萬里長江孕育中華文明 千年詩城輝耀長江三峽

一、長江文化 母親搖籃

舉世聞名的萬里長江，發(fā)源于世界屋脊青藏高原的唐古拉山脈格拉丹東西南側(cè)，距今已有上億年歷史。在全世界著名的大江大河中，長江（全長6280公里）僅次于非州尼羅河和南美洲的亞馬遜河，居世界第三位。遠(yuǎn)古時代的長江，在距今2億年前白堊（e音扼）紀(jì)時期?，F(xiàn)在的長江形成于距今1.4億年前的侏羅紀(jì)時期的燕山運(yùn)動。它同中國第二大河流黃河（全長約5464.1公里，世界第六大河，距今已有30億年歷史。）在數(shù)千年的中華歷史文化發(fā)展過程中，是兩支相互影響、相互補(bǔ)充，平行發(fā)展，并駕齊驅(qū)的文化系統(tǒng)，都是中華民族的母親河。

長江文化是一種長江流域特殊的自然地理和人文地理占優(yōu)勢、以生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，具有具體認(rèn)同性、歸屬性的文化體系；是一個時空交織的多層次，多維度的文化復(fù)合體。而巴蜀文化始終是長江文化中的主體文化，在長江文化中具有舉足輕重的歷史地位。

根據(jù)考古資料，四川早在舊石器時期就有了人類活動，有了人類活動，才有人類文化。長江流域是人類居住時間最長的地區(qū)之一，也是中華民族古人類和古文化的發(fā)源地之一。大約200萬年前，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了在長江三峽一代活動的古人類，在龍骨坡古人類遺址被史學(xué)家稱之為“巫山人”?？脊艑＜尹S萬波教授說：中華遠(yuǎn)古文明緣于長江流域，長江流域大三峽是中華民族的搖籃。

成都金沙遺址出土的“太陽神鳥”，在3000多件出土文物中最受關(guān)注，因為它是集宗教崇拜、神話傳說、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、運(yùn)動力學(xué)、天文、歷法、治金技術(shù)等多重意義于一體的文化象征，它與黃河流域文化和長江下游的良渚文化有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，再次證明了中華文化的多元一體性。

更早時期的三星堆文化，是一個擁有青銅器、城市、文字符號和大型禮儀建筑的古代文明，作為長江上游的文化發(fā)源地，對中華民族的文明史和文化史，都有著深刻地歷史影響和舉足輕重的歷史意義。它也是古代巴蜀文化的前身和源頭。

早在殷商時期的巴蜀文化在就與中原不相上下。秦漢時期，四川地區(qū)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，成為統(tǒng)一全國的重要基地。而秦遷移民巴蜀，及西漢時期文翁尋蜀上學(xué)及對蜀地政治，文化措施的加強(qiáng)，對巴蜀文化的發(fā)展起到了積極的推動作用。西漢文翁守蜀首創(chuàng)中國第一所地方公立學(xué)?！奈淌?，“學(xué)徒鱗萃，比與齊魯”，從此“天下郡、國皆立文學(xué)”，才有了立門納徒，開館援學(xué)的教學(xué)形式。幾千年的巴蜀水土，孕育出了李冰、落下閎（hong音宏）、楊雄、陳子昂、李白、蘇軾、蘇洵、蘇轍、楊慎、張船山等文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，還孕育出了東漢張陵的道教，宋代張行成、魏了翁的理學(xué)。更還孕育出了魏晉南北朝巴蜀地方史與兩宋當(dāng)代史這兩座古代中國史學(xué)上的高峰。

二、三峽明珠 千年詩城

在整個長江流域文化體系中，或者說巴蜀文化序列中，位于長江中游的古城奉節(jié)，以其不可取代的詩城文化，成為長江文化系統(tǒng)中重要的文化符號。

奉節(jié)縣位于長江三峽地區(qū)腹心，古稱夔州，曾是歷代州、府、路、郡治所，距今已有2300多年歷史。秦惠文王更元十一年（前314年）魚復(fù)縣隨巴郡同置，東漢建武元年（公元25年），公孫述據(jù)蜀稱帝，在瞿塘峽北岸筑白帝城，蜀漢章武二年（公元222年），劉備夷陵之戰(zhàn)敗退白帝城，改魚復(fù)為永安縣，西晉太康元年（公元280年），恢復(fù)魚復(fù)縣名；西魏廢帝（公元554年）改魚復(fù)為人復(fù)；唐貞觀二十三年（公元649年），為尊崇諸葛亮奉劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的品質(zhì)，改人復(fù)縣為奉節(jié)縣。幾千年以來歷代文人墨客在奉節(jié)“登三峽之巔、詠絕美風(fēng)景”，留下上萬首詩篇。李白的《早發(fā)白帝城》被人稱為第一快詩，杜甫的《登高》，被人稱為第一律詩；劉禹錫的竹枝詞二首其一《楊柳青青江水平》，被人稱為第一情詩，這些絕世名篇都是詩人們在奉節(jié)寫成的。

