春浮園——明末清初一座名噪當(dāng)時的私家園林

文/吳志昆

明末江南第一園

贛中南吉泰盆地的泰和縣城西郊，明末清初有座名噪當(dāng)時的私家園林—春浮園。

春浮園曾經(jīng)多有名氣？且引幾則史話。

明末東林黨領(lǐng)袖、文壇盟主錢謙益寫道：蕭士瑋（字伯玉）“登第后，為園于柳溪，名曰‘春浮’，極云水林木之致?！保ā妒挷?a href='/muzhiming/' target=_blank>墓志銘》）錢謙益曾應(yīng)蕭士瑋之邀，憩游過春浮園，為該園各個景點(diǎn)詠贊，留詩《泰和蕭伯玉春浮園十四詠》，盛譽(yù)春浮園佳構(gòu)美景。

號稱江左文壇三大家之一的明末清初大詩人、清初國子監(jiān)祭酒（高教部長）吳梅村，亦稱蕭士瑋“筑春浮園于柳溪上，極云泉林木之盛。”吳梅村小春浮園主蕭士瑋15歲，自稱他兒時就習(xí)讀蕭士瑋文章，而得知春浮園之盛景是錢謙益轉(zhuǎn)述于他的。如對吳梅村有些陌生，那寫吳三桂陳圓圓的詩句：“沖冠一怒為紅顏”即是他傳世名句。不過，他在文中又證實“同里許君堯文，官于吉水，貽書及余，述所謂春浮園者，嘉樹名卉，高臺曲池，滋榮而益觀；圖書彝鼎，庋藏而加富。”（《蕭孟昉五十壽序》）文中提到的吉水，是與泰和近鄰的縣邑，一條贛江的便捷水道，大半日即可抵達(dá)。吳梅村的同里人官于吉水寫信給他，告訴他自己親自游憩過的春浮園，不但嘉樹名卉，高臺曲池，滋榮益觀，更有藏書古玩，確非一般園林可比。

清初著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家毛奇齡：“其先太常著書處，則春浮園也。亭臺花竹，甲于江表?！保ā妒捗蠒P五十壽序》）

清初政治家、文學(xué)家施閏章，在蕭士瑋逝去20多年后，施時任江西布政使造訪了春浮園。園已毀，春浮園第二代主人蕭孟昉（字伯升）已另辟小園遁園。施閏章此時的感受形諸文字：“其春浮園，為時所稱美?！薄吧w因其高下，鑿溪壘山，一亭一逕，皆竭能殫智，求異于人”“亭臺半圯，丘壑猶存；斷壁寒崖，矗然斗絕；回岡曲渚，忽又奔屬”。（《蕭氏春浮園四首》）已毀幾十年的廢園遺址，還讓這位后來官至康熙侍讀（帝師）的文學(xué)大家施閏章感嘆不已，感嘆春浮園主匠心匠意的非同凡響！

這些與春浮園存世時同一時空的文壇大擘們，或親臨，或聽聞，他們筆下所保留的因園主“竭能殫智，求異于人”苦心經(jīng)營數(shù)十載的春浮園，“極云泉林木之盛”“甲于江表”這些文字可作為我們今日想像被稱為“明末江南第一名園”的重要依憑。

而如此江右勝景一代名園，卻莫名其妙地湮沒于400多年的文獻(xiàn)史載，以至于當(dāng)?shù)氐拿耖g記憶。

春浮園再次浮出歷史，是上世紀(jì)末的1995年，中國期刊《農(nóng)業(yè)考古》有篇譯文，介紹美國著名漢學(xué)家關(guān)于對江西泰和有明一朝的農(nóng)業(yè)農(nóng)村之研究，文中有對春浮園的研述。

