百里大峽歷滄桑 ，千年大計(jì)驚世界

“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。告別白帝城向東而下則是三峽的發(fā)端，三峽分布于重慶和湖北交界之處，包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽。

“若為風(fēng)景異，三峽此為魁”是郭沫若對(duì)三峽之首瞿塘峽的美贊；“巴東之峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”說(shuō)的就是巫峽。西陵峽則因宜昌的西陵山而得名。

從古至今文人墨客對(duì)三峽贊不絕口，究竟為何會(huì)聞名古今呢？

巴東三峽

三峽屬于長(zhǎng)江的上游，故稱長(zhǎng)江三峽。南北朝時(shí)期，地理學(xué)家、散文家酈道元在《三峽》一文的開篇寫道：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處”。其實(shí)三峽共二百四十余里且不相連，瞿塘峽西起奉節(jié)縣白帝山，東至巫山縣，在重慶境內(nèi)，全長(zhǎng)十六里；巫峽位于重慶巫山縣和湖北巴東縣之間，全長(zhǎng)九十二里；西陵峽西起秭歸縣，東至宜昌南津關(guān)，在湖北境內(nèi)，全長(zhǎng)一百三十二里。

瞿塘峽以“雄”著稱，雄偉險(xiǎn)峻，西入口處兩山對(duì)峙，天開一線，峽張一門，故稱夔門，古稱瞿塘關(guān)。兩岸斷崖壁立拔地而起，猶如閃電劈山而成，又有欲合之勢(shì)。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。絕壁上有宋代至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的摩崖石刻、碑文10余塊。主要有民國(guó)政府高級(jí)將領(lǐng)孫元良的巨幅題詞“夔門天下雄，艦機(jī)輕輕過(guò)”，李端浩的題詞“巍哉夔峽”，馮玉祥的題詞“踏出夔巫，打走倭寇”。由于這些摩崖石刻低于三峽大壩蓄水水位線，大部分都已淹沒(méi)于江下，現(xiàn)在所能看到的幾幅重要的摩崖石刻是后期人工移上來(lái)的。

瞿塘峽

矗立在瞿塘峽對(duì)面的白帝城更是聞名遐邇，站在白帝城上瞿塘峽盡收眼底，猶如一幅氣勢(shì)磅礴的山水巨作，也是我學(xué)生時(shí)代在三峽寫生的首選景觀。其實(shí)這個(gè)氣勢(shì)恢宏的景觀每個(gè)人都很熟悉，第五套人民幣十塊錢的背景圖就拍攝于夔門。

提到瞿塘峽自然少不了白帝城，白帝城位于瞿塘峽口的長(zhǎng)江北岸，東依夔門，西傍八陣圖，三面環(huán)水，為兵家必爭(zhēng)之地。歷代著名詩(shī)人李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等都曾登白帝，游夔門，留下大量詩(shī)篇，因此白帝城又有“詩(shī)城”之美譽(yù)。

熟知《三國(guó)演義》的人都知道有一段劉備白帝城托孤的故事。蜀國(guó)皇帝劉備的結(jié)拜兄弟關(guān)羽敗走麥城，死于“吳下阿蒙”（東吳呂蒙）的刀下后，劉備為報(bào)仇起兵討伐東吳。途中另一個(gè)結(jié)拜兄弟張飛喪身叛將范疆、張達(dá)手中。此時(shí)劉備喪失理智，不聽眾大臣勸阻全力進(jìn)攻東吳，被東吳大將陸遜用計(jì)火燒七百里軍營(yíng)，因而退守到白帝城中。“國(guó)恨家愁”使劉備憂憤成疾，在撒手人寰之前將劉禪（扶不起的阿斗）托付給諸葛亮。

白帝城

經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。退守白帝城的劉備在看到雄偉險(xiǎn)峻的夔門后，會(huì)不會(huì)后悔“匡扶漢室，中興大漢”的霸業(yè)呢？會(huì)不會(huì)懷念織席販履的生活呢？

巫峽是三峽中最連貫而又最整齊的峽谷。它奇峰突兀，峽谷幽深秀麗，素以“秀”著稱。巫峽峽長(zhǎng)千谷深，迂回曲折，晴天則奇峰突出，陰天則云霧繚繞，如同走入仙境。正如酈道元所描述：“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”。

乘船順流而下，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，如一幅美不勝收的3D山水畫。巫峽是三峽中景點(diǎn)最多的地方，兩岸各分布六個(gè)峰。只有親自坐著游輪才能感受每座峰的傳說(shuō)，其中最動(dòng)人的，無(wú)疑是神女峰的傳說(shuō)，連毛主席也為她寫出“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”的名句。她宛若一位亭亭玉立的少女，每天迎來(lái)朝霞，送走晚霞。深秋時(shí)節(jié)，在飄渺的巫山云雨中陪著慕名而來(lái)的游客，欣賞著漫山紅葉，也在述說(shuō)著“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。

巫峽名勝古跡眾多，除有十二峰外，還有陸游古洞、大禹授書臺(tái)、神女廟遺址、孔明石碑、秋風(fēng)亭以及那懸崖絕壁上的夔巫棧道，還有那刻在江岸巖石上的累累纖痕等，無(wú)不充滿詩(shī)情畫意。其中秋風(fēng)亭是北宋名相寇凖所建。