說到奉節(jié)，就不能不提諸葛亮。諸葛亮字孔明（公元181—234年），三國時期蜀漢丞相，中國歷史上杰出的政治家、軍事家、書畫家和發(fā)明家。他一生鞠躬盡瘁，死而后已，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。自從劉備三顧茅廬，諸葛亮以《隆中對》為劉備謀劃三分天下的定國大計，跟隨劉備幾十年南征北戰(zhàn)，屢建奇功。從草船借箭到智取漢中，從七擒孟獲到制木牛流馬……，殫（dan音耽）精竭慮，盡忠職守。特別是彰武二年（公元222年）劉備為給義弟張飛報仇，執(zhí)意東征伐吳，不料被東吳大將陸遜火燒連營八百里（史稱夷陵之戰(zhàn)），劉備自此慘敗后，退守白帝城。陸遜領(lǐng)兵追至城下，被諸葛亮的八陣圖嚇退。后來杜甫有詩曰：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！闭f的就是這件事情。劉備退守白帝城后，將魚復(fù)改為永安，將驛館改為永安宮（奉節(jié)舊縣城師范學(xué)院校內(nèi)），他自知將不久于人世，急召諸葛亮從成都來見，并對諸葛亮說：“君才十倍于（曹）丕，必能安國，終成大事。若嗣子（劉禪，小名阿斗）可輔，可輔之；若其不才，君可自取?！币馑际钦f我兒子如果有能力當(dāng)蜀國的皇帝，你就給予輔助，如果他能力不行，你就可以取代他自己當(dāng)皇帝。當(dāng)時諸葛亮伏倒在地，哭著說：“臣當(dāng)盡股肱之力，死而后已！”說我一定竭盡全力輔助后主。忠貞不二，直到死也不會改變，以此明志。只可惜的是，后來不管孔明怎么努力，最終沒能保住蜀漢江山，終被魏晉滅掉，但卻成就了諸葛亮的一生忠貞不二，忠君報國，鞠躬盡瘁，死而后已的高大形象和臣子楷模。

說到白帝城，又不能不說到公孫述，公孫述，字子陽（？—公元364年），西漢未年（公元25年），公孫述稱帝于蜀，國號成家，年號龍興。沿江東巡時見瞿塘峽地形險要，是巴蜀要塞咽喉之地，于是下令在瞿塘峽北岸的山頭上筑城守關(guān)。因見城中一井常冒白氣，宛如白龍，他便借此自號白帝，并把此城命名為白帝城。所以說公孫述不僅是修筑白帝城的人，也是給白帝城命名的人，同時由于公孫述字子陽，所以白帝城又被稱為子陽城。而他的軍隊除了操練，守關(guān)之外，還在駐地附近開荒種地，自給自足，這一帶后來被稱為東屯，也就是現(xiàn)在的草堂果園一帶。由于公孫述稱帝期間，蜀中安定，百姓得以休養(yǎng)生息，夔州人民為了感謝他的功德，便在山上建廟造像紀(jì)念他，稱為白帝廟。后來由于他不是正統(tǒng)而系僭（jian音漸）稱，在明正德二年（公元1512)被四川巡撫毀壞了他的塑像，新立江神，土神和馬援的像，奉以祭祀，改名為“三公祠”。到了嘉靖十二年（公元1533年），又改為劉備和諸葛亮像，名“正義祠”，以后又供了關(guān)羽、張飛的塑像，隨后形成了白帝廟內(nèi)無白帝，長祀（si音四）蜀漢人物的格局。

而奉節(jié)縣詩詞之源應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)溯至公元秦惠王更元十一年（前314年）置巴郡魚復(fù)縣，距今已有2331年了。而當(dāng)初設(shè)置魚復(fù)縣，是為紀(jì)念楚國偉大的愛國主義詩人屈原而來的。他寫的《離騷》，誠如魯迅先生在《漢文學(xué)綱要》中所說：“逸響偉辭，卓絕一世?！焙笕梭@其文采，相率仿效。因為屈原的故鄉(xiāng)在楚國，所以把他的作品稱為《楚辭》。作為那個時代至高至尚至美的詩歌，屈原創(chuàng)作的《楚辭》，成為古代各個時期詩人學(xué)習(xí)的樣板，尤其是唐以前的詩人，莫不祖《詩經(jīng)》而宗《楚辭》。

屈原九章里的《橘頌》，通過一株橘樹的刻畫和贊美，塑造了一個心懷壯志，熱愛祖國，品性高尚的年青人形象。他在詩中寫道：“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮?！币彩乔瓕ψ约旱囊环N寫照，完全是一副清麗潔凈唯美的畫面。

又如他在《離騷》中寫道：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！北磉_(dá)他想及時報效國家，時不我待的一種急迫心情。當(dāng)然，他后來雖在朝廷作官，力圖改革，但最終還是失敗了，所有他才在絕望中投江自沉，成為一個時代的悲劇。

最早見于《樂府詩集》的“滟滪歌”流行于晉以后，歌曰：“滟滪大如象，瞿塘不可上。滟滪大如牛，瞿塘不可留。滟滪大如馬，瞿塘不可下。滟滪大如袱，瞿塘不可觸。滟滪大如龜，瞿塘不可窺。滟滪大如鱉，瞿塘行舟絕?！彪m然是民間歌謠，但也是奉節(jié)詩歌最早的樣本。東晉官至大司馬的桓溫也寫了一首《八陣圖》“訪古識其真，尋源愛往跡?？志z事節(jié)，聊下南山石。”對當(dāng)年諸葛亮壘石為陣，逼退吳兵一事詠嘆不已。

唐代以后歷史上許多著名的詩人如李白、杜甫、劉禹錫、王十朋、陸游、李賀、孟郊、賈島、元稹、白居易、蘇軾、黃庭堅、范成大、趙孟頫、楊慎、王士禎、張問陶等都在奉節(jié)或為官或旅居或游歷，都在奉節(jié)縣創(chuàng)作了大量的傳世名篇。據(jù)考征歷代詩人在奉節(jié)創(chuàng)有古詩詞一萬余首。

