這個人杰地靈的襄陽古村落：究竟隱藏了多少秘密？
前幾日，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部在其網(wǎng)站上公示了第四批中國傳統(tǒng)村落名單，南漳縣板橋鎮(zhèn)馮家灣村榜上有名。這也是襄陽地區(qū)唯一入選中國傳統(tǒng)村落的村莊，那么這個村莊究竟有何魅力呢？我們一起來探尋一下這個人杰地靈的荊山古村！
板橋鎮(zhèn)位于南漳縣西南部，地處高寒山區(qū)。境內(nèi)就山形而言，東西兩面群山巍峨，南北兩面青山連綿，構(gòu)成“船幫”，中間鑲嵌著48座起伏的小山巒，就像一塊塊元寶，有“旱船馱寶”的美稱。正是這樣一個風(fēng)水寶地，孕育出了有著“古民居之鄉(xiāng)”“文化之鄉(xiāng)”美譽的馮家灣村。
藏風(fēng)聚氣的傳統(tǒng)村落
馮家灣村是深藏于鄂西北荊山山脈崇山峻嶺之中的小山村，隸屬南漳縣板橋鎮(zhèn)。村落最遲在明代就已形成，以山區(qū)溝壑河流為發(fā)展路徑，主要由馮氏家族營建，以傳統(tǒng)民居、宗祠、墓園、古山寨、農(nóng)耕設(shè)施、手工作坊組成，是具有典型散點式布局特征的荊山傳統(tǒng)村落。因其歷史悠久，尤其是傳統(tǒng)民居類型豐富、數(shù)量眾多，且建造工藝精良，素有“古民居之鄉(xiāng)”“文化之鄉(xiāng)”的美譽。
馮家灣村山清水秀，風(fēng)土人情極具山區(qū)特色，文物古跡資源富集，特別是以馮氏家族為中心的家族歷史底蘊極其深厚，同時也構(gòu)成一部從明代以來的村落發(fā)展史。
馮家灣古村落選址獨特、充分體現(xiàn)風(fēng)水學(xué)理論。村落處群山環(huán)抱中，四周山巒起伏，共有大小40多座山峰，可謂群峰連綿，峽谷縱橫，村莊就坐落于藏風(fēng)聚氣的群山谷底。山嶺植被良好，河谷農(nóng)田肥沃。村莊沿河谷地帶蜿蜒、散點自然分布，縣道薛（坪）板（橋）公路和村內(nèi)通組公路將分布的居民點（村莊）連為一個整體。清澈潮水河從村內(nèi)流過，是漳河源頭之一，不僅為馮氏家族提供生產(chǎn)生活用水，還為在清代至民國繁榮一時的造紙業(yè)提供了得天獨厚的自然條件，也為馮氏家族積累了大量財富。
以馮哲夫民居為例。該建筑周圍山勢陡峻，灌木叢生。背后的坐山高大端方，行家稱之讀書嶺，面朝由多個“金元寶”組成的筆架山，寓意硯前筆架，文運昌盛；前面為開闊的長沖，在房前的坡腳用塊石壘砌高大的擋土墻，平整出寬敞的場院，局面開闊，幾十米外原開有寬大的堰塘，紫氣東來，預(yù)示人財兩旺。
精美絕倫的鄉(xiāng)土建筑
馮家灣主要由馮氏家族聚族而居，形成的家族式傳統(tǒng)農(nóng)耕村落。據(jù)馮氏家譜記載，已有19代人在此繁衍生息，其所建民居、祠堂遍布板橋鎮(zhèn)，尤以馮家灣村最為集中。在縱深約6公里，寬約1.5公里的村莊范圍內(nèi)的坪地，散點分布馮氏一族的天井院式古民居十余組（其中省文保單位2處）、宗祠1處、造紙作坊3處、防御用古山寨3處、古墓群3處。可見，馮家灣現(xiàn)存民居類型豐富、數(shù)量眾多、規(guī)模宏大，且工藝精湛，既融合了南方傳統(tǒng)建筑的秀麗和北方民居的厚重，又帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，形成了特色鮮明的荊山地區(qū)民居風(fēng)格，其中尤以鞠家灣（自然村）的馮氏民居最為典型。
據(jù)資料記載，鞠家灣馮氏民居始建于明崇禎元年（1628年），原為鞠氏家族住地。民居坐北朝南，背靠南北兩側(cè)高山，山勢陡峭，山上樹木茂盛。據(jù)傳，此地乃風(fēng)水寶地，必出達官貴人，所以順治四年（1647年），被當(dāng)?shù)伛T姓看中其位置并將其購得，遂成為馮氏家族居所之一，在其原有建筑的兩側(cè)進行了相互對稱的擴建，并對部分主體建筑進行了改建。著名鄉(xiāng)賢馮哲夫即生于此長于此，因此也稱其故居。
馮氏民居建筑極具特色。建筑選址獨特、布局合理。整棟建筑坐北朝南，依山傍水。背倚高峻的讀書嶺，面朝筆架山，門前場院宏大，水塘開闊，環(huán)境清幽，可謂風(fēng)水寶地，民居正對的山峰形似筆架，后山命名為讀書嶺，說明主人選址時就透露出重視讀書教育的心理需求。房屋高二層，呈中軸對稱的天井院布局，五棟126間房屋分為三路三進，9個天井院各自獨立，院與院、房與房之間行走出入十分方便。建筑設(shè)計既獨特，用材也合理。整棟建筑分為5個宅院，院與院之間均由封火山墻分割，具備防火、防盜、防潮等功能，建筑材料皆就地取材?；_均用石條砌筑，石條之間咬合緊密，以桐油和石灰勾縫。三百多年來主體結(jié)構(gòu)完整無損，巍然屹立于荊山山水之間。民居建筑獨特，造型豐富，外觀樸實低調(diào)，內(nèi)在別有洞天，精致細(xì)巧，雕檐刻壁，畫龍描鳳。屋脊為行龍飛舞、丹鳳朝陽，瓦頭為龍頭鳳尾，檐頭分別裝飾有紅大理石燈籠、玉雕雙獅、石雕蝙蝠等。室內(nèi)門窗隔扇和板壁均雕刻人物肖像及花鳥圖案。這是一組藝術(shù)價值較高、風(fēng)格獨特的民居建筑。
