明代幾百座水府廟中碩果僅存的董市水府廟，今天是什么樣子？

水府廟大門

如果你是一只背負青天朝下看的鳥，你銳利的眼睛一定會發(fā)現(xiàn)，在萬里長江沿岸的大堤上，如今只剩下一座水府廟獨立于蒼茫的寒冬之中。你會聯(lián)想到獨釣寒江雪的老翁，古詩的意境就在眼前。你也會想象那個站在江邊的老夫子，正在感嘆逝者如斯的情景。還有老子——孔子的老師，蹀躞在江畔，面對浩浩江流發(fā)出上善若水的呼喚。

你怎么想象都不過份，甚至可以穿越歷史的隧道，回到遙遠的明朝。那是明洪武元年（1368年），太祖昭告天下，冊封蕭天任為天下水神，并責令長江沿岸州縣興建水府廟供奉蕭公，以圖保護沿江生靈。所謂水府廟，就是水神管轄流域的廟宇。正因為蕭公神在鄱陽湖大戰(zhàn)中幫助朱元璋打敗了陳友諒，所以朱元璋登基后以感恩之心命沿江州縣各立廟祀之。枝江縣衙選址在董市鎮(zhèn)的董市水府廟于明洪武八年（1375年）得以建成。距今已有六百多年歷史了。

歲月滄桑，年代久遠，除了感嘆還是感嘆?？鬃拥氖耪呷缢故菚r間的哲學，老子的上善若水是道德的哲學。道德融入時間之中，便會產(chǎn)生源遠流長的陶冶心靈的作用。董市水府廟像一個獨立寒冬的智慧老人，日夜傾聽著長江濤聲，誦讀著老子的《道德經(jīng)》，傳達著挽狂瀾于既倒的心愿與靈氣。明代幾百座水府廟都去哪里了？何處去追尋水府廟的遺蹤？

日軍占領(lǐng)下的水府廟

據(jù)史料記載，民國29年（1940年）五月初，日寇飛機連番轟炸后侵犯董市，先占據(jù)水府廟，后進駐董市老街，小鎮(zhèn)慘遭5年蹂躪，13座廟宇“佛去僧散”，香火滅絕，幾成廢墟。上世紀60年代中后期，水府廟厄運再降，寶塔被撤，神像被砸，神器被毀，廟堂被改做庫房。因此到了1993年3月，遠安縣鳴鳳山道觀道長馬誠子考察時發(fā)現(xiàn)，長江沿岸古代所建的幾百座水府廟、蕭公廟均不復存在，唯一幸存的只有董市水府廟了。孤獨而又寂寞的水府廟，見山不是山，見水不是水，在那個年代，在某種意義上，與“道德經(jīng)”精神真是背道而馳。

我愛讀《道德經(jīng)》，“九九”八十一章，雖然只有五千言，但是其人生哲學對我的影響是深刻而漫長的。北京一位畫家贈我畫作時，我點名要了一幅《老子青牛出關(guān)圖》。我認為道教這種本土宗教，也許比其它宗教更接地氣、更適合國人。老莊哲學歷來是中國文化人獨善其身的一種修養(yǎng)和寄意。這也是董市水府廟牽動我心的一個原因?，F(xiàn)在來看，董市水府廟的香火至今經(jīng)久不衰，既是保護長江母親河的一個象征，又是人們期待和諧家園的一個夙愿。

明代的老磚

正因如此，據(jù)說董市水府廟香火旺盛、香客眾多，做法事盛會時甚至有成百上千的人趕來參與其事，有人不理解并指責這是迷信活動。我以為這不過是香客們精神上的洗禮虔行，怎么能扣上迷信的帽子呢？記得作家陸波說過一段頗有意味的話：“我想，如果把民間的神祗崇拜簡單理解為迷信并不能深解其深意。多么貧賤的生命也有他心目中的盛典，和他們親身體驗下的生命的輝煌?！?/p>

我去拜謁董市水府廟那天，是2020年元月九日。枝江市前夜下過今冬第一場雪，田野上留下殘雪斑斑。天色陰沉沉的，凍雨斷續(xù)，唯寒而已?？上驳氖侵幸话辔呐笤娪押?a href='/minsu/' target=_blank>民俗文化收藏者陪伴同行，又給我?guī)硪魂囮嚋嘏?。我想，莫非是水府廟在向我招手？長江在唱著濤聲依舊？水神蕭公在誦讀經(jīng)文？水府廟，我終于見到了你了——歷經(jīng)歲月坎坷而初心不改的滄桑老人。

參觀圍墻邊的石碑

董市水府廟是一處古樸幽雅之地。古建筑特別講究風水，水府廟自然包含了道家風水的慣例。此廟傍水而立，長江依身而過，岸邊楊柳蘆葦，江面清徹寧靜。它坐落于長江北岸，背倚金盆山，古稱董灘潮。其山門面向西南，其建筑均為黑瓦坡頂，灌斗磚墻木結(jié)構(gòu)，古風猶存。其圍墻、天井、大殿、側(cè)院，殿房相套，自成格局。由此看來，道家把陰陽五行落實在建筑風格中，無論是風向山水，還是陽光江流，絕對都是標配。小廟與周圍環(huán)境順其自然而又井然有序，讓人感受到如此排列組合，自然會給人心理上注入一種平定風波消除災(zāi)難、歲月靜好現(xiàn)世安穩(wěn)的氛圍和寄托。