在這些詩人中，尤以李白、杜甫、劉禹錫、王十朋為代表。

詩仙李白以其豪放曠達(dá)、飄逸浪漫的詩風(fēng)，成為盛唐詩歌的一面大旗。在他41歲經(jīng)友人推舉入京，被玄宗給了一個供奉翰林的閑職，終因宦官高力士、駙馬張垍（ji音記）和楊貴妃等人的讒毀，被迫離開長安。天寶十四載（公元七五五年），安史之亂爆發(fā)，次年冬，永王李璘（唐肅宗之弟）以平亂為號召，在江陵（今湖北江陵縣）起兵，聘李白為幕府。后李璘兵敗被殺，李白受此牽連，被肅宗李亨投入潯陽（今江西九江）獄中，后流放夜郎（今貴州潼梓縣），途中在奉節(jié)遇赦。興奮之余，揮筆寫下了曠古爍今的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”不僅描寫了他遇赦自由后激動歡快的心情，也寫出了舟行峽江東下江陵的輕松快捷的一瀉千里的感覺，也被后人稱為天下第一快詩。通過了這首詩，同時也讓全世界上的人認(rèn)識了奉節(jié)和白帝城，為我們的詩城奉節(jié)打了一個幾千年千金難買的免費(fèi)廣告。

而比李白小十一歲的杜甫，同樣是唐朝詩歌高地上的領(lǐng)軍人物，人稱“詩圣”，是我國歷史上為數(shù)不多的偉大詩人之一。

公元七六二年，嚴(yán)武初任成都府尹，常到草堂拜會杜甫，并給予接濟(jì)，從而結(jié)下友情。同年七月，嚴(yán)武被召入京，杜甫決定攜家東游，公元七六四年，嚴(yán)武又被任命為成都尹兼劍南節(jié)度使，并在六月推舉杜甫為節(jié)度使署中的參謀、檢校工部員外郎。此時他已五十三歲了，除了不習(xí)慣幕府呆板單調(diào)的生活外，加上他身患肺病，瘧疾和風(fēng)痹癥，所以在第二年正月，他辭去了嚴(yán)武給他推舉的這份工作。公元七六五年，嚴(yán)武病故，杜甫不僅失去了一個好朋友，也失去了他生活上的一個重要經(jīng)濟(jì)來源，于是他不得不在五月乘舟東下，九月到達(dá)云安（今云陽縣），留駐養(yǎng)病。過了一段時間，便東下夔州。自公元七六六年四月至七六八年正月留居夔州一年半的時間內(nèi)，在夔州都督柏茂林的資助下，除了代管公地，他置建了房屋和少量的土地，并建造了果園、藥圃，種植果樹與藥材。生活自給自足，有了保障。只是百病纏身，老弱體衰。

杜甫在夔州一年半的時間里，寫詩462首，占其一生創(chuàng)作的1400余首詩歌的三分之一，是他一生詩歌創(chuàng)作的高潮期。他寫的《八陣圖》“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！痹谫潛P(yáng)諸葛亮在三國鼎立中建立的蓋世功勛外，又為未能滅除吳國一統(tǒng)天下而感到遺恨。《秋興》八首中的第二首，他寫自己世態(tài)凄涼，思念長安，渴望繼續(xù)報效朝廷的心情，“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花?！蓖瑫r夔州的大南門也取其詩中字句改為依斗門，借此紀(jì)念杜甫。他在夔州所作的另一首詩《又呈吳郎》則很好的說明了他扶貧助弱，與勞苦人民心心相系的悲憫情懷：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾?！闭f是當(dāng)時住在西頭的一個老婦無兒無女，饑寒交迫，不得已常來用竹竿打一些棗子下來充饑，有個姓吳的朋友寄居在他的草堂里，而杜甫曾勸吳郎不要攔阻，但吳郎后來用籬笆把棗樹圍起來了，所以杜甫寫這首詩勸吳郎不要這么做，人家也是沒有辦法才來打棗吃，這都是兵荒馬亂帶來的災(zāi)禍。從詩中可以看出杜甫同情貧苦人民，憎恨戰(zhàn)亂，渴望和平安寧的政治述求和生活追求。

杜甫在當(dāng)時寫的另外一首被人稱為天下第一律詩的《登高》，更是他晚年景況不濟(jì)，心情落寞的真實寫照：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！边@首詩意境蒼涼，語義鋒銳，特別是其中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！备强涨敖^后，成為千古名句。

與夔州詩詞結(jié)緣甚深的另一位唐代大詩人，人稱詩豪的劉禹錫（公元772—842年）。公元821年，劉禹錫被任命為夔州刺史（正月二日入夔），到公元824年8月調(diào)任和州（今安徽省和縣）刺史，一共在夔州任職二年另八個月的時間，作詩51首，文14篇。其中最精華的是《竹枝詞》十一首。竹枝詞原本是夔州一帶地方音樂與舞蹈結(jié)合在一起的民歌。多用于歌唱愛情和抒發(fā)愁緒，時常是在農(nóng)耕中邊勞動邊歌舞。

劉禹錫到夔州，深深地喜愛上了《夔州詞》這種獨(dú)特的民歌形式，下了很大功夫來學(xué)習(xí)它、研究它，不僅注意聽，而且還學(xué)會了唱，并把自己依照屈原《九歌》的形式創(chuàng)作的《竹枝詞》傳教鄉(xiāng)里兒童歌唱，努力在文人詩和民歌中間闖出一條新路來。所以經(jīng)劉禹錫對竹枝詞的改良和優(yōu)化，不僅推動了夔州竹枝詞的歷史發(fā)展，也使竹枝詞從鄙俗到文雅，從單一到豐富，從散亂到有序，以民間到上層都有了一個大的提升。由于他的宣傳和推動，竹枝詞才能生生不息，延續(xù)至今，可以說他是竹枝詞頑強(qiáng)生命力的一大功臣。

例如他的竹枝詞九首其一寫道：“白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。南人上來歌一曲，北人莫上動鄉(xiāng)情。”就是說的夔州人的竹枝詞是一種勞動生活的常態(tài)，外鄉(xiāng)人唱就會牽動思鄉(xiāng)之情。其二寫到：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”以山上的紅花容易衰敗比喻舟行川江的船夫們感情不可靠，而在家守望的女子愁怨得如水長流，揭示了川江人家普通感情變異的一種現(xiàn)象。其九是描述夔州當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕燒畬，即砍伐荊棘枝柯燒成柴灰，用作肥田的山火灰糞，當(dāng)?shù)厝擞址Q為燒火灰。詩曰：“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬（she音賒）?！闭f的是婦女男子為春耕播種，全都上山去砍伐枝柯燒成灰糞肥田，期盼著通過這種方式好使莊稼長得茂盛，收獲更多。