美國著名漢學(xué)家達(dá)第斯（Johnw.Dardess）教授，1937年生于美國，現(xiàn)為美國堪薩斯大學(xué)俄羅斯、東歐和歐亞研究中心歷史學(xué)名譽(yù)教授。他在上世紀(jì)九十年代，選中江西泰和作為重點(diǎn)研究區(qū)域，以此解剖明代的中國社會。他充分利用日本京都大學(xué)以及美國哈佛大學(xué)中的中國古代稀有文獻(xiàn)，挖掘出了春浮園，并得出結(jié)論：春浮園是當(dāng)時中國的著名園林。而尤其難得的是，他還認(rèn)為，明末清初訪問過春浮園的客人名錄，就是當(dāng)時的偉大學(xué)者名錄！這就是說，春浮園不僅園林精致疏野，古文物典藏豐富，還因為交通便利（黃金水道的贛江邊），還因為園主人的家底殷實雅量好客，吟詩弄文風(fēng)騷情致，或還因為園主人的政治傾向又大度包容，成為當(dāng)時出色的文士俠客寄情嘯傲的山水，談吐風(fēng)云的沙龍，在明清易代的歷史大變局中，她經(jīng)歷見證了許多時代變故，還演繹隱藏了許多歷史謎語。

這里，就稍稍揭開一些春浮園的神秘面紗吧！

春浮園是明代名士，光祿寺卿蕭士瑋（字伯玉。1585-1651）和他的侄子蕭孟昉（字伯升。1620-1679）相傳兩代的私家園林。

蕭士瑋，明萬歷四十年（1612）中舉，越四年，即1616年高中進(jìn)士，卻因病歸里，開始營建春浮園。其本人所撰的《春浮園記》開篇即言：“余世家柳溪，楊文貞貽先宗伯有‘溪影入簾春雨足’之句。余園去柳溪可二百武，背市負(fù)郭，便耕釣之樂，而無鳴吠之警。結(jié)屋數(shù)椽，以畜妻子。”選中世居祖地，背山近城，離河溪僅200步左右的地方筑園，作為有明一朝吉泰盆地上的大宗望族仕宦之家，又與明前期四朝閣老楊士奇（還曾是大明帝國首輔即上文中所稱的“楊文貞”，文貞是其謚號。）有姻親之好，門第世勛，家底殷富，自己剛由士入仕，志滿意得，力富韶年，籍山水地利以筑園自娛，可謂起點(diǎn)不凡，出手非俗。

園中有杯山，浮山等。關(guān)于浮山，蕭士瑋《春浮園記》寫道：“旁孿一山，往來水上，朝似東行，暮欲西徙。沖寒梅放，香聞十里者，‘浮山’也?！逼鋵崳∩奖臼鞘捠楷|同年登科的好友即方以智父親的家山。蕭士瑋將他園中一座水中島山取名浮山，有對老友的懷念，又因此園中島山遍植梅花，沖寒梅放，暗香浮動，因名春浮園：春色浮動，春光蕩漾，春意盎然，春景常駐。

春浮園建造更得到了明清之際冶園大師的提點(diǎn)升華。天啟七年（1627），蕭士瑋奉命南歸，自北京至杭州，一路瀏覽風(fēng)光，尤其是蘇、浙江左一些巧奪天工的經(jīng)典園林，讓他大開了眼界，也激起了內(nèi)心追攀甚至超越的漣漪。而次年的崇禎元年（1628），蕭士瑋以盡孝為由，拒絕出使琉球，連遭貶官，后索性“辭疾歸里”“閉戶著述”，更使他有心情、有閑暇別無旁騖于春浮園的經(jīng)營布置。

他在杭州時，委托當(dāng)?shù)毓賳T為他物色尋找江南最有名的造園師（稱“山師”），杭州官員推薦了江浙造園名師張南垣。張南垣乃明末清初著名冶園大師，主持過上海豫園、無錫寄暢園和常熟拂水山莊的修建，清初還擔(dān)任過皇家園林暢春園、靜明園、清漪園及中南海等處的假山營造。但張南垣是一般人請不動、請不起的大師，蕭士瑋請好友錢謙益說項，更憑他的真誠與財力，才讓張大師破天荒地離開江、浙，來到贛中泰和的春浮園擘畫指點(diǎn)、錦上添花。

有閑，有錢，更有大師指點(diǎn)，想不造一個一流名園，亦難！

春浮園占地200多畝，水光山色，古木蔥蘢，亭臺樓榭，四時花木，林徑幽深，水浮輕舟。盛時園內(nèi)景觀景點(diǎn)有：平原，河溪，丘崗，島山。公安亭。金粟堂。芙蓉池。嬋娟徑。杯山。聽鶯弄。宜月橋。宿云墩。緋桃林。愚山道。浮山。秋聲閣。蕭齋、愚山臺。蕭士瑋《春浮園記》中所提及的古樹花木就有十幾種之多，且多成片成林。常陪其父方以智游園的方中履還有在春浮園試栽嶺南榕樹的記敘。蕭士瑋不無自負(fù)地寫道：“安得吳道子一日之功，李師（思）訓(xùn)數(shù)年之力，以盡余園之致也?！碧热糌?fù)有盛名的這些盛唐大畫家們再世，或許可以畫出春浮園的山光水色野鶴林花的韻致吧？