進廟之前，我們圍著院墻轉(zhuǎn)了半圈。紅漆剝落的墻面上青磚裸露，走近細看，磚脊上刻有“水府廟”三字。這是明代建廟時定制的磚，脫胎出窯后，字跡保存完好。水府廟在歷次修整中，堅持修舊如舊，盡量保持原貌，讓后人從中感受老祖宗的神韻。除了墻磚，地磚也是如此。幾次重鋪地磚，他們都不主張使用現(xiàn)代的新磚，而是把舊磚拼湊起來，盡管有些舊磚已殘缺不全，鋪出的地面略顯凹凸不平，但在這個具有南方民間四合院式建筑風格的廟里，依然體現(xiàn)了道家看重生命本身而不在乎金玉其表的精神內(nèi)涵。

嵌入墻角的纖夫石

走到院墻拐彎處，墻角里嵌砌著一塊半人高的條石。條石身上有一道一道的石槽，是被長江纖夫的纖繩長年累月地磨勒出來的溝痕。為了保留這塊原生態(tài)的纖夫石不至于在露天丟失或風化，水府廟把它砌進墻體，成為水府廟傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個細節(jié)。我伸手摸了摸那些石槽，粗糙，冰涼，凝固著一段驚心動魄的歷史。仿佛有撕心裂肺的纖夫號子從岸邊傳來，吶喊著，鼓蕩著，繞過水府廟逆流而上。纖夫以血淚放歌，以纖繩留痕，以卑微的生命與命運抗爭，水府廟以纖夫石見證并撫慰了長江纖夫布滿創(chuàng)傷的心靈。

在院墻南面，大約有上十塊石碑靠墻而立。遺憾的是，歷經(jīng)幾百年風雨，大多字跡模糊，只能依稀辨認出乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治等年號，其中不知有多少故事都于歲月風煙中湮滅了。倒是山門上“恩濟萬姓”的匾額提醒我，只要施恩于人，為萬姓奉獻大愛，將道德根植于人心之中，碑文其實就鐫刻在民眾的心里。

屋梁上的陰陽圖

這時，劉道長走來，將我們迎進廟里。劉道長帶我們參觀前殿后殿。他指著屋梁上一根柱子說，那上面有最初建廟時畫的太極圖案。我眼睛高度近視，加之天氣陰沉，室內(nèi)光線偏暗，可惜未看清楚。董市水府廟在前殿供奉的水神主要有蕭公、水官大帝和四海龍王，后殿供奉的神仙有觀音、玄武和財神。人們一見觀音菩薩，立即就會產(chǎn)生親和感與敬仰之情，與其說她是一尊神，倒不如說她是一個充滿愛心的母親。令我迷惑不解的是，董市水府廟怎么會供奉武財神趙公元帥趙公明呢？于是請教同行的枝江朋友。枝江朋友說：“這大概有兩個原因。一是董市鎮(zhèn)明清時期就是商業(yè)重鎮(zhèn)，是鄂西一帶重要的商品集散地，上下碼頭，商賈云集，都要來廟里拜一拜財神爺。二是趙公元帥的經(jīng)商理念契合世間人心，他講究做生意要以誠為本、守信行仁，因此最受商家尊崇。”寥寥數(shù)言，解惑釋疑。于是我想到，經(jīng)商者，須以善求財也；求道德者，便坐地成仙也。

觀畢，我們走進小廟茶室飲茶談經(jīng)。來的人都是有幾把刷子的文化人，從老子《道德經(jīng)》說到道教創(chuàng)立者張?zhí)鞄?，七嘴八舌，談興甚濃。記得那天說得最多的是老子的一句話：“上善若水，水善利萬物而不爭?！闭瘴依斫?，老子是強調(diào)水柔弱不爭的品性，道家為此倡導太上不爭的教義。我邊飲茶邊思考，從根子上看，追求和諧社會才是一種大道。如今世界上并不安寧，國與國之間為了自身利益動不動員就兵戎相見，弱肉強食，愈演愈烈；商場上甚至文場上占山為王，欺世盜名，爭名奪利，亂哄哄你方唱罷我登場；確實需要一種清潔的精神，一種上善若水的精神。否則，世風日下，物欲橫流，人類將陷入萬劫不復的墮落之阱。且讓東去的江水，來洗滌人心的污濁吧。且讓我們記?。禾斓烙休喕?，蒼天饒過誰？

在將近半天的游覽中，董市水府廟的簡樸與深邃使我受到啟迪和教益。現(xiàn)在回想起來，這次枝江之行真是值得。沒想到臨走的時候，竟有些難舍難分?！?a href='/shijing/' target=_blank>詩經(jīng)·采薇》說：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”揮手道別，水府廟默然無語。也許是心靈感應(yīng)，我在車上回首一望，仿佛聽見它喃喃自語：水和廟是相通的，人和道也是相通的，有了一種天人合一的自然情懷，又何必多言？就連再見兩個字，也可以省略了。

哦，獨立寒冬的董市水府廟，愿你福澤人間，福佑長江。

作者簡介：

甘茂華，土家族，知名散文家、詞作家。中國作家協(xié)會會員，中國少數(shù)民族作家學會會員，中國散文學會會員，中華散文網(wǎng)特邀作家。歷任湖北作協(xié)理事，湖北流行音樂藝術(shù)委員會理事，宜昌市作協(xié)常務(wù)副主席，宜昌市散文學會名譽會長。已出版小說、散文等各類文學著作15部，獲得湖北文學獎、湖北少數(shù)民族文學獎、湖北屈原文藝獎、全國冰心散文獎、文化部群星獎、全國“五個一工程”獎等重要獎項。散文集代表作有《鄂西風情錄》《三峽人手記》《這方水土》《穿越巴山楚水》等。歌曲代表作有《山里的女人喊太陽》《青灘的姐兒葉灘的妹》《清江畫廊土家妹》《敲起琴鼓勁逮逮》等。

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