秋風(fēng)亭

寇凖原籍山西，19歲時(shí)被派往巴東做縣令。這期間建立了“秋風(fēng)亭”、和“白云亭”?？軆?jīng)常在秋風(fēng)亭觀景吟詩(shī)，飲酒作賦。后來(lái)寇凖兩度入相，政績(jī)卓越，在任時(shí)期以剛正不阿、足智多謀著稱，為萬(wàn)世之楷模，秋風(fēng)亭因此名聲大振。此后的歷任巴東縣令，走馬上任之前都去秋風(fēng)亭飲酒賦詩(shī)，以求將來(lái)官運(yùn)亨通。白云亭經(jīng)過(guò)巴東縣幾次移址后已經(jīng)消失，如今三峽漲水后，秋風(fēng)亭復(fù)建后被搬到現(xiàn)在的巴東新城。

耳聞不如目見，目見不如足踐。游完巫峽后，無(wú)不為之折服，鳶飛戾天者也可望峰息心。

歷史上的西陵峽為三峽最險(xiǎn)處。礁石林立，灘多水急、浪濤洶涌，以“險(xiǎn)”著稱。新中國(guó)成立以后，國(guó)家治理了江道，葛洲壩水電站建成后，水勢(shì)趨于平緩。

屈原、白居易、歐陽(yáng)修、蘇轍等歷代眾多名人都曾在這里留下了千古傳頌的名篇詩(shī)賦。歐陽(yáng)修曾贊這里是“此地江山連蜀楚，天鐘神秀在西陵”。

西陵峽最大特點(diǎn)是大峽套小峽，峽中還有峽。著名的破水峽、兵書寶劍峽、白狗峽、牛肝馬肺峽、燈影峽等都在這里。

西陵峽

燈影峽出口處的南岸馬牙山上，有四塊酷似唐僧師徒四人的奇石。郭沫若先生有"玄奘師弟立山頭，燈影聯(lián)翩豬與猴"的題詠。三峽大壩建成后，只有三峽大壩到宜昌南津關(guān)保存著原始風(fēng)貌，彌足珍貴。

西陵峽不僅風(fēng)景迷人、歷史悠久，而且人杰地靈。西陵峽的北岸就是屈原故里——秭歸縣。秭歸因屈原聞名，也因屈原得名?！端?jīng)注》記載：“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來(lái)歸，因名曰姊歸”，“秭”由“姊”演變而來(lái)。西陵亦是楚文化的發(fā)祥地，屈原故里的端午習(xí)俗也被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相鄰的興山縣（原屬秭歸）是民族和平使者王昭君的故里。

西陵峽最重要的建筑當(dāng)屬三峽大壩。1918年孫中山先生就在《建國(guó)方略》中提出在長(zhǎng)江宜昌段建設(shè)水利工程的設(shè)想，1956年毛主席在武漢長(zhǎng)江游泳后，在《水調(diào)歌頭·游泳》中寫道：“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖”。1958年毛主席對(duì)三峽工程的設(shè)想提出：“這不是百年大計(jì)，是千年大計(jì)”。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，三峽大壩1994年12月開工，歷時(shí)12年,于2006年5月全線修建成功。三峽大壩這一震撼世界的水利工程也成為了西陵峽乃至長(zhǎng)江的一個(gè)重要旅游景點(diǎn)。更是功在當(dāng)代，利在千秋的強(qiáng)國(guó)之舉。

三峽大壩

三峽一帶懸棺林立，不論是瞿塘峽、巫峽還是西陵峽都有大量的懸棺群。目前對(duì)古人實(shí)行懸棺葬的原因還不能準(zhǔn)確判斷，大體有三種猜測(cè)：一說(shuō)是諧音“高棺”（高官）以保佑子孫后代富貴；二說(shuō)是為了保護(hù)先人的尸體，不讓人獸侵犯；還有一種說(shuō)法是濮人子孫為了盡孝而置于高處。不論是哪種原因,懸棺葬在三峽一帶既是一種風(fēng)俗，也是一種文化。那么問(wèn)題來(lái)了，在生產(chǎn)力落后的古代，這些懸棺是怎么放上去的呢？

三峽懸棺

古人筆下的三峽都是驚濤駭浪，可讓無(wú)數(shù)文人墨客寫下蕩氣回腸的詩(shī)詞歌賦。三峽大壩蓄水后，三峽兩岸依舊是奇峰異石、巍峨挺拔。但是水面再也不會(huì)巨浪滔天，當(dāng)你坐著游輪看不到卷起的千堆浪，也沒(méi)有了“兩岸猿聲啼不住”的畫面，留給我們的只是輕輕散開的漣漪和猴子自由覓食的和諧畫面。

流水無(wú)聲，雁過(guò)無(wú)痕，山水相伴，綿延數(shù)千年。大自然的鬼斧神工創(chuàng)造了三峽，長(zhǎng)江孕育了三峽文化，與巴楚文化在這里交融、繁衍、發(fā)展。長(zhǎng)江源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生命生生不息，只有身臨其境才能體會(huì)到三峽的“雄”、“秀”、“險(xiǎn)”。

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