走進望氏宗祠

高 峽 出 平 湖

望氏宗祠過去是望氏家庭祭祀和集會的公共場所

如今它是三峽地區(qū)規(guī)模最大

唯一保存完好的民間祠堂

也是我國姓氏文化的一個典型

走進望氏宗祠

進入夷陵區(qū)太平溪集鎮(zhèn)，一座清秀的古代建筑，特別顯眼別致，這就是望氏宗祠。翠綠的山巒將她三面環(huán)繞，不僅又讓人想起“風水寶地”，站在宗祠院門前的廣場，眼前是雄偉的三峽大壩和“高峽平湖”的美景，這座古建筑讓太平溪這座現(xiàn)代化的小集鎮(zhèn)多了些歷史的厚重而顯得風雅別致。

七月流火，太平溪鎮(zhèn)志的撰寫即將殺青，我有幸成為初稿的審閱者之一，看到志中相關望氏宗祠的介紹，心中便有了去看看的沖動。負責鎮(zhèn)志撰寫的鄭家林老師熱情接待了我，為讓我對望氏宗祠有更多深入的了解，還請來已經(jīng)退休多年對望氏宗祠頗有研究的原太平溪鎮(zhèn)委副書記望西松老人。望老還為我?guī)砹擞赏?a href='/jiazu/' target=_blank>家族自己編撰的《望氏宗祠文史集錄》、《望氏宗祠祭祀?yún)⒖肌穬杀举Y料，這更讓我對望氏宗祠的過往充滿了好奇與期待。

來到祠堂大院門前，大門旁矗立一塊黑底金字石碑：望家祠堂，湖北省文物保護單位，湖北省人民政府2002年11月7日公布。鄭家林老師告訴我，望氏宗祠是如今三峽地區(qū)規(guī)模最大、唯一保存完好的民間祠堂，如今作為文物被保存下來。

走進院門，院內很空曠安靜，一條大理石鋪成的十多米寬的走道從院門與祠堂大門相接，兩側是草坪和和栽種的綠化樹，小塊大理石鋪就的小徑蜿蜒穿行草坪間的綠蔭樹下。

望氏宗祠就在我的眼前了。青磚青瓦，風火墻，石門框、木質黑色大門，古色古香。正堂僅有一扇大門，大門上方從右向左橫刻的“望氏宗祠”字樣，正堂的左側是祠堂的“膳房”， 稍矮于正堂，前上方刻寫著“薦其食時”字樣。

我站立祠堂前久久凝視，此時我仿佛穿越了時空，回到了望氏宗祠曾經(jīng)輝煌的時代。眼前閃現(xiàn)出望氏族人祭祀先祖、祈福未來熱鬧的場景，族人共謀發(fā)展，力排萬難的身影，族人間發(fā)生糾紛握手言和的歡笑，還有懲戒為子不孝、作奸犯科的正義訓誡，更有那在祖宗面前的肺腑之言……

“我們還是進去看看吧！”身邊鄭老師的提醒才讓我回過神來。于是我快步跟上來到了祠堂的大門前，看看墻基，全是厚度一樣花岡巖石條石砌成，鏨子打磨的痕跡好似留下的記憶。整個門框有包括門楣、門柱、石梁、門檻、海窩石、門斗石全是花岡巖。門柱（當?shù)卣f的壁板）、門檻上雕刻著花紋。父親在世也說起過我們家族的祠堂，至于祠堂的內部布局、結構及作用我全然不知，出生于上世紀六十年代的我正是“四舊”遭受破壞的年代，我沒見過，當我即將跨進望氏宗祠的大門時，心中突然升起一種敬畏之心。

就在鄭家林老師開門時，我的視線一下凝聚在了大門的門環(huán)上，一種歷史的滄桑躍上心頭。門環(huán)的材質說是鐵但沒銹跡，說是銅但又沒有了光澤，呈現(xiàn)在我眼前的卻似占了泥土的色彩。門環(huán)的輔首整體為圓形圖案，外圈是鋸齒形狀，中間是凸起呈立體狀的獅子頭像，怒目而視，口中銜著一個能夠轉動的軸，軸的另一端穿著一個圓環(huán)。我拉拉門環(huán)，依然牢固，用環(huán)拍打輔首，聲音依然宏亮，想必里面的主人已經(jīng)聽到我敲門了吧。

走進大門，屋內很寬敞，望老告訴我，這祠堂高約8米，檐口高約5米，占地面積為308平方米，整個建筑面積是598平方米，他如述家珍。腳下地面是大小相同的花岡巖石塊。我環(huán)顧四周，這是一個封閉式一進式院落，除了四周墻體為青磚建筑材料外，里面全由16木柱架構而成。其明間，前面是廳后面是堂，中間有一個敞亮的天井，天井四周及二樓均有回廊，兩側次間為廂房，廂房窗欞和回廊都是鏤空的精美圖案。明間前廳為穿斗式木架構，后堂為抬梁式木架構。次間也為穿斗式木架構，梁與梁之間用駝峰或大斗支墊。兩個橫梁上分別雕刻16個不同造型的人物。兩側廂房處各有木板梯上二樓。與地面廂房想對應，二樓的相應處也是廂房，與前廳和后堂對應的樓上，據(jù)望西松老人說，過去也是分成了小房間的，是祠堂存放東西的地方，后來都拆掉了。前廳兩側墻面上鑲嵌著6塊小碑文，由于時間的久遠有些看不太清楚。經(jīng)過仔細辨認，其中三塊給我留下深刻印象。一塊是此祠堂最后一次重修情況的記載，另一塊字跡較大清楚，刻寫著望氏家族16輩的輩分。最有趣的一塊是記載望氏族人在“守八方”魚坊舀魚的規(guī)定。也難怪，在那個時代，打魚不僅僅是為了吃，更是他們一種收入來源，這樣的規(guī)定看到望氏族人維護的公平。