特別是他被人稱為天下第一情詩的竹枝詞二首中的其一：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。 東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴?！鄙鷦拥孛鑼懥艘粋€初戀中的女子，在岸上聽見情郎在江中船上唱情歌表達(dá)相愛之意，而女孩子卻有懷疑，害怕情郎不是真的愛自己，聽見歌聲后明白了情郎是愛自己的喜悅，借用東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴的“情”字諧音，巧妙的表達(dá)了女子初疑后喜的快意之情。用淺顯直白的語句，通俗易懂地傳達(dá)了愛情的甜蜜和美好，成為他竹枝詞新創(chuàng)形式的代表作之一，廣為流傳至今，光輝如故。

與劉禹錫同年的唐代另一個詩人白居易（公元772—846年），在十六歲時就寫出：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情?！保ā顿x得古原草送別》）這樣名動朝野的詩篇。他在任忠州（今重慶忠縣）刺史時，多次途經(jīng)瞿塘峽，寫下了4首夔州的竹枝詞，其中：“瞿塘峽口水煙低，白帝城頭月向西。唱到竹枝聲咽處，寒猿暗鳥一時啼?！弊顬橛忻?。其余三首如：“竹枝苦怨怨何人？夜靜山空歇又聞。蠻兒巴女齊聲唱，愁殺江樓病使君?！薄?a href='/badong/' target=_blank>巴東船舫上巴西，波面風(fēng)生雨腳齊。水蓼（liao音燎）冷花紅簇簇，江籬濕葉碧凄凄?！薄敖险l人唱竹枝？前聲斷咽后聲遲。怪來調(diào)苦緣詞苦，多是通州司馬詩?！睂懽约郝犃?a href='/bachu/' target=_blank>巴楚男女唱的竹枝詞后聯(lián)系自己異地為官，懷抱不展的苦悶和愁緒。

而宋代的王十朋（公元1112—1171年），于1165年任夔州知府，在其《初到夔州序》中寫道：某甲申七月至饒州，以表謝上云：“雖才非太公，不能五月報政，然忠猶杜甫，未嘗一飯忘君，”即而與諸公唱和有夔字的詩，果有易夔之命，人以為讖（chen音襯）。方力丐祠，夢觀八陣圖。已酉十一月翔至夔，水落沙露，宛然在目，所歷山川皆少陵詩中景物也。因成一絕，用楚東韻?！胺指室资夭粍邝?，夢已先予到古夔，讖語端符楚東韻，忠懷雅合杜陵詩。”說他自己人未至夔，夢已先到，雖然有迷信之說，但他還是很想到杜甫詩中描寫無數(shù)次的夔州去看一看，也很高興地到夔州接任知府，一直到他1167年離任時，不僅在夔州創(chuàng)作了大量的詩篇，也為夔州百姓做了很多有益民生的好事。

他為了取消運(yùn)馬的船務(wù)（即“馬綱”），免除船工馬驚覆舟的危險，寫成《夔州論馬綱狀》上奏朝廷而未準(zhǔn)奏一事。“孤陋書生寬見聞，西來端欲掃儒門。懷人久作周公夢，訪道欣聞孔子孫。書為愛民成再奏，淚因憂國有雙痕。休論身世無窮事，但愿常陪北海尊?！闭f出了他不顧個人前程，一心為民的高尚品質(zhì)。

又如他為了廢止官府敲詐人民，收取水費(fèi)一事而寫《給水》：“接簡引水下山陬（zou音鄒），端為夔民解百憂。長使義泉名不斷，莫教人費(fèi)一錢求。”說明他草除吏弊，關(guān)注民生的為官理念。

他的愛民親民作風(fēng)，還表現(xiàn)在他的《人日踏磧》中：“好遨蜀風(fēng)俗，夔人貧亦遨。今日為人日，傾城出江皋。遨頭老病守，呼賓酌春醪。歸來及初鼓，繁燈照霜毛?！闭f夔州人有農(nóng)歷正月初七到城外磧壩上春游的風(fēng)俗。到了那天，不論貧窮富貴，夔州人傾城而出，呼朋喚友，喝酒游玩，自己也同大家一起玩到深夜才回家，完全不顧自己又老又病和當(dāng)官的身份。

為了綠化山川，白居易還自費(fèi)買山植樹，如他在《買山》一詩中寫道：“書生為郡亦迂哉，剩買童山買木栽。但遣牛羊勿踐履，它年定出棟梁材?！闭f的是別人笑我這個當(dāng)官的是個迂腐書生，自己掏錢買山買樹來載上，但是只要放牧牛羊的人莫讓它們踐踏這些樹苗，若干年后這里必定是綠樹成蔭，造福后代。

為了植樹造林，他帶領(lǐng)夔州百姓到瀼水（今梅溪河）河邊栽種了2000株楊柳樹，對防洪固堤，保護(hù)水土流失起到了很大作用。他在詩中寫道：“瀼水東西十余里，新栽楊柳二千株。會看聳干參天去，能似甘棠勿剪無。”表明自己一心為民，愿意做一個清官良吏的決心。王十朋夔州詩大量的反映了當(dāng)時社會形態(tài)和民間風(fēng)情，也反映了他以民為本，清正廉潔的高尚品質(zhì)。