據(jù)險自保的古山寨
“有村落必有山寨”是荊山地區(qū)傳統(tǒng)村落的重要特點之一。明清時期，荊山地區(qū)流民很多，爆發(fā)過多次流民起義。清嘉慶年間爆發(fā)的白蓮教農(nóng)民起義，義軍曾到達過地處荊山深處的南漳、谷城、?？?/a>等地，是朝廷重點“進剿”地區(qū)，于是荊山山民營建山寨，堅壁清野，防御匪患，成為明清時期普遍采用的御敵和自保的重要軍事防御體系。
由于馮氏家族龐大，馮家灣村遺存的古山寨數(shù)量較多。馮氏先民在村落四周山體險要之處，建有夾馬寨等3處古山寨，皆易守難攻。和平時期，村民在村莊內(nèi)安居樂業(yè)，耕讀傳家；如遇匪患，則家族人等攜糧食、衣物、牲畜等避亂于易守難攻的險峻山寨之中。
夾馬寨位于馮家灣村雞冠石的山脊之上。山寨之下為清澈的夾馬寨河。山寨依山順勢而建，房屋呈南北走向，帶狀分布，寨門設(shè)于北端，中段多處壘砌有護坡石，南部有兩處掩體。據(jù)78歲的馮祖訓(xùn)老人介紹，寨內(nèi)原有石碑記載該山寨為馮家進山祖修建，作避難之所。后石碑被毀。
古山寨是馮家灣古村落重要的防御體系，是荊山傳統(tǒng)村落特定時期產(chǎn)物，也是荊山傳統(tǒng)村落的重要組成部分，其文化內(nèi)涵豐富，承載著明清時期荊山地區(qū)社會政治、經(jīng)濟發(fā)展歷史，有著重要的歷史、文化價值。
一代鄉(xiāng)賢馮哲夫
馮家灣村歷史悠久，發(fā)展脈絡(luò)清晰。據(jù)馮氏族譜、馮氏家族墓碑及馮哲夫所著《素園文集》明確記載，馮氏家族最早于明成化年間從陜西鳳翔遷徙定居于馮家灣潮水河，聚族而居。他們發(fā)揚楚人祖先“篳路藍縷”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，風(fēng)餐露宿，重整家園，艱難生存；后在潮水河一帶開設(shè)造紙作坊，積累財富，逐步擺脫貧困；同時秉持“耕讀傳家，詩書濟世”之傳統(tǒng)，最終使得馮氏家族成為一方鄉(xiāng)紳，走上富裕生活之路，創(chuàng)造并改寫了馮氏家族乃至板橋的歷史和文化。
馮氏家族聚族而居，歷史悠久，耕讀傳家，澤被后人。在艱苦創(chuàng)業(yè)、重整家園的過程中，常常意識到，要徹底改變貧窮面貌，走出大山，走向世界，僅靠年年歲歲勞苦耕作，難有大的作為，唯一的出路在于“耕讀為本，詩書濟世”。馮哲夫《素園文集》中記載：“吾家自高王父以孝友起家，歷民相承；澤以詩書，蓋光大之……”于是馮氏家族熱心辦私塾，設(shè)專館，馮氏子弟皆入私學(xué)，后出現(xiàn)官學(xué)等多層次、多格局培養(yǎng)人才的新氣象。這種耕讀傳家的傳統(tǒng)，使得馮氏一族成為世代書香門第、一方名門望族。
馮哲夫曾祖馮曰持為太學(xué)生，膝下有二子均為清秀才，其孫馮宗良、馮宗儉兄弟皆為清貢生。另在《素園文集》記有姓名的馮氏后人中，在清科舉時代有5人為縣學(xué)生員，4人為貢生，5人為舉人，清末晚期廢除科舉制度興辦國民教育，有7人受過高等教育，2人受過中等教育。至于文中沒有記載的人物也多從幼年在私塾攻讀。正是馮氏家族注重文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，不少人走上了“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。就南漳范圍而言，馮氏后人或為地方士紳，或為一方賢達，或為一域名流，或為政府工作的官員，因而南漳素有“馮半縣”之美談。其中最為有名的是愛國人士、開明士紳馮哲夫。
耕讀傳家的傳統(tǒng)不僅對馮氏一族影響深遠(yuǎn)，重視文化教育也被發(fā)揚光大，成為板橋人的共識，1949年后，出現(xiàn)過張懷念、伍榮顯等省市級領(lǐng)導(dǎo)，在他們回憶錄里，無不提起成長路上受益于板橋人重視教育的傳統(tǒng)?！罢芊蛏聿母叽螅幻装耸怯械?，滿腮白胡子，早上起床愛運動。生前教導(dǎo)兒子不能克扣下人。我父母曾為馮家?guī)凸?，每天給一升苞谷，一個苞谷饃饃?！痹鍢蛲恋厮L王正倫老人后來對我補充他記憶中的馮哲夫。
青山綿綿，河水潺潺，山路彎彎，古樹蔥郁，民宅古雅，山寨險峻，構(gòu)成了一幅原始、古樸的美麗畫卷，馮家灣百姓就是在這里世代繁衍生息，過著自給自足、耕讀傳家的農(nóng)耕生活。
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