看過之后，我們在廳中聊了起來。望西松老人告訴我，在他小時候，祠堂里還有很多的文物古跡，如牌位、牌匾、畫像、族譜及各種古書、經(jīng)文、帳冊、祭祖器具、鑼鼓，特別是“萬名傘”，還有乘坐的轎子以及望氏文人武將留下的紀念品，大多在文革期間被毀。就連房屋也有人提議要拆掉重修政府機關，由于被當?shù)赝献迦朔磳籼貌庞行冶Ａ粝聛怼?/p>

望老還清晰記得，原來祠堂墻壁上的題字和祠堂內的牌匾。告訴我，大門上方檐下刻寫的是“渭水高風”，緊挨著便是現(xiàn)在看到的“望氏宗祠”；門外有牌坊書寫的是“山環(huán)水繞”；祠堂內天井上方懸掛著“渭水堂”牌匾，下方懸掛的是望氏家族中名氣最大，曾任革命軍陸軍中將的望運亭親筆書寫的“世德遠蔭”一塊大牌匾，黑底金字，落款為“十九世孫湖南零陵鎮(zhèn)守使陸軍中將云亭氏文祥敬上”。如今都已化作了記憶，說完老人一臉的失落和無奈。

閑聊中，望氏宗祠的發(fā)展變遷在我腦海中慢慢地清晰起來。

如今看到的望氏宗祠是2002年5月耗資103萬的復建工程。新中國建立后，望氏宗祠成為政府機關用房，最初是龍?zhí)?/a>坪鄉(xiāng)公所，后來是龍?zhí)镀喝嗣窆?，以后是鄉(xiāng)政府、辦事處。這也是望氏宗祠能得以保存的一個重要原因。先前的祠堂位于如今集鎮(zhèn)另一頭的伍廂廟靖江溪旁。望氏宗祠作為三峽工程第一期淹沒水位線以下的重點文物古跡保護單位，于1997年9月望氏宗祠正式拆除。

望西松老人告訴我，望氏族譜記載，宗祠是十五世紀下半葉由望氏六世祖時公、春公建在靖江溪旁，算到如今已有五百多年歷史，先后六次修繕。

1870年夏天，長江發(fā)生特大洪水，望氏宗祠被洪水吞沒， 1874年從原伍相廟遷往龍?zhí)镀核疁线叺摹疤聪銧t”重建。到了二十世紀二十年代，因祠堂門前水井突然長流不止渾水，望家人認為地脈已盡。老癸亥年經(jīng)族人們商議又搬回原址重建。這次回遷，族譜和祠堂墻壁上的碑文都有詳細記載。

鄭家林老師給我講，三峽工程開工之后，望氏宗祠2002年由宜昌縣文化局向省人民政府申報，后來被審批為省二級文物保護單位。他還特別自豪的告訴我，望氏宗祠作為峽江一處保存完好的民間宗族祠堂、家族文化遺產(chǎn)，曾在中央電視臺新聞聯(lián)播先后四次播出。

他們的講述，讓我沉浸在望氏宗祠發(fā)展變遷的歷史長畫卷，身邊鄭老師的手機突然響起，“該去吃飯了！”

走出大門，久久不舍得離去，我又順著整個建筑轉了一圈，那青磚石灰漿砌的墻體，小青瓦的房頂，白色溝頭滴水，四周檐口的丹青繪畫，如同一位歷經(jīng)滄桑的老人，再次向我述說望氏族人曾經(jīng)在峽江生息繁衍、砥礪前行的歷史。

將要走出院門的一刻，我忍不住再次回頭久久凝望。我想，望氏宗祠不只是承載峽江望氏家族的歷史，也是舊中國宗法家庭制度的載體，再說大點也是中華文明歷史文化的延伸。同時，望氏宗祠也見證了長江的所有的發(fā)展變化，還有“高峽出平湖，神女應無恙”當今中國人的偉大壯舉。

望氏宗祠，不僅僅是望氏族人的鄉(xiāng)愁記憶，也是所有峽江人的鄉(xiāng)愁記憶，更是我們看得見的鄉(xiāng)愁！

作者：呂孝春

夷陵區(qū)三斗坪鎮(zhèn)教師。區(qū)第五屆政協(xié)委員，區(qū)作協(xié)會員。在《三峽日報》等報刊及網(wǎng)絡發(fā)表文學作品數(shù)十篇，達百萬字。其以峽江古鎮(zhèn)、峽江傳統(tǒng)村落文化為內容的散文最具有特色。

編審：李宜鋒 編輯：陳俊

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