明末江南第一名園，恐非一時虛譽(yù)！

一代名士蕭士瑋

春浮園創(chuàng)園者蕭士瑋可謂明末清初一代名士。與之文字甚或履跡交游者、或尊崇其人格文章的心儀者，不乏一時士林名流。如文壇盟主錢謙益與之知交半生，為他說項作伐延請造園大師張南垣，為他留下諸多文字，直至蓋棺定論的祭悼詞與墓志銘。如大詩人吳梅村自稱自幼就習(xí)讀蕭士瑋詩文。還如王夫之、方以智、石濤、湯顯祖、賀貽孫、鄭鄤、施閏章、魏禧、柳如是，等等，多是中國文化史上有一席之地的人物。往來無白丁，談笑有鴻儒，斯之謂也。

略舉一例。

戊寅冬，余攜竹兜一，蒼頭一，游棲霞，三宿之。日晡，上攝山頂觀霞……看長江帆影……悄然有山河遼廓之感。

……一客盤礴余前，熟視余，余晉與攝，問之，為蕭伯玉先生。因坐與劇談，……取火下山，相與同寓宿，夜長，無不談之，伯玉強(qiáng)余再留一宿。

這是《陶庵夢憶》中的摘錄。《夢憶》作者乃明清之際被稱為“浙東四大史家”之一和“小品圣手”的文史大家張岱，他的散文小品是中國文化散文的一座奇峰。崇禎十一年（1638），張岱在棲霞山意外遇見蕭士瑋，相見恨晚，劇談不已，聊到天黑點(diǎn)火下山，又徹夜續(xù)談，海闊天空。文人能相親，乃是兩個靈魂特別愉悅的邂逅，也是識見才具對等的精神交流。人以群分。蕭士瑋能與同時代的大家們知音諧鳴，其本身應(yīng)就在時代精英的第一或第二方隊中。

蕭士瑋出入宦途，也曾想有為于天下，但更有世宦子弟優(yōu)裕自得的率性任氣。崇禎元年（1628），因朝廷多人舉薦而“強(qiáng)起赴闕”（即勉強(qiáng)去朝廷應(yīng)差），但次年就因朝廷差遣出使琉球，他即抗?fàn)?，說剛出使秦藩?dú)w來，疾病未消，且要孝奉老母，拒不受任，因遭貶謫。后沉浮于北京和留都南京，或見黨爭不休，閹豎專橫，國勢日去，與其違心從政，不如適性自縱，于是索性稱疾告歸，優(yōu)游山水，閉戶著述。這雖不是如陶淵明的不為五斗米折腰掛冠而去，也不是如李太白安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏的接受天子賜金而放歸，但其精神圖譜基本相似。是真名士自風(fēng)流。

蕭士瑋富而不吝，大度慷慨，濟(jì)人危急，公義慈善，且不沽名。有同邑晚生陳家禎在蕭士瑋身后所撰的行狀（即事跡）有如下文字：“急人之病，如護(hù)嬰兒多貯藥而謹(jǐn)用醫(yī)，雖日處千方月費(fèi)百金口不言倦。有歿而裸葬者，必給以槥櫝，不問親怨悉脫諸烏鳶螻蟻中，國人望先生如望慈父母”。意謂，蕭士瑋救助病患者，月費(fèi)千金也不皺眉；而對貧窮死者，不論親或怨，皆提供棺木，以免遭鳥食蟻噬。更有具體事例：“一勢家子強(qiáng)奪貧女誣其父以盜，先生急就，當(dāng)事立雪之，卒秘不示其父。”他路見不平，抑豪助弱，特別做了這等積德善事還不讓當(dāng)事人知道。宅心仁厚，德必不孤。

