秭歸懸棺探秘
磨坪鄉(xiāng)的懸棺墓葬群遺址，湖北省政府公布的全省第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
九畹溪鎮(zhèn)的懸棺群遺址，宜昌市政府公布的全市第六批文物保護(hù)單位。
磨坪鄉(xiāng)的懸棺墓葬群遺址位于秭歸縣磨坪鄉(xiāng)楊林村，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“仙人洞”，此處是中國(guó)內(nèi)地發(fā)現(xiàn)的較大的懸棺群之一。1997年，湖北省里組織專家文物普查時(shí)命名為懸棺群。
磨坪鄉(xiāng)的懸棺墓葬群遺址
據(jù)考古專家初步認(rèn)定，該懸棺群形成時(shí)間大約在1200多年前的唐代。懸棺群分布在南北長(zhǎng)500米，上下高200米的灰褐色巖體上，巖壁保存有30余處洞穴，洞穴呈圓形和長(zhǎng)方形。木質(zhì)棺材全部置于洞穴或石縫中，共有懸棺131具，部分洞穴保存有完好的方形棺木。
九畹溪懸棺群位于秭歸縣九畹溪鎮(zhèn)中陽(yáng)坪村一組九畹溪的峽谷中。懸棺群位于高700余米巖石中，褐色的巖石中間天生一道道橫向大裂縫，巖縫距地面約50米，巖縫中放置7具棺木，這個(gè)地方叫棺木巖，有詩(shī)為證：
九畹溪鎮(zhèn)的懸棺群遺址
自古流傳棺木巖，鳥(niǎo)鳴猿啼動(dòng)人懷。
雪飄草木山戴孝，風(fēng)吹松杉樹(shù)舉哀。
春到百花呈奠禮，夜來(lái)明月照靈臺(tái)。
不知亡人哪朝輩，棺木七口洞穴埋。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這兩處都不能叫作懸棺?！皯摇钡囊馑际恰暗?、掛在空中”。九畹溪巖上的棺材是在巖縫中，磨坪巖上的棺材是在巖洞中，這兩處稱作巖棺為妥。
四川省宜賓市珙縣洛表鎮(zhèn)的棺材置于木楔之上，懸在空中，這才是真正的懸棺。
四川省宜賓市珙縣洛表鎮(zhèn)的懸棺
中國(guó)人歷來(lái)就有“那里黃土不埋人”的說(shuō)法。在農(nóng)耕社會(huì)，人們生前靠土地生活，死后回歸大地，化為塵土，人去世后講究的是“入土為安”，入土逝者方得安息，生者才覺(jué)心安。那為什么會(huì)出現(xiàn)巖葬呢？主要說(shuō)法有這些。
防水。這些巖棺群下方都是河谷地帶，夏季，山區(qū)經(jīng)常下暴雨，漲洪水，如果將棺材埋在河谷地帶，容易被洪水沖走。
防腐。將棺材埋在河谷地帶，即便不被洪水沖走，也因地下土壤水分多，非常潮濕，棺材及遺體極易腐爛，用不了多長(zhǎng)時(shí)間，棺材就爛了，用當(dāng)?shù)厝说脑捳f(shuō)，爛成渣渣兒(碎末)了，或渣渣兒就沒(méi)有了。將棺材放在巖洞、巖縫中，干燥、通風(fēng)好，棺材不容易腐爛，甚至里面的遺體也會(huì)被風(fēng)干，保存下來(lái)。
防獸。將棺木高置于陡崖絕壁，避免人獸對(duì)尸骸的傷害。這種說(shuō)法尚不足信。按說(shuō)埋于地下安全得多，僅僅聽(tīng)說(shuō)過(guò)有狐貍在墳?zāi)怪信俣吹膫髀劇７庞趲r上，更容易遭受蟲(chóng)咬鼠嚙。
磨坪鄉(xiāng)的懸棺墓葬群遺址
炫耀。棺木巖曾有七戶窮人每家做一口棺材放在巖縫中的故事，表達(dá)了窮人斗智斗勇的精神。
現(xiàn)在農(nóng)村老人去世，因農(nóng)村人口減少和青壯年男子外出，把逝者抬到地里安埋很不容易。
可以想象，那個(gè)時(shí)代要把棺材放到懸崖上，更不是一件容易的事，要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，普通人家顯然是不能承受的。只有家境好的大戶才有財(cái)力干這個(gè)事兒，把祖輩的棺材放在巖上，地勢(shì)高，棺材外露，引得眾人稱奇，不僅可以炫耀一時(shí)，而且也會(huì)成為后世談資。
的確，客觀上他們的想法達(dá)到了，現(xiàn)在有不少人還在看、還在談這個(gè)事兒，而且這些都成了文物保護(hù)單位、旅游觀光景點(diǎn)。如果當(dāng)初他們?cè)诠撞睦锓疟?a href='/muzhiming/' target=_blank>墓志銘多好啊，就是只言片語(yǔ)，留下姓甚名誰(shuí)、哪朝哪代也好。
還有說(shuō)法是借諧音“高棺”（高地棺材），喻義高官，以保佑子孫后代富貴。
那這些棺材是如何弄上去的呢？也有不同說(shuō)法。
自然說(shuō)。也就是說(shuō)是自然形成的，話說(shuō)很早以前，河谷里的河床很高，巖石上的巖縫和巖洞距河床很近，搭個(gè)梯子就能把棺材放上去。在以后的歲月里，河水對(duì)河床不斷沖刷侵蝕，河床逐漸降低，與巖縫和巖洞的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，就形成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。
壘土說(shuō)。過(guò)去建石拱橋時(shí)，先用土塊、石頭壘起高臺(tái)，達(dá)到高度后，再在高臺(tái)上建橋。放置巖棺可能采用了這種方法，壘起土臺(tái)，到了巖縫、巖洞的高度，將棺材放置到巖洞或巖縫中，遂后將土臺(tái)運(yùn)走。
搭架說(shuō)。用木頭搭成架子，類似于今天建筑用的腳手架，然后用繩子將棺材升上去，也可能用木頭搭成棧道，過(guò)去農(nóng)村建土墻時(shí)，就是用木料搭跳(類似于棧道)挑土上墻，用這種搭架子的方法將棺材抬到巖洞上去。
九畹溪鎮(zhèn)的懸棺群遺址
放繩說(shuō)。從巖石旁邊將棺材抬到巖石頂上，先用粗繩將人放下去，到達(dá)巖縫或巖洞，然后從巖石頂上用繩子吊下棺材，洞中的人接應(yīng)，將棺材放到洞中或巖縫中。
這些巖棺放上去到底是為了什么，是怎么放上去的？沒(méi)有統(tǒng)一的定論，仍在探討中。
不過(guò)，秭歸的這些懸棺葬，具有獨(dú)特的文化價(jià)值，從一個(gè)側(cè)面反映了早期當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗，學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值較高。
如今，九畹溪棺木巖還在流傳著那首民謠：“巖上七口喪，巖下七口缸，誰(shuí)人得到它，金銀幾皮箱”。喪，在當(dāng)?shù)鼐褪枪撞牡囊馑肌?/p>
不少人還在猜測(cè)，那七口缸到底埋在哪兒呢？
（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，感謝作者）
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