更因為他為官清廉，勤政愛民，少稅輕役薄賦、植樹造林固城，還將自己孫子的名字為“夔”，足見他對夔州的深厚感情。夔州人民為了紀(jì)念他，把西瀼水改為他的號，是為梅溪河，至今仍清水明波，長流不息。老縣城的北峰上有一座太極亭，亭下有蓮池，是為紀(jì)念北宋理學(xué)家周敦頤、明初文學(xué)家宋廉和王十朋而建造的，人稱“三賢祠”，是著名的夔州十二景之一，名“蓮池流芳”，至今還高標(biāo)獨(dú)立，卓爾不凡。

元朝時，夔州詩歌最負(fù)盛名的詩人是趙孟頫，他寫的《巫山一段云十二首》景少情多，喜少悲多，懷舊離愁，內(nèi)疚無奈盡染紙上。例如他的：“碧水澄清黛，危峰聳翠屏。竹枝歌怨月三更，別是斷腸聲。煙外黃牛峽，云中白帝城。扁舟清夜泊蘋汀，倚棹（zhao音兆）不勝情?！闭f的是夜泊江岸，聽唱竹枝，諸多感懷，情不堪重的沉郁不解的心態(tài)。另一首“云里高唐觀，江邊楚客舟，上升峰月照妝樓，離思兩悠悠。云雨千重阻，長江一片秋。歌聲頻唱引離愁，光景恨如流?！倍际菍懙呐f怨未了，又添新愁的悲涼心懷。主要原因是他本人是宋太祖趙匡胤（yin音飲）的十一世孫，宋亡元興，他被迫仕元，歷經(jīng)五朝，官至翰林學(xué)士，卒后追封趙國公。其實他內(nèi)心是很痛苦的，以前宋宗室身份屈節(jié)仕元，又為元朝上層疑忌，愧疚之感和受辱之羞交集糾結(jié)，所以悲哀成了他詩歌的主要內(nèi)容。但是他書法成就很高，據(jù)傳天竺（今印度）僧人跋山涉水萬里求其字歸，國中視為珍寶，繪畫方面也獨(dú)有創(chuàng)新，被稱為“元人冠冕”。

明朝詩人楊慎的《竹枝詞九首》，是為明人夔州詩的代表，詩其一寫道：“夔州府城白帝西，家家樓閣層層梯。冬雪下來不到地，春水生時與樹齊。”說的是夔州城依山而建，為防漲水被淹多為吊腳樓，所以家家都有樓閣和木梯。冬天下雪了，雪都落在房頂上，地上卻看不到雪，春天江水上漲，高齊岸邊的楊樹，但淹不到吊腳樓上的人家。

詩其二寫道：“百丈牽江江岸長，生愁險處是瞿塘。猿啼三聲齊墮間，路轉(zhuǎn)九回空斷腸”寫的是瞿塘峽江水流急，險像環(huán)生，峰高路危，險隘難過的情況。

其四寫道：“最高峰頂有人家，冬種蔓菁春采茶。長笑江頭來往客，冷風(fēng)寒雨宿天涯。”說的是夔州人家居住在高山之頂，冬天種點大頭菜（又叫苤（pie音撇）藍(lán)，玉蔓青菜），自給自足，春天采點茶葉賣了買點生活物資，雖然清貧但很滿足，不像那些在長江上來來往往的商人，沐風(fēng)櫛雨，流浪天涯。描繪了一幅夔州人家自給自足，安享太平的農(nóng)耕生活畫面。

清代夔州詩群中地位最高，影響最大的詩人要首推康熙皇帝玄燁（1662-1722年），他不僅是一國之君，至高無尚，而且是精通文史、數(shù)理、書法、繪畫、醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)的大家，舉世罕見?！犊滴跤圃娢募氛咽玖怂奈膶W(xué)才華，更以一首《賜傅作楫》的絕句攪起了夔州詩的波瀾。其詩云：“危石才通鳥道，青山更有人家。桃源意在深處，澗水浮來落花?！睆膬?nèi)容上看，此詩是套改了唐朝詩人劉長卿（？—約785年）的《尋張逸人山居》的詩。原詩為“危石才通鳥道 ，空山更有人家，桃園定在深處，澗水浮來落花?！笨滴鯇ⅰ翱丈健备臑椤?a href='/qingshan/' target=_blank>青山”，將“定在”改為“意在”，全詩僅僅改動了兩個字，雖有剽竊之嫌，但由于他是大清皇帝，不僅沒有人敢指出他有作弊之嫌，反倒歌頌不已，引以為榮?；实鄣挠H筆御賜，本就難得，而明目張膽的篡改前朝人的詩，就更有歷史價值了，所以被歷代版本收錄其中。這只能算本人的一孔之見，正誤尚可商榷（que音雀）。

作為四川本土詩人的張問陶（1764—1814），吟哦夔峽山水的詩篇，即吸取了王士慎“神韻派”注重個性的特點，又繼承了明代的“公安派”獨(dú)抒性靈，不拘格套的文學(xué)觀而有所發(fā)展，對清中葉詩壇模擬復(fù)古，煩瑣考據(jù)的詩風(fēng)是一個有力的沖擊，是明朝晚期文藝思潮的隔代重興，為清詩開創(chuàng)了新的局面，是“性靈派”的代表詩人之一。

他寫的《瞿塘峽絕壁穴居人家的》“峽人輕似玃（jue音倔），曳（ye音夜）索上青霄，貼壁鷹巢陡，穿空鼠穴遙。衣冠秦木客，面目古山魈（xiao音肖）。老死風(fēng)箱峽，生涯太寂寥?！闭f風(fēng)箱峽（瞿塘峽中）絕壁上洞穴中住的人家，上下沿繩攀索，身輕如猴，哪怕穿衣著裳是個人樣，但面目粗陋像似山鬼，這樣艱苦的終其一生，確實太寂寞辛苦了。一方面真實地描寫了峽江人家的生存狀態(tài)，含有同情之心；另一方面又認(rèn)為這種生活太艱苦太低級了，弄得人不像人，鬼不像鬼。而他的另一首《瞿塘峽》，意境就大不一樣：“峽雨朦朦竟日閑，扁舟真落畫圖間。便將萬管玲瓏筆，難寫瞿塘兩岸山?！闭f是峽江細(xì)雨朦朧，一葉扁舟停泊在江岸邊，真的是一副美奐絕倫的山水圖畫，就是用一萬只畫筆來描寫，也難描繪出瞿塘兩岸山水的美麗。這是他對瞿塘峽雄奇壯美的由衷感嘆，也是一首描寫瞿塘峽的優(yōu)秀詩篇。