蕭士瑋雅好禪蛻，精研佛理，著有《起信論解》，錢謙益為之序云：“參訪尊宿，翻閱《大藏》，極心研慮，俯仰叩擊者數(shù)年，而《起信論解》始出。”難得的是，士瑋兄弟三人兄友弟恭，還各有雅好。二弟士瑀，稱次公，比士瑋更擅浮屠之學(xué)，士瑋自言：“有次公，如慧遠(yuǎn)之有慧持”，他可隨時與二弟切磋，請教佛經(jīng)禪理。三弟士珂，稱季公，尤善鑒賞金石書畫：“性僻嗜古，遇周漢鼎彝，唐宋畫冊，輒與先生與證世次，鑒別氣韻?！逼洹蔼q子”，即三弟兒子蕭孟昉，更是詩酒風(fēng)流，俊思雋才，交游天下，與伯父蕭士瑋同為江南名士。如此世家，如此家風(fēng)，如此敏學(xué)，如此儒雅，世間有幾？

蕭士瑋悠游歲月，縱情大化，怡然山水，手不釋卷，更筆耕不輟，有詩文流譽(yù)當(dāng)時并傳之于后世?！睹髟娋C》稱其詩“以才慧勝，出入宋元”，取法山谷（黃庭堅），近體綺麗偶爾似放翁（陸游），儼然入宋詩佳境。傳世文集有《春浮園集》6卷、《起信論解》1卷，另有日記體文集《南歸目錄》《日涉錄》《蕭齋日記》等。據(jù)《明史·藝文志》收《蕭伯玉自定稿》共九種十卷。又據(jù)乾隆年間四庫全書編纂者稱，蕭士瑋有各種文集50余卷行世。但這些書多被四庫全書總裁英廉奏準(zhǔn)圣上全列入了焚銷書目。當(dāng)然，秦火灰燼的文字獄之外，一定有漏網(wǎng)之魚，據(jù)吉安文史學(xué)者汪泰榮先生考據(jù)，蕭士瑋詩文刻寫本今還有藏于北京圖書館、南京圖書館、江西省圖書館、山西省圖書館以及臺北“中央圖書館”和中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)。

蕭士瑋著述被乾隆朝列為被毀數(shù)目，有說是因其身后其侄蕭孟昉主理春浮園時，涉及反清復(fù)明而牽累。其實，更主要原因恐怕是與錢謙益有關(guān)。

錢謙益是明末文化領(lǐng)袖，其人格道德思想性格極為復(fù)雜。晚明時樂于黨爭，清軍南下，他在南京城外迎候清軍，并為官清廷。后又懺悔，尤其是“一樹梨花壓海棠”抱得芳齡秦淮名妓柳如是金屋藏嬌后。柳如是，一代名妓才女，卻是不忘故國的忠貞烈婦，受她的影響，錢謙益又明明暗暗地支持、參與反清復(fù)明。錢謙益的人品，據(jù)說特別不受乾隆待見，凡他贊譽(yù)的文字，多遭絞殺毀滅。蕭士瑋的人與文，或譽(yù)也牧齋毀亦牧齋（錢謙益字號）。這也就是歷史的加減乘除法則。

蕭士瑋之文一是不俗?！疤９值?，皆自言，生平不作俗下文字，今讀之，信然?！保ǚ街新摹短┖?lt;蕭氏世集>總序》）太常,蕭士瑋官職。他的兄弟都有著作行世，他們都信守一條：不作俗下文字。領(lǐng)頭羊的兄長蕭士瑋，雅古研佛，胸次澄明，作文無俗事俗氣俗套，甚至俗字，自然更不在話下。

蕭士瑋之文二是簡奧，即文字簡潔，含義深奧。錢謙益的《蕭伯玉<春浮園集>序》中寫道：“文尚簡奧，標(biāo)新領(lǐng)異，取材于劉義慶、酈道元，離異輪囷，孤行側(cè)出，則陸魯望，司空表圣之流也。”從這段評析文字去看，蕭士瑋的文章，受到北魏《水經(jīng)注》作者酈道元和南朝宋國著述了《世說新語》的劉義慶的影響。文字簡潔，出新領(lǐng)奇，而離奇曲折盤繞的文字，另辟蹊徑的筆法，往往蘊(yùn)含著有些堅硬的思想內(nèi)核。這又像中唐詩論家司空圖（字表圣），他用精致的文辭開拓了以詩論詩的先河，留下了一部《二十四詩品》；或者如晚唐詩人、小品文作家陸龜蒙（字魯望）。陸龜蒙，自稱江湖散人，其實是當(dāng)時蘇州一個大地主，一位精于農(nóng)耕的農(nóng)學(xué)家，他的小品文得到過魯迅的稱許。

