外八廟與滿族等各民族交往交流交融
撰稿：許克
2014年9月召開的中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要“加強(qiáng)各民族交往交流交融”，“推動(dòng)建立相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境”。各民族交往交流交融是中華民族形成、發(fā)展和繁榮的內(nèi)在動(dòng)力。加強(qiáng)各民族交往交流交融，讓各族群眾在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，有利于促進(jìn)各民族共同發(fā)展、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。而承德恰恰是清代各民族交往交流交融的首善之區(qū)，今日之承德，更應(yīng)做各民族交往交流交融的表率。
2018年9月，第九屆全國(guó)滿族聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)論壇在河北省承德市隆重召開，這是全國(guó)滿族聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)論壇首次在滿族人口第二大省河北省舉行。在主辦單位的精心安排下，來自河北、北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古等省、自治區(qū)、直轄市的百余名滿族同胞懷著神圣的心情考察了避暑山莊和外八廟。
外八廟是八座佛教寺院，是清王朝鼎盛時(shí)期民族團(tuán)結(jié)和文化繁榮的象征，具有濃郁的漢、藏、蒙、滿等多民族特征，處處體現(xiàn)出各民族文化的交融。
在清代，外八廟的出家人既有漢族，也有蒙古族和滿族。不同的民族在同一座城市和睦相處已有數(shù)百年之久。普寧寺是承德最早建立的皇家寺院，普寧即希望全國(guó)各民族“安其居，樂其業(yè)，永遠(yuǎn)普寧”。乾隆皇帝親自撰寫碑文《普寧寺碑》、《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》、《平定準(zhǔn)噶爾后勒銘伊犁之碑》，三塊碑都是用滿、蒙、漢、藏四種文字書寫，介紹了興建普寧寺的緣由和乾隆皇帝平定準(zhǔn)格爾叛亂的豐功偉績(jī)。三塊巨大的石碑矗立在普寧寺的碑亭之中，建立四種文字石碑是清王朝建筑的顯著特征，反映了滿族帝王追求國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的意愿。清王朝特別尊重各少數(shù)民族的信仰，始終把各民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作放在重中之重的位置。
外八廟多建于清代乾隆年間，乾隆皇帝繼承康熙皇帝“修建一座廟，勝養(yǎng)十萬兵”的祖訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的目的，開創(chuàng)了康乾盛世新局面。
出席會(huì)議的來賓還參觀了另一座宏大的寺院——普陀宗乘之廟，俗稱小布達(dá)拉宮。小布達(dá)拉宮在避暑山莊以北，獅子溝南側(cè)，須彌福壽之廟的西側(cè)，是一座具有藏族藝術(shù)價(jià)值的寺廟建筑，建成于清乾隆三十六年(1771年)。小布達(dá)拉宮，依山就勢(shì)，逐層升高，氣勢(shì)磅礴，宏偉壯觀。
歷史上，滿族人信奉薩滿教、佛教。在遼寧、在北京、在河北、在天津、在山西、在內(nèi)蒙古都分布著許多皇家寺院，其中有一些為滿族皇家寺院。滿族皇家寺院是皇家寺院的重要組成部分，其顯著特征是由滿族喇嘛念誦滿文經(jīng)書，出家人全部是滿族人。承德外八廟中的殊像寺是八座皇家寺院中最有代表性的滿族寺院，曾經(jīng)殊像寺的喇嘛全部為滿族，經(jīng)書也全是滿文。殊像寺又稱乾隆家廟，主要供奉文殊菩薩，清代帝王認(rèn)為“滿洲”就是“文殊”，“文殊”就是“滿洲”，因此滿族帝王認(rèn)為自己是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，對(duì)文殊菩薩情有獨(dú)鐘，這種信仰在乾隆時(shí)期發(fā)展到了極致，至今仍對(duì)很多滿族同胞有著廣泛的影響。在佛教文化的影響下，滿族人養(yǎng)成了樂善好施、樂于助人的民族性格。
外八廟是老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)，它不僅屬于清代滿族，更屬于中華民族，它不僅屬于承德市，更屬于全世界。外八廟是清代各民族交往交流交融的見證，今天，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，更需要進(jìn)一步加強(qiáng)各民族交往交流交融，承德有理由，也有經(jīng)驗(yàn)去發(fā)揮更大作用，引領(lǐng)全國(guó)各地做好民族工作，加強(qiáng)各民族大團(tuán)結(jié)。
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