其他如王士禛（zhen音珍）的《登白帝城》：“赤甲白鹽相向生，丹青絕壁斗崢嶸。千江一線虎須口，萬里孤帆魚腹城。躍馬雄圖余壘跡，臥龍遺廟枕潮聲。飛樓直上聞哀角，日落濤頭氣不平?！备底鏖摹栋椎鄢恰罚骸蚌奶茘{口彩云間，白帝城南不可攀。西控巴渝收萬壑，東連荊楚壓群山?；ㄩ_香鎖魚鳧國，月上寒侵虎豹關(guān)。別后天涯漫留戀，幾回搔首鬢毛斑。”等諸多詩人的夔州詩，不是贊美夔州的山水，就是吟詠三國的戰(zhàn)亂，特別是諸葛亮的鞠躬盡瘁的忠貞以及畢生也沒能完成的一統(tǒng)大業(yè)的遺憾。而奉節(jié)詩人余德中（1681—？年）的《八陣圖》：“三分早向隆中定，八陣長留井落天。磧上縱橫連楚塞，原前磊落接秦川。云移樹色旌旗動，雨聽江聲鼓角懸。戎馬無情炎漢盡，秋風(fēng)颯颯使人憐。 ”倒是很直接地說明了三國鼎立，群雄逐鹿，成王敗寇的道理，就是秦皇漢帝都逃不脫朝代更換，歷史進(jìn)步的規(guī)律，最多是讓人生出很多感嘆而已。至于同樣是奉節(jié)人的鮑超（1928年—1886年），生前官至浙江、湖南提督，封一等子爵，當(dāng)?shù)厝朔Q鮑爵爺?！顿缰菰娙防飪H收錄了一首他的詩《疊羅漢》：“你倒疊的好，一疊萬事了。我想學(xué)你睡，狼煙無人掃?！逼鋵崒懙貌⒉辉趺礃?，有點打油詩的味道，由于他是奉節(jié)名人，也是曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國的一員悍將，說他是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手也可以，說他是朝廷的忠臣也不錯，在夔州詩壇上給他留一個位置，倒是仁者見仁，智者見智，在此我就不予多說。

到了當(dāng)代（1991—？），從黃炎培（1878—1965年）的《蜀游百絕句》中的一首“白帝孤城壓斷云，陽平間道走奇軍。江流不獨(dú)成遺恨，八陣圖開水旱平?！钡矫荧I(xiàn)（1880—1964年，奉節(jié)公平人）的《題畫菊》：“風(fēng)骨由來瘦可人，愈經(jīng)風(fēng)霜愈精神，平生知己陶彭澤、閱盡貧涼不染生?！钡才c夔州有過淵源或歌贊夔州景物的著名人物也很多，似舉幾例作為證明。

大文學(xué)家郭沫若（1892—1978年）的《過瞿塘峽》：“滟滪已無堆，瞿塘仍可危。岸崖雙壁立，峽道九回腸。云彩留軍帽，江聲隱霧帷。若言風(fēng)景異，三峽此為魁?！闭f是雖然江中巨礁滟滪堆已被炸毀，但瞿塘峽仍然危險萬分，兩岸絕壁高聳，山中水道曲折，仰頭望上去，軍帽都會掉到江中去。所以說長江三峽中，瞿塘峽的壯美是首屈一指第一位的。1961年9月15日郭沫若乘江滬輪重游三峽，因積沙阻塞航道，船停奉節(jié)，上岸住宿一夜。應(yīng)奉節(jié)縣委書記候榮卿的懇求，在16日早上拿出頭天晚上寫好的《奉節(jié)阻砂記事》，親自誦讀一遍后，并且揮筆成書，將此詩及跋語寫成四張屏幅，后被裝框掛在奉節(jié)縣委常委會議室，可惜在文革中丟失了。在郭老走之前還與奉節(jié)的干部親切合影留念。1971年郭老應(yīng)白帝城文管所的函請，親筆書寫了“白帝城”三個大字寄回奉節(jié)，據(jù)說這是郭老一生中的最后一次書匾，甚為珍貴。

還有愛國將領(lǐng)馮玉祥將軍（1882—1948年）于民國二十八年（公元1939年）從南京乘民主輪到重慶，于4月29日下午過瞿塘峽粉壁墻時，對劉心源，孫元良所撰摩崖石刻很感興趣。在白帝城參觀時，恰逢國民黨94軍干部教育班駐扎在此，應(yīng)教育主任陳聰謨之請，為學(xué)員訓(xùn)話，當(dāng)晚離奉。5月19日，馮玉祥在重慶用紅土汁寫了“踏出夔巫，打走倭寇”八個大字送給陳聰謨，字被刻于瞿塘峽南岸石壁之上，筆力遒勁，大氣磅礴，表達(dá)了馮玉祥將軍的抗日決心和愛國熱情，極富號召力和感染力。

共和國元帥，原國務(wù)院副總理陳毅（1901年8月26日—1972年1月6日）1959年冬寫的《重過三峽》“山川壯麗欣重睹，舊夢依稀認(rèn)血痕。千萬險灘皆穩(wěn)渡，水頭如劍破夔門?！鼻皟删浠貞?927年微服私訪出峽那段血雨腥風(fēng)的歲月，后兩句借今日乘巨輪穩(wěn)渡激流險灘，迎風(fēng)破浪過夔門的情景，暗喻革命事業(yè)沖破千難萬險勢不可擋。全詩洋溢著對祖國大好河山的無比熱愛和一個革命者大無畏的豪邁情懷。