蕭士瑋之文三是抒寫性靈。蕭士瑋所建造的春浮園所有景觀景點(diǎn)中唯有一亭，他將它命名為“公安亭”，足見他對與他同時代但年長于他二、三十歲的湖北公安縣三袁的歆欽！公安三袁，弟兄仨：袁宗道、袁宏道、袁中道，皆能吟詩作文。他們主張通變，反對因承；主張獨(dú)抒性靈，不拘格套。“靈竅于心，寓于境。境有所觸，心能攝之；心欲所吐，腕能運(yùn)之。”“沖口而出，不復(fù)檢點(diǎn)”“出自性靈有真詩”。寫作的靈感，源于心靈，寓于外在的境界中，當(dāng)有所感觸的時候，抓住它，表達(dá)出來，就可能是好詩好文。三袁，以他們的文學(xué)主張與寫作實踐，推動形成了晚明的“公安派”性靈文學(xué)，亦為蕭士瑋所追摹效仿。

蕭士瑋留下的抒寫性靈的文字偶有披露，或為驚艷。1935年，學(xué)貫東西、文傳中外的林語堂在美國用英語寫作介紹中國的散文集《吾國與吾民》，就引用了蕭士瑋的日記文字。現(xiàn)被引用的這段根據(jù)英語再譯成漢語的蕭士瑋文字已不再是文言原文，大致是說，明末學(xué)者蕭士瑋，在他日記中寫人在雨中對雨點(diǎn)的感覺。林語堂，第一個將古漢語詞匯“幽默”用來命名一種文體與藝術(shù)風(fēng)格的把生活詩意化的作家，他引用他讀過的蕭士瑋的文字，說蕭士瑋在雨中對雨點(diǎn)的感覺，這不僅是中國文學(xué)的要旨，亦為中國人的人生的要旨。

蕭士瑋寫作的源泉與素材的取得，不脫傳統(tǒng)窠臼：讀萬卷書，行萬里路。他生于世宦之家，小時頑皮，甚至頑劣，但天資聰穎：“幼而英越，目光炯炯，讀書十行俱下”。弱冠發(fā)憤讀書，并游學(xué)四方?！睹魇贰に囄闹尽酚蟹Q：“伯玉辨古今文章源流洞若觀火。……以歐陽修《于役志》陸游《入蜀記》為天下第一等好文字，極屬意此類之作，隨意揮灑，縱情疾書”云云。因此，對于他的“讀書破萬卷”可以不必懷疑，也不需討論。這里著重指摘他對于《于役志》《入蜀記》的評說，以為是天下第一等好文字，證明他不是一個囿于書齋的書蟲書呆子，而時“功夫在詩外”的對社會特別是大自然的觀察者、感悟者。

《于役志》是廬陵鄉(xiāng)前賢歐陽修第一次貶官的赴任游記。北宋仁宗景佑三年（1036），歐陽修被貶夷陵（今湖北宜昌）任縣令，他從農(nóng)歷五月十三日從汴京（今河南開封）啟程，如直線距離僅500多公里，不用一個月即可到達(dá)任所?？伤麖U車馬，全水程：從汴河轉(zhuǎn)淮河再轉(zhuǎn)長江，繞行2500多公里，到農(nóng)歷九月二十三日，即花了朝廷規(guī)定的5倍多時間才到達(dá)夷陵！按宋律，除赴川、粵、閩等地允60天內(nèi)余皆得30天之內(nèi)到任，而歐陽修自恃文才，也因朝廷優(yōu)待士大夫，未受追究。這130多天的水上旅游，從北到南，從東到西，讓他從從容容完成了這本散文游記《于役志》。

《入蜀記》是南宋“中興四大家”之一的大詩人陸游的作品。乾道六年（1170）、陸游出任蜀地夔州通判，自江浙之天府，其后在四川多地輾轉(zhuǎn)軍職八年之久，為他后半生“鐵馬冰河入夢來”書劍詩文提供了無限的回憶想象，也留下了這本游記散文。

