，盡職盡責(zé)，日不離崗。每次的十五月圓之夜，他們就會來到鑾林山的一棵大櫧樹（學(xué)名楮樹，地方習(xí)稱櫧樹）下相會。相會時，鶯哥溫柔，呢喃如歌；公獅激情，氣息如吼。兩人你恩我愛，精氣所化烙上了樹印，這就是我們現(xiàn)在看到的生動樹像——“鶯歌獅吼”，被視為鑾林山的守望者。據(jù)說，如果真心相愛的戀人在這棵古櫧下山盟海誓，便可得千年見證，從此白頭偕老。
（“鶯歌獅吼”原樹）
三把鑾傘
鑾傘，就是古代帝王的車蓋。“三把鑾傘”，特指林中三棵成品字形分布的櫧樹，每棵樹都高大如鑾傘，下砌有石圍堰。地方有幾種說法，一為“頭頂鑾傘”，喻平溪子孫頭頂華蓋得富貴；二喻平溪學(xué)子科舉考試三元連中；三喻增勝添力，傳說曾有風(fēng)水先生認為鑾林山土輕了點，要出人才就得壓上三只稱砣，于是圍堰添上土石以增重，這樣鑾傘基腳也更堅固，利于穩(wěn)官運、旺財氣。
（“三把鑾傘”）
封侯拜相
楓樹、橡樹（地方稱櫟樹）、櫧樹長在一處，因樹種關(guān)聯(lián)意義，故名。橡通相、櫧喻諸侯、楓諧音封。所以，楓樹伴櫧樹稱“封侯”，楓樹伴橡樹稱 “拜相”，身置其中，稱 “封侯拜相”。
（“封侯拜相”）
侯王朝天子
鑾林山有三只猴王樹，猴諧音候，所以又稱猴王樹“侯王樹”。 “侯王樹”由三棵荷樹、櫧成品字形前后排列，每棵樹上都有一個狀如猴頭的樹節(jié)，并且整齊劃一地俯首面北。
侯王朝天子（一）
傳說很早以前，平溪左山部落與其他部落之間搶鑾林山地盤，后來外族入侵，各部落開始結(jié)盟共保，并在左山制作了大量武器。左山部落與相鄰兩個部落在這里供琮祭祖，定盟起誓，最后形成了大的部落聯(lián)盟，南面稱王后向北而拜，歸順了周朝天子，被封了諸侯國。后來，幾位侯國首領(lǐng)的英靈不散，常常寄形于百年以上的櫧樹和荷樹之上，人稱猴（侯）王樹，它至今還在守衛(wèi)著鑾林山的山口。
（三侯朝天子）
藏龍臥虎
鑾林山自古是平溪村的龍脈之地，山中也曾多虎豹，甚至在上世紀(jì)七十年代初，華南虎還進村抓門擾民，村民當(dāng)時獵獲過兩只金錢豹。這是一棵古櫧樹的根部，左邊壯碩的盤根如龍爪，右邊巨大的樹瘤則如臥虎，還有幼虎嘻伏在龍爪之上，活脫脫就是一幅真實的《藏龍臥虎圖》，正如北周詩人庾信詩所形容的:“暗石疑藏虎，盤根似臥龍”。傳說有一龍一虎在這相遇，龍用爪壓虎頭，虎用背拱龍身，二者相斗一千年還沒分出個輸贏勝負，結(jié)果成了朋友，共同鎮(zhèn)守這片風(fēng)水林。俗稱人立于其上，可得龍虎之氣而強體魄、添力量。
（藏龍臥虎圖）
牛頭馬面
傳說古時有個惡少，不僅好吃懶做，還打罵父母、欺負鄉(xiāng)鄰、罵官辱佛。死后來到到閻羅王前報到。閻羅王翻出冊頁一看，見是一個不孝子，于是紅筆一勾對他說 ：“不孝父母者是罪人，牛頭馬面配人身！”從此，惡少只得身在地獄做苦役，魂被釘在樹上日夜被風(fēng)吹雨打，只等千年萬年誰肯度化，才有機會立地成佛。
（牛頭馬面）
櫧樹公公
櫧樹公公長得高大威猛，長須拂胸，力大無比，手持三叉戟長年守護著鑾林山，是平溪山林和屋堂的守護神。傳說在櫧樹公公面前點支香，他就會化作郎中下山給百姓治病行醫(yī)，而且手到病除分文不僅。所以，他的樹像又稱“佛前一支香”。傳說只有行善心誠的人，才有緣在鑾林山中找到櫧樹公公的身影。
（櫧樹公公）
龍?zhí)ь^與龍船樹
俗話說：“二月二，龍?zhí)ь^”。傳說早年平溪有戶人家，將平溪風(fēng)水林亂砍亂伐，平溪因之山土松動、水澇成災(zāi)。玉皇大帝聽了很生氣，命令龍王三年不得在平溪降雨。龍王不愿無辜百姓受連累之苦，還是抗命偷偷降了一場大雨。為這事，龍王被玉帝壓在鑾林山下。平溪百姓有感龍王深恩，就天天向天祈禱，玉帝終于被打動了，在二月初二讓龍王重新抬了頭。龍王也被平溪百姓誠意所感，抬頭之日就乘著它的寶舟來平溪巡察旱情，并降下幾場春雨，使平溪春回大地，人們歡天喜地開始備耕，所以“二月二”又叫"春耕節(jié)"。
