一個充滿人性之美的地方——走進中華慈善博物館
2016年9月1日，在中國近代慈善事業(yè)發(fā)祥地南通，在張謇先生創(chuàng)辦的大生紗廠舊址，中華慈善博物館正式對外開放。她既是對我國慈善文化的一次集大成展示，更將化為推動我國慈善事業(yè)發(fā)展的重要力量，可以說，她的誕生在我國慈善事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑的意義。
從先秦時期慈善活動的萌芽，到當代慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展，中華慈善博物館在我們面前徐徐打開了中華慈善脈絡(luò)的畫卷。讓我們走進中華慈善博物館，踏上“日行一善”的善道，去感受那濃濃的慈善氛圍。
精彩展品，涵蓋各個時期
“慈善”是一種精神和文化，博物館卻是實體，如何才能把抽象的精神具象化？在前期籌備階段，籌備組花了幾年時間，數(shù)易其稿，聘請專家學(xué)者、科研機構(gòu)、慈善組織等代表展開討論，擬定入館展陳的組織和人物標準，終于形成了展陳大綱。根據(jù)大綱里的內(nèi)容，2014年3月至9月，南通市民政局在全系統(tǒng)抽調(diào)了40多名骨干，組成8個小組，分赴全國各地開展藏品征集工作。2015年7月和10月，征集小組又分赴臺灣和港澳地區(qū)進行征集。
雖然有展陳大綱，可線索非常少，基本上只告訴了組員哪個地方有哪個慈善人物，有相關(guān)的博物館，一切都要靠組員們自己摸索。在中華慈善博物館思想廳內(nèi)，陳列著一部素有“佛教熊貓”之稱的貝葉經(jīng)，創(chuàng)作年代為明代，這部經(jīng)書每葉長48厘米，寬6.5厘米，一共13冊，是博物館的“鎮(zhèn)館之寶”之一。它的征集故事在博物館所有藏品中極具代表性，為了這部經(jīng)書，征集組成員三次趕往云南，最終在云南省民政、民族宗教部門協(xié)調(diào)下，找到這部描繪世尊佛祖前世——傣族王子維先達臘樂善好施故事的貝葉經(jīng)真品。
“其實，我們是在代表全國民政系統(tǒng)做一件雖然很艱苦，但是很有意義的事情。在收集藏品的過程中，我們也體會到了大家對藏品征集工作的大力支持和對中華慈善博物館的熱切期待?！笔忻裾指本珠L、中華慈善博物館館長陳堅介紹，征集組所到之處，各級民政、檔案、方志等部門都鼎力相助。目前，中華慈善博物館已征集實物類藏品2900多件、圖片8300多張，基本陳列分慈善思想、慈善歷程、慈善組織、慈善人物、當代中國慈善事業(yè)、港澳臺及海外華人的慈善事業(yè)六個板塊，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的手法，翔實、生動地記述展現(xiàn)了中華慈善事業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)、杰出典型和卓然成就。這些展品不僅是中華慈善文化的見證，更是愛心的匯聚和心血的凝聚。
文化符號，彰顯藝術(shù)氣息
來到博物館，如果只是單純的看展品、文字和圖片就太可惜了。在中華慈善博物館內(nèi)，一共有20余種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中不乏藝術(shù)精品。除前文提到的唐卡和貝葉經(jīng)外，山西剪紙、微雕、蠟像、銅像、木雕、蘇繡等等也在這里占有一席之地。
根據(jù)明代皇室成員朱載堉的“混元三教九流圖”制作的大型瓷盤，直徑2.2米，據(jù)初步考證為目前國內(nèi)最大的純手工制作瓷盤，歷經(jīng)數(shù)次燒制才成功。瓷盤中央的孔子、老子、釋迦牟尼三個人物僅以頭飾區(qū)分，其余部分融為一體，寓意“三教雖殊，同歸于善”。盤子周邊的吉祥云紋與回紋圖案則是中國傳統(tǒng)文化的符號，也寓意慈善事業(yè)吉祥安泰、源遠流長；瓷盤用青玉顏色，寓意慈行善舉有君子之風(fēng)。