原文化部部長賀敬之（1924— ）1985年11月1日來到奉節(jié)，上午游覽了白帝城后，回到縣城又去瞻仰了彭詠梧烈士墓（老縣城內(nèi)），并且寫下了《瞻仰彭詠梧烈士墓》：“夜宿奉節(jié)古夔州，夢訪忠魂語未休。朝聞歡歌滿城下，不讓長江空自流?！蓖胀?，賀敬之先生還應(yīng)邀參加了奉節(jié)縣文藝工作者座談會，提出了很多寶貴的意見和指導(dǎo)，更為重要的是他親筆為奉節(jié)白帝詩社寫下了“白帝詩社”的題名，這是奉節(jié)縣白帝詩社的無尚榮光和千秋財富。雖然幾經(jīng)展轉(zhuǎn)，該題名已不知所蹤，但趙貴林先生當(dāng)時用相機(jī)留下了這寶貴的一瞬間。

除上述眾多歷史名人和著名詩人外，最值得一提的是名震華夏，推動中國歷史進(jìn)程的二位領(lǐng)袖人物。

一位是民國總統(tǒng)蔣介石先生，他曾多次視察長江三峽，并兩次登岸奉節(jié)。第一次是1936年4月14日，蔣介石乘民生輪入川路過奉節(jié)，為瞻仰三國遺址登岸。先去當(dāng)時的省立奉節(jié)中學(xué)校內(nèi)（后為奉節(jié)師范學(xué)校）看了永安宮遺址，順便視察了奉節(jié)中學(xué)校。當(dāng)看到為給窗戶換新紙撕下的舊窗戶紙滿地狼藉時，蔣介石板著臉說了句：“窗戶應(yīng)裝玻璃”，隨即離去，為此事當(dāng)時奉節(jié)中學(xué)的軍事教官江濟(jì)君因工作不力被革職，但奉節(jié)中學(xué)卻借此為由向省里要錢，將學(xué)校所有的窗戶第一次全部裝上了玻璃。

第二次是1938年6月27日，蔣介石與孔祥熙到奉節(jié)視察。當(dāng)時正值端午期間，夔州古城格外繁華熱鬧，江面上還有龍舟競賽，讓蔣介石贊不絕口。6月28日上午，蔣介石一行步行來到奉節(jié)縣協(xié)臺壩廣場，恰逢江蘇劇團(tuán)和學(xué)生們正搞抗日捐獻(xiàn)聯(lián)合義演，蔣以大老板身份捐款時被認(rèn)出，并同孔祥熙一起被邀請上臺與演員們高唱抗日歌曲。

下午三點多，日機(jī)分三批共27架對奉節(jié)縣城進(jìn)行了猛烈的轟炸?；艁y間，蔣介石與孔祥熙等人混入人群逃到河風(fēng)溪長江邊，卻見輪船為躲避轟炸已經(jīng)開走，絕望間當(dāng)時巴蜀要塞中將指揮官兼奉節(jié)縣警務(wù)司令韓棟材的副官李壽安找了一只裝糞的船把蔣介石幾個人送到瞿塘峽口，登岸后避入白帝城下的觀音洞內(nèi)，一直到傍晚六點左右，日機(jī)停止轟炸后才登船離開。

第二位偉人是共和國領(lǐng)袖毛澤東。1958年3月29日，毛澤東主席在當(dāng)時的四川省委第一書記李井泉和重慶市委第一書記任白戈的陪同下，登上“江峽”號客輪，同時還有中共上海市委第一書記柯慶施，湖北省委第一書記王任重?？洼啅闹貞c來到萬縣，萬縣地委書記燕漢民上船后，毛主席對燕漢民說：“我們的輪船要過長江三峽，你是這一地區(qū)的頭頭，就請你給大家當(dāng)個三峽的向?qū)?，好不好？”燕漢民謙虛地回答：“主席博大精深，胸中裝有五湖四海，長江三峽的一切，您比我熟悉?！敝飨f：“不，來到長江三峽，就是你說了算，我們只能聽你這位“三峽官”的擺布?！币靡魂嚉g笑充溢整個艙室，氣氛也輕松多了。

船入夔門前，燕漢民向大家介紹了魚復(fù)浦上的八陣圖并輕聲吟誦杜甫的詩“功蓋三分國，名存八陣圖。山流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！敝飨牭胶笫指锌卣f：“為人民建功立業(yè)的英雄人物，總會使后世人面對留下的遺址遺跡，吟誦和評說他們的得與失，蘇軾不是也曾吟詠“唯余八陣圖，千古壯夔峽嘛！”說明主席學(xué)富五車、才高八斗的偉人見識和博大胸襟。

三月本是枯水季節(jié)，瞿塘峽的滟滪堆凸現(xiàn)江心，礁石上“對我來”三個大字，更是讓人觸目驚心。古往今來，舟行至此，多有觸礁沉沒船毀人亡的事故發(fā)生，主席為了川江航運(yùn)的安全，對身邊的同志說道：“千百年來，滟滪石阻礙川江航運(yùn)安全，何不炸掉它！”第二年冬天，交通部門在整治川江航道時就把這塊巨礁炸掉了，清除了川江航道上的一大隱患。

船入瞿塘峽，主席站在船頭遙望白帝城時，隨口吟誦出大詩人李白流傳千年的絕唱《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！辈﹄S行的燕漢民說道：“李白詩中兩岸猿聲啼不住，那一定是滿山樹林，才能有猿猴棲息。但從萬縣東下，我看這兩岸都是光禿禿的。你們應(yīng)該發(fā)動群眾，多栽樹綠化長江?！边^后不久，三峽地區(qū)就掀起了一輪綠化長江的植樹造林運(yùn)動。