蕭士瑋仰慕文化前賢的詩旅行吟，他的游學(xué)、出仕途中“舟車所至，不廢吟詠”，他還自我策劃實施了一次如歐、陸出游版，頗為逆襲。據(jù)清乾隆四庫提要介紹，關(guān)于蕭士瑋《春浮園偶錄》等書的寫作，他自述：“于辛末（崇禎四年，即1631）十一月二十一日買舟渡江，載書北游。窗明幾凈，臥坐攬山水，靜讀釋藏。蒼煙暮靄，層巒迭峰，百出不窮，嘯傲其中，不知行旅之苦也。……比抵里門已二月初九矣。”這北上南歸達(dá)80天的僱船出游，臥看山水，靜讀釋藏（佛經(jīng)），嘯傲河山，行旅著文，何等逍遙瀟灑，“于役”“入蜀”也大抵如此吧！

揭秘春浮園被毀之謎

春浮園毀于何時？又是何因？歷史老人頗為吝嗇，或諱莫如深，或影影綽綽。

施閏章《寄蕭孟昉》

春浮園古易為春，年年臘月梅花新。

花前今日留客處，倚醉題詩定幾人？

這是康熙八年（1669）施閏章追憶年前蕭孟昉50壽誕時在春浮園的雅景。蕭孟昉，即春浮園第一代園主蕭士瑋小弟蕭士珂公子，因士瑋自己的兒子早在他生前過世，因此這位侄子被稱為“猶子”在士瑋身后繼承了春浮園園主的地位。蕭孟昉50壽誕是康熙七年（1668）。

而到康熙十四年(1675),方中履、毛奇齡，魏禧等同為蕭孟昉《硯鄰偶存》一書作序時，方序有語：“辛亥（1671年）先公及于難，履守喪萬安……春浮古木，已摧為薪；平生所愛古玩，莫不棄置。”毛詩序有語：“其先太常著書處，則春浮園也。亭臺花竹，甲于江表，乃蕩無一存。”從此同年兩序可知，春浮園已遭摧殘，甚至“蕩無一存”了。

即此斷定，春浮園毀于1668年后、1675年前。

這期間到底發(fā)生了什么？致一代名園被毀于一旦？

這期間，發(fā)生了著名的抗清復(fù)明領(lǐng)袖方以智被春浮園藏匿，方以智不想牽累春浮園主，主動向清政府自首投案，爾后被押解、審理至死于萬安惶恐灘。

康熙十年（1671），粵西反清案發(fā)，方以智被指為主犯，檄傳至其家鄉(xiāng)安徽桐城捉拿，后得知方在江西廬陵，傳旨江西追緝。而當(dāng)時廬陵知縣于藻乃是引進(jìn)方以智住持青原山凈居寺，或為同黨臥底、至少是同情者，暗通消息于春浮園主蕭孟昉，蕭將方藏匿于園中復(fù)壁之中（夾墻內(nèi)空），致“吏卒洶洶”，搜園竟日而不得。次日，為不累及朋友，同時也解救被拘的三個兒子，方以智主動前往廬陵縣衙投案，后押往南昌審理，又押往廣東對質(zhì)，在萬安惶恐灘因背疽病亡。更有一說，方以智求仁得仁，在文天祥吟過“惶恐灘頭說惶恐”的地方，方投水自盡。宋元之際的文天祥本是明清之際方以智偶像，在押往廣東對質(zhì)途中，選擇此地自盡有保護(hù)廣東抗清義士的考量。

方以智（1611-1671），安徽桐城望族世家子弟，明末官二代，其父崇禎朝官至湖廣巡撫。方以智本人是明末復(fù)社著名四公子之一，更是脫胎于傳統(tǒng)東林黨及復(fù)社舊知識分子群體中的新一代知識精英，是著名思想家、哲學(xué)家，還是當(dāng)時罕見的科學(xué)家。他當(dāng)時已接觸西洋傳教士畢方濟(jì)、湯若望等。一生著述400余萬言，“凡天人，禮樂，律數(shù)，聲音，文字，書畫，醫(yī)藥，下逮琴劍技勇，無不析其旨趣?！?/p>