博物館內(nèi)，三幅關(guān)于范蠡的國畫反映了這位首善之人的慈善生涯。范蠡最有影響的是“三聚三散”的故事，他三次積累千金又三次散盡家財，《史記》記載他“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”。在如何表現(xiàn)范蠡的慈善故事上，博物館工作人員動足了腦筋。雖然史書上有關(guān)于范蠡的事情，但由于年代久遠，他的文物保存下來的可能性微乎其微。在不厭其煩的查證下，終于獲悉在山東省肥城縣有范蠡祠，工作人員立刻趕去，并復(fù)制了范蠡祠門前的一對刻有“赤心報國興越時竭能潔己，立志誅殲滅吳后獨善知人”的八棱石柱，這是后人對范蠡獨善其身高尚品質(zhì)的紀念。
在反映清代山西商人喬致庸贈糧的慈善故事時，博物館特地選用了山西多層剪紙，由山西剪紙藝術(shù)大師李閩創(chuàng)作。遠遠望去，作品宛如一幅泛黃的畫，只有走進細細打量才能發(fā)現(xiàn)，這是由黑色、橙色、黃色、淺黃色的紙層層疊疊剪出的效果。圖案淳樸，真實活潑；房屋、轆轤、樹木、馬車、籬笆、人物等通過不同顏色的紙凸顯立體豐富。更讓人稱絕的是，馬鞭、馬尾纖毫畢現(xiàn)；人物表情、動作栩栩如生；喬致庸服飾上的花紋繁復(fù)精美，是一件難得的藝術(shù)佳品。
蘇繡屏風(fēng)《蘇軾》也是一件不能錯過的展品。唐宋八大家之一的蘇軾，受儒、釋、道思想影響甚深，以釋道修身，以儒學(xué)治世。他心懷坦蕩，為官踏踏實實為民辦實事、做善事。他的人生經(jīng)歷中，流傳著許多感人的慈善故事。這六塊屏風(fēng)分別講了蘇軾散藥、救嬰、建坊、修井、治湖、講學(xué)六個故事。博物館委托專門機構(gòu)，用了半年多時間才有了這幅佳作。
博物館專門設(shè)有牌匾楹聯(lián)廳，這些與慈善相關(guān)的牌匾、楹聯(lián)，以仿古建筑的形式集中展示其特殊的文化底蘊。在籌建期間，中華慈善博物館便與徐州圣旨博物館多次協(xié)商，購得清嘉慶“大慈純孝”匾、清道光十年“好善惟優(yōu)”匾、清光緒“一鄉(xiāng)善士”匾和“積善余慶”四塊牌匾?！懊闵瞥蓸s”牌匾懸掛于近代著名徽商胡雪巖創(chuàng)立的胡慶馀堂大門最高處，為清朝同治皇帝親賜的牌匾，意為多做善事以成就榮耀。匾上的善字少了兩點，意欲善無止境。
藝術(shù)場景，還原慈善故事
古書中也許只有一句簡短的描述，可為了讓大家更真切的感受慈善真諦，博物館還原了大量藝術(shù)場景。粗略統(tǒng)計，博物館共有7個大型藝術(shù)場景，10余個小場景，讓觀眾身臨其境地走近一個個慈善故事。而藝術(shù)場景所代表的慈善背景和文化也都各有側(cè)重。
走進陳列廳，首先映入眼簾的便是“泛舟之役”場景。主要講述了秦晉在產(chǎn)生矛盾的前提下，秦國給予晉國大量的糧米以解饑荒的故事。這是我國有文字記載、最早的地區(qū)間大規(guī)模人道主義援助?！八?a href='/jingdian/89030' target=_blank>方洞”場景來自龍門石窟，反映的是我國的宗教界的慈善。當時，前往河南的征集小組無意間聽聞了藥方洞，窟內(nèi)所刻的古代藥方，共一百四十多個，是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方，藥方中提到了治療相關(guān)疾病的方法，對當時的貧困人群有著巨大的幫助。博物館專程派人三次前往石窟，將石窟內(nèi)的佛像、藥方等一一記錄下來，并真實還原。
穿過藥方洞，“方婆遺風(fēng)”場景靜靜矗立。這個故事也是征集小組前往安徽收集線索時無意間聽說的。在江西婺源（屬古徽州地區(qū)）東北部的浙嶺，地勢險要，一條十五華里的古驛道，在浙嶺上蜿蜒盤旋，嶺頭的一間古驛亭，成了行人挑夫歇腳小憩與遮風(fēng)避雨之地。在一千多年前的五代，方婆常年在浙嶺古驛亭，汲山泉，煮綠茶，方便過往旅客，不取分文。方婆辭世后葬于浙嶺之上，過往路人感其恩德，途經(jīng)其墓時撿石堆冢，以報其恩。年復(fù)一年，方婆的墓逐漸堆成了高約6米、占地一分的大石冢，世人稱為“堆婆冢”。作為民間慈善的代表人物，征集有關(guān)方婆的藏品成為征集小組的心思，他們花了大量時間查詢方婆故事的真?zhèn)?，后來通過古徽州的典籍證實了方婆的存在。
2008年5月12日，汶川發(fā)生8.0級大地震，這是新中國成立以來破壞力最大的地震，也是唐山大地震后傷亡最嚴重的一次。地震發(fā)生后，慈善捐贈迅速展開，社會各界紛紛響應(yīng)，捐贈的款物來源之多，范圍之廣，都創(chuàng)造了歷史記錄，被媒體稱為“中國慈善元年”。博物館二樓汶川大地震場景區(qū)，運用多媒體手段再現(xiàn)了地震發(fā)生后的場景，及中華民族萬眾一心重建災(zāi)區(qū)感天動地的故事。