主席見瞿塘峽兩岸的白鹽山和赤甲山南北高聳，蒼天一線，又見峽江水驚濤飛涌、駭浪驚雷，他競?cè)煌话l(fā)奇想地問燕漢民：“這瞿塘峽到底有多寬？”燕漢民一時語塞，競答不上來。這個時候，重慶市委書記任白戈出來解圍說：“這個早在千多年前，就已有人側(cè)定了：“誰？”大家都等著回答。任白戈接著說：“唐朝大詩人白居易在《初入峽有感》中，明明白白地寫著“上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩巖間，闊峽容一葦?！薄斁褪且恢恍〈?，這瞿塘就只有一只小船這么寬。”湖北省委書記王任重一嘴接過去說：“我看呀，有塊木板就過得去?！敝飨?忍住笑，知道大家是來解圍的，就比劃著說：“那這塊木板要蠻長蠻長啰！”逗得大家都開心的笑了起來。這次長江三峽之行，也是毛澤東主席一生中僅有的一次三峽之游。

早在1953年2月，毛澤東主席第一次視察長江，與當(dāng)時的長江流域規(guī)劃辦公室主任林一山長談之后，就有了修建三峽水庫的宏偉意愿。此后的五年間，他曾七次接見林一山，可見對三峽項目的重視。1956年6月，毛主席在武漢暢游長江后，揮筆寫下了《水調(diào)歌頭·游泳》：“才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹（qian音欠）變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊?！?/p>

截斷巫山之雨，高峽出平湖，一直是毛澤東主席的偉大夢想。在二十世紀(jì)五十年代數(shù)次提上中央工作的議事日程，直到1994年三峽工程正式開工建設(shè)，2003年六月一日開始蓄水發(fā)電，2009年全部完工。如今三峽水電站已經(jīng)成為全世界最大的水力發(fā)電站，在國內(nèi)防洪、發(fā)電、航運(yùn)方面上發(fā)揮著重要作用和重大效益，毛澤東主席的宏偉愿望也已經(jīng)夢想成真了。

至于其他一些大師級人物如黃賓虹、范曾、馮其庸及現(xiàn)代著名詩人李瑛、公牛、雁翼、流沙河、梁上泉等眾多代表人物都曾寫下過歌詠奉節(jié)夔州山川名勝，人文古跡的詩篇，在此就不一一贅述了。

三、薪火相傳 繼往開來

改革開放以后，詩城奉節(jié)的詩詞創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究逐漸活躍起來，先后組建了奉節(jié)白帝詩社，夔州杜甫研究會、三國文化研究會和夔門詩詞學(xué)會等十三個文學(xué)社團(tuán)，并且創(chuàng)辦了《夔門文學(xué)》（后改為《夔州文化》、《三峽詩刊》、《白帝城》、《秋興》、《夔門詩訊》等文學(xué)刊物，涌現(xiàn)出了一大批卓有成就的奉節(jié)縣本土詩人，如趙貴林、彭炳夔、唐剛、楊輝隆、李美云、林濤、黃雄等。特別是奉節(jié)縣白帝詩社社長李美云，不僅在二十世紀(jì)八十年代中期參與創(chuàng)建了白帝詩社，而且至今統(tǒng)領(lǐng)著白帝詩社占據(jù)著奉節(jié)詩壇半壁江山。白帝詩社主辦的文學(xué)刊物《夔州文化》，影響面廣，涉及面寬，全國很多著名詩人都向刊物投稿，是奉節(jié)縣乃至重慶市文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的一個高峰平臺。

綜上所述，縱觀詩城奉節(jié)的千年文化，奉節(jié)夔州以它雄奇險峻的壯美山川，千年積淀的文化底蘊(yùn)，獨(dú)一無二的人文情懷，位居三峽之首的獨(dú)特地理位置的唯一性和不可復(fù)制性，集古今詩詞之大成，理所當(dāng)然地應(yīng)該尊享“詩城”榮譽(yù)。而且她還必將在打造全國詩歌高地和全國詩詞圣地后，為富國強(qiáng)民的文化涵養(yǎng)，為夔州詩詞的發(fā)揚(yáng)光大，為民族復(fù)興的中國夢發(fā)揮更大的作用！

以9月10日起筆到9月17日完成初稿，歷時一周，多次晚上凌晨2:00或4:00至7:00為主寫作時間。

第二稿完成于17日凌晨3:30—9:00時。

第三稿完成于18日凌晨4:00—8:50時。

共26頁 共13383字

作者：李美云

2017年9月18日

附件一：參考資料

參考資料：

《夔州詩全集》重慶出版社出版（2009年）。

《夔州詩三百首》西南師范大學(xué)出版社出版（2016年）。

《名人與奉節(jié)》團(tuán)結(jié)出版社出版（2016年）。

《奉節(jié)文化大觀》人民日報出版社出版，程地宇、趙貴林、雷庭軍著（2011年）。

《夔州文化探秘》四川人民出版社出版，劉本榮主編。

《杜甫夔州詩論稿》巴蜀書社出版，蔣先偉著（2002年）。

《李白他的詩歌》上海古籍出版社出版，胥樹人著（1984年）。

《李白詩選注》上海古籍出版社出版，（1978年）。

《杜甫傳》人民文學(xué)出版社出版，馮至著（1980年）。

《杜甫詩選注》上海古籍出版社出版（1983年）。

《白居易評傳》人民出版社出版，褚斌杰著（1989年）。

《白居易詩選》人民出版社出版，顧學(xué)頡、周妝昌選注（1982年）。

《劉禹錫詩文選注》陜西人民出版社出版（1975年）。

《劉禹錫》海上古籍出版社出版，卞孝萱、吳汝煜著。

《秋興》總第10、19期。

《白帝城》2001年2期。

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