方以智在崇禎十三年（1640）高中進(jìn)士，任翰林院檢討，并為兩皇子的講官。四年后崇禎自縊，方以智靈前痛哭。被李自成軍俘獲，拷打至“兩髁骨見”而不降。后逃脫，投奔南明弘光朝廷，又被掌權(quán)的故敵阮大鋮追捕，指其未為崇禎殉國。方不得不改名吳石公潛逃至嶺南以行醫(yī)作掩護(hù)，秘密組織反清，先后參與擁戴四個南明政權(quán)。在亡命嶺南期間，不排除與同時為東宮侍讀，明亡后與他命運(yùn)經(jīng)歷相同，民間傳說還攜皇太子朱慈烺潛逃回廣東梅州松口鎮(zhèn)的“嶺南夫子”李士淳聯(lián)手反清復(fù)明。

南明永歷四年（1654），方以智被清廷地方政府捕獲，在官袍與屠刀置其兩側(cè)任其自選時，他就刀棄袍寧死不降，降清的前明軍官壯其志，釋其為僧，其后在南京天界寺和吉安青原山凈居寺出家當(dāng)和尚。

《青原山志》載：康熙三年（1664），方以智以藥地大智禪師的法號，應(yīng)廬陵縣令于藻及笑峰大然禪師之子倪堅之請，入主青原法席。此時，離崇禎自縊20年。方以智在青原6年里，對弘揚(yáng)青原法系貢獻(xiàn)甚巨，但他以禪師身份掩護(hù)他繼續(xù)從事反清復(fù)明事業(yè)卻鮮見史傳。

青原山地處中原連接嶺南的黃金水道贛江中游的東岸。如果說，李士淳的梅州松口是閩粵交通樞紐曾為反清復(fù)明重要節(jié)點(diǎn)，那么，青原地控江西中南部并連接兩廣，其時反清復(fù)明的一些士林人士，尤其是反反復(fù)復(fù)朝秦暮楚的吳三桂及李自成舊部的重要軍事力量多在南方，方以智以青原山凈居寺住持多方聯(lián)絡(luò)接應(yīng)或策劃，他想效法協(xié)助永樂大帝朱棣奪取了大明江山的“黑衣宰相”姚廣孝和尚不是情理之中的事嗎？如反清復(fù)明的地下組織天地會，又稱洪門會，這個組織前五祖之首名“萬云龍和尚”，或就是方以智化名。方以智，一生名號甚多，他在南京時曾與陳子龍、夏允彝等人發(fā)起組織過非文人結(jié)社性質(zhì)的“云龍”社，云龍社骨干后來幾乎全部參加了抗清的武裝斗爭，大部分犧牲了。而“萬”就是“方”字去頭，表明準(zhǔn)備掉腦袋。萬，繁體為萬，但古代就有這種行草的簡寫，如北魏碑刻唐代楷書中常見，吉安安?？讖R里的古鐘銘文亦如此。

參觀泰和快閣，右三為作者吳志昆。

春浮園與青原山僅半日舟行的水程，方以智與春浮園主還在他入駐青原前就有親密交往。其幼子方中履作于康熙十四年（1675）的《硯鄰偶存序》這樣表述：“憶余初交蕭子孟昉，歲在癸卯（1663），孟昉家多藏書，有園林之勝，時侍先公，日從孟昉借書，得盡讀未見書，并宋元諸寫本。暇則數(shù)往春浮園及遁園，徜徉花石間?！薄靶梁ィ?671），先公及于難，履守喪萬安……當(dāng)是時，門人親舊，往往引避。而孟昉周旋不少變……酒闌燈灺，相與追思復(fù)壁往事”。

方中履上述文字有這些信息：從不認(rèn)同清朝，行文從不以新朝年號而以古老的天干紀(jì)年。他常陪父親方以智去春浮園借書，游玩。當(dāng)方以智殉于萬安惶恐灘時，門人親舊多避禍遠(yuǎn)之，而春浮園主友情不變予以關(guān)照，見患難真情。他倆還在酒后夜靜時“相與追思復(fù)壁往事”。此言更大有深意。當(dāng)然可理解為春浮園主四年前藏匿其父以避追緝，也可聯(lián)想方以智下獄后，其子前往探監(jiān)，以智告之復(fù)壁藏有文字。這些文字是什么？一直是歷史懸疑！有說是天地會名冊與切口（聯(lián)絡(luò)暗號），也有說是《紅樓夢》后40回。有紅學(xué)專家一直認(rèn)為，《紅樓夢》其實是明末清初一些文人的集體創(chuàng)作，是隱括明清大變局的“假語村言”，方以智也是參與者之一。