此外，李士謙焚燒借據(jù)，丁戊奇荒，武訓(xùn)行乞助學(xué)，東華三院等場景也散布在展館的各處，這些歷史上的慈善人物和慈善事件、慈善機構(gòu)，是中華慈善史上炫目的明星，值得后人尊重；他們的精神必將時代傳承。
南通元素，傳承江海精神
遠觀中華慈善博物館，濃濃的民國建筑氣息撲面而來。老南通都知道，這里曾是張謇先生創(chuàng)辦的大生紗廠舊址。這位“中國近代第一城”的總設(shè)計師，用了畢生心力發(fā)展南通的經(jīng)濟文化和公益慈善事業(yè)，他改良或革新育嬰堂、養(yǎng)濟院、棲流所等傳統(tǒng)善堂善會；另一類是創(chuàng)興近代新型的慈善公益機構(gòu)，如盲啞學(xué)校、殘廢院、貧民工場等，在南通構(gòu)筑了一個具有近代色彩的慈善組織網(wǎng)絡(luò)。他“祁通中西，以宏慈善”的慈善精神，為南通這座城市留下了寶貴的精神財富。在博物館一樓和二樓展廳之間，一尊張謇“鬻字籌款”的雕像卓然而立，他手握毛筆，仿佛正在為籌集更多善款而奮筆疾書。
除了張謇，中華慈善博物館內(nèi)，不乏南通慈善名人。說到冒辟疆的善舉，可能遠不及他與董小宛的傳奇愛情故事廣為傳播。他仗義疏財，周濟鄉(xiāng)民。災(zāi)荒年份，傾其家產(chǎn)，救濟災(zāi)民，著有《救荒記》。最為人贊頌的便是其“影園賑災(zāi)”的事跡?！坝皥@”是明末造園大師計成的封山之作，位于現(xiàn)在的揚州荷花池公園內(nèi)，冒辟疆曾暫居住于此。當年發(fā)生蝗災(zāi)、旱災(zāi)，哀鴻遍野，許多富貴人家關(guān)門閉戶，漠然視之。冒辟疆乘船離開如皋，看到一座橋下有人僵臥，急忙命人燃起火把加以救治。抵達揚州時見各城門口尸體堆積，慘絕人寰。冒辟疆跟友人籌劃救荒之法時，感到自己所帶的銀兩不足，又拿出收藏的一只銀鼎、一襲絨衣抵當十兩銀子供賑災(zāi)之用，半個月后才離開揚州。在清順治九年的大饑荒中，冒辟疆為了救濟災(zāi)民，三個多月里，總計向二十余萬人次分發(fā)了粥米，幾乎耗盡全部家產(chǎn)，甚至染上瘟疫。
提到港閘區(qū)“慈善雙雄”——“磨刀老人”吳錦泉和“修車老人”胡漢生，大部分南通人對他們的慈善故事耳熟能詳。在展館二層，兩位老人從事慈善事業(yè)工具——磨刀工具、自行車等等就在這里陳放。這些陳舊的物品，無聲地訴說著主人從事慈善事業(yè)的艱辛與困難，兩位老人即便自己不富裕也要幫助更多人的大愛精神。
向兩位老人征集藏品的過程非常順利，知道家門口要辦慈善博物館，兩位老人都非常高興。遺憾的是，在征集小組第一次上門征集后沒多久，胡漢生老人就因病去世了，他的自行車、修車工具作為他慈善精神的傳承被珍藏在博物館內(nèi)。
互動游戲，慈善可親可學(xué)
觀看展覽，僅僅是邊走邊看或聽聽講解似乎少了很多樂趣。中華慈善博物館特別設(shè)立了7處互動觸摸屏，讓慈善“活潑”、“靈動”起來。不僅可以吸引中小學(xué)生、小朋友的注意力，成年人也能玩得不亦樂乎。
在思想廳，讀膩了展柜中的慈善思想，你還可以“面對面”向古代先賢請教慈善名言，當你讀懂學(xué)會之后，把雙手放到指定位置，一顆慈善的種子便會落地發(fā)芽，象征著你的心中已經(jīng)被植入了慈善幼苗。
在喬家大院的施粥場景，觀眾也能參與到“熬粥”環(huán)節(jié)，按照屏幕提示選擇加多少水、多少米，電腦會計算你的“粥”是否符合喬家的粥“插筷不倒”的標準，如果不符合會提醒你“煮粥失敗”。
在步出博物館前，最后一個場所便是愛心照片墻，觀眾可以在這里拍照片、留言，照片則會立即上傳至照片墻。就在拍照的攝像頭兩旁，觀眾也可以體會舉手之勞的快樂。孤獨的老人獨自在家，用手推門，老人便會笑著迎出來；三輪車夫艱難的獨自推車，把手放在車后幫忙推一把，他便會笑著轉(zhuǎn)過頭……這些日常生活中的小事，點點滴滴都匯聚著慈善的光華，“不積跬步無以至千里”，從點滴小事做起，慈善人人可參與。
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