（龍?zhí)ь^）
龍王離開平溪時，將一根龍須化成虬龍，昂首矗立在屋場上空，保佑著平溪百姓常年風(fēng)調(diào)雨順；龍王留下的寶舟，從此也停在鑾林山變成了龍船樹。每月的五月初五，龍船樹都會化作龍船，潛到鶯歌嶺下的河里鎮(zhèn)壓河妖，所以，那天人們只要到平溪的靴井貼石聽音，就會聽到隆隆的劃船聲。
（龍船樹）
夫妻連理
白居易《長恨歌》詩云： “在天愿作比翼鳥，于地喜為連理枝”，這也是鑾林山的夫妻樹故事。傳說平溪有個吳姓小伙，與鄰村松溪劉姓妹子在鑾林山撿苦櫧（櫧樹所結(jié)堅果，可食），兩人一見鐘情并私定終身。后來，有個大財主仗勢買通官府將小伙子頂缺當(dāng)兵，一對情侶生生被分開，妹子從此發(fā)誓不嫁終生只等意中人。在部隊，小伙子英勇善戰(zhàn)立下大功，被薦舉做了騎尉，官至五品，衣錦還鄉(xiāng)之日，他與戀人重續(xù)前緣。百年之后，兩人化作一對神鳥再結(jié)連理，雙雙出入鑾林，他們分別棲息的桂花樹和株樹，最后合成一棵同根別枝、相互繞抱的連理樹。因桂樹、櫧樹都主貴，加之兩人均獲朝廷旌表誥封，所以人們又把“夫妻樹”稱作“夫貴妻榮”。
（夫妻樹）
叔嫂相依
相傳以前平溪有兩兄弟，父母早亡，家境清貧，四五歲的弟弟靠撐船的哥哥帶著活命。有一年秋天漲水，哥哥趁水漲好行船，想多掙幾個線，結(jié)婚三天就出了門。他把平溪土紙裝了個滿倉，走到錦江卻不幸沉了船。從此，家里全靠嫂子一個人扛日子。期間，不少媒人上門勸嫂子改嫁。嫂子想到小叔子沒爹沒娘很可憐，就始終沒答應(yīng)，把改嫁的事撂一邊。她當(dāng)娘又當(dāng)爺把小叔子拉扯大，把自已的身體拖垮，才三十多歲，卻頭發(fā)花白，還落下癆病，她活著只存下一個心愿：等把小叔子的婚事張羅好，就進鑾林山了斷自已，不想拖累任何人。
話說小叔子十八歲那年，也走起了水幫，談婚論嫁當(dāng)然就成了正事，但他誰家女子都不見，嫂子催急了他就賭氣半月不回家。這樣拖了一年，突然有一天，小叔子把攢積的一筆錢交給嫂子說：“我誰也不娶，就照顧嫂子一輩子！”嫂子將他罵了一頓，還告到族長那。沒想到族長一聽，反勸嫂子：“兄亡無后，叔可納嫂；香火相繼，古例在先”。在族長的主持下，兩人奉命成婚?；楹笮∈遄訉ι┳影侔愫亲o，嫂子自從有了依靠，身體竟然好了起來，還生下了個男孩，家業(yè)從此興旺。這對夫妻樹，傳說就是他們的情愛所化：青壯的櫧樹是小叔子，依靠在青壯櫧樹上已半枯的樹干是嫂子；半枯樹干頂部的新生綠枝，就是他們的兒子。
（叔嫂相依）
太平有象
“太平有象”，又稱“太平有相”，是中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案，形為大象馱一花瓶。瓶通“平”，喻太平；象為吉祥物，通“相”，喻景象。太瓶有象形容河清海晏、天下太平、五俗豐登、民康物阜。這棵千年櫧樹，粗干如瓶，根部似象，正是盛世豐年的象征物，依干親近，可得吉祥。
（太平有象）
九嶺雄起
平溪地處九嶺山脈南麓。九嶺脈分九嶺，綿延雄起，其狀一如鑾林山這棵古荷樹。這種陡削突起的樹根，植物學(xué)上稱為“板根現(xiàn)象”。 板根現(xiàn)象一般只出現(xiàn)在熱帶雨林，平溪屬亞熱帶地區(qū)，竟然出現(xiàn)如此突顯的板根，實屬罕見，也是鑾林山一個很具特色的林相，為科考提供了重要的標(biāo)本性依據(jù)。
九嶺雄起（荷樹，亞熱帶奇異板根現(xiàn)象）
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