方以智是康熙九年（1670）從青原山凈居寺稱病掛錫而入住春浮園主專門為他建造的陶庵居住，并號“陶庵老人”，翌年被作為清帝康熙要犯緝拿并逝于萬安惶恐灘。但是，清政府懾于方以智在士林中的巨大影響，對外宣稱是逝于春浮園，以至于順治五年（1648）南岳反清起義失敗逃往嶺南的王夫之在廣東肇慶結(jié)識了方以智，這位明末清初三大思想家之一，他開創(chuàng)的湖湘學(xué)派后來影響了曾國藩、毛澤東的王夫之在康熙十一年（1672），即方以智殉難次年，作詩《聞極丸翁兇問，不禁狂哭，痛定輒吟二章。傳聞薨于泰和蕭氏春浮園》有句：

長夜悠悠二十年，

流螢死焰燭高天。

春浮夢里半歸鶴，

敗葉云中哭杜鵑！

極丸，方以智名號之一。反清20年，流螢死焰的微光，終駕鶴西去在春浮園。

春浮園，竟敢藏匿康熙帝欽點(diǎn)捉拿的要犯，還搜尋竟日無果，你這春浮園還藏有多少反清復(fù)明的秘密？對于揚(yáng)州、嘉定、洪都、潮州這些從北到南的城市抵抗者，破城后滿清動輒十幾萬，幾十萬的屠城，摧毀一個私家園林春浮園那還算得了什么？！只是懾于文字獄，一直沒留下只言片語的記載。

對春浮園最后毀滅性打擊應(yīng)是康熙十八年（1679）前后，原因與“三藩之亂”有關(guān)?？滴跏辏?674）元宵，吳三桂串連另二處藩鎮(zhèn)反清，史稱“三藩之亂”。吳三桂部將一直占據(jù)古稱廬陵的許多縣域，據(jù)《光緒吉安府志》記，吳三桂部將高得捷攻陷吉安城，地方策應(yīng)，泰和尤甚，“土寇蜂起”，特別是與廬陵三界相連的泰和山區(qū)的畬民們。高得捷戰(zhàn)死后接任的韓大任繼續(xù)占據(jù)吉安，后于康熙十七年（1678）敗走福建。韓大任走后，春浮園主蕭孟昉被清政府追究曾為韓大任供應(yīng)了糧餉，康熙親自過問而下獄，60歲時庾死獄中。

蕭孟昉“資敵”是被迫還是自愿，已無法厘清。他在獄中時，許多友人還為他祝六十壽，多稱其遭“鑿空之誣”（魏禮、彭士望）“無妄之禍，如天將壓”（魏禧），甚至勸他“忍辱蒙恥，小屈而大伸”（施閏章）。盡管他一生慷慨大義助人無計，眾友人也設(shè)法施救，但終究“蕭孟昉，富可敵國，然能應(yīng)接四方之士……后因韓大任在吉安，應(yīng)接其糧餉，上問及之，而老于囹圄矣”。（劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》）

隨春浮園第二代園主蕭孟昉逝去，一個數(shù)百年世宦望族因之式微，一代名園春浮園也成了歷史絕響。

涅槃再生春浮園

2018年始，春浮園所在地泰和縣，有個民營企業(yè)“宇宸生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游有限公司”在縣委、縣政府的支持、幫助下，在距縣城十余公里處開始了恢復(fù)重建春浮園。他們勾稽史料，遍尋人文，拼圖復(fù)原，設(shè)計規(guī)劃，并已啟動開建了。

宇宸生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游公司董事長劉兵劍先生

這是向本土鄉(xiāng)賢的致敬。

這是向傳統(tǒng)文化的致敬。

這是曾被遺忘的經(jīng)典在盛世華年的涅槃再生。

這是不該遺忘的文化記憶將傳承于后世。

一個古典詩話，將超邁前賢再現(xiàn)于2000余畝的農(nóng)耕田園中，值得人們期待！

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