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印度河孕育了最迷人的古代文明，喀喇昆侖公路的建成通車(chē)，讓更多深藏在印度河沿岸的秘密被發(fā)現(xiàn)。而喀喇昆侖公路所經(jīng)路線，自遙遠(yuǎn)的古代起就是一條“公路”，佛教就是經(jīng)過(guò)它傳入了中國(guó)。

喀喇昆侖公路3次跨越巴基斯坦的母親河——印度河。

色彩斑斕的瓦罕古道攝影：尚昌平

印度河的干流發(fā)源于我國(guó)西藏，叫獅泉河，后流入印控克什米爾的拉達(dá)克地區(qū)，在喜馬拉雅山脈和喀喇昆侖山脈間奔騰咆哮，并貫穿全境，最終在卡拉奇附近注入阿拉伯海。印度河進(jìn)入巴基斯坦后，在布恩特附近與吉爾吉斯河相匯，吉爾吉斯市坐落在喀喇昆侖公路旁約10公里的地方。從這里開(kāi)始，喀喇昆侖公路基本追隨著印度河向西南延伸300多公里，直到塔科特大橋。

人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，河流與文明的關(guān)系便密不可分。印度河文明被稱(chēng)為“古代世界中最迷人且最神秘的文化之一”，興盛于公元前2600年，早于亞述和巴比倫文明，覆蓋地域相當(dāng)于整個(gè)西歐的面積。其遺址的發(fā)現(xiàn)（尤以1921年發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和1922年發(fā)現(xiàn)的摩亨·焦達(dá)羅城市遺址最為著名），被認(rèn)為是20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，但同時(shí)也給世人留下一大堆不解之謎。

印度河文明是高度發(fā)達(dá)的城市文明。從哈拉帕和摩亨·焦達(dá)羅兩座城市遺址中可以看到，它們不僅城市規(guī)模宏大、布局規(guī)整、建筑堅(jiān)固，公共設(shè)施也很完善（城內(nèi)有大廳、大浴池、糧倉(cāng)等），民居建造很規(guī)矩，更令人驚訝的是，幾乎每家都有一套發(fā)達(dá)的衛(wèi)生設(shè)備，包括水井、浴室、廁所、下水道，各家下水道彼此相連，集中流到地下的化糞池中排出城外。此外，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)居民的主要糧食是大麥和小麥，除農(nóng)耕外，當(dāng)?shù)厝诉€從事狩獵和捕魚(yú)；主要家畜有牛、羊、駱駝等。

石頭城是歷史上西域遺留至今以石頭壘砌的最大城郭

在出土的文物中，最令人著迷的是大量刻在石頭、陶土或象牙上的各種文字符號(hào)和圖案（如動(dòng)物、植物、器具、神像等，也有表現(xiàn)狩獵、航行、娛樂(lè)等情景的），被今人稱(chēng)為印章。至于這些印章上文字的含義，至今尚未完全破解。此外，還發(fā)現(xiàn)了許多頸環(huán)、指環(huán)、腳鐲等飾品，可推斷出當(dāng)時(shí)已有許多專(zhuān)門(mén)從事工藝品加工的工匠。

在哈拉帕遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多刻在石頭或陶土上的“印章文字”，既有文字符號(hào)，也有各種圖案，至今仍未完全破解。

印度河流域出土的文物（B.C.2900-B.C.2350）

如此高度發(fā)達(dá)的古代文明卻在公元前1700年前后突然衰落至滅亡，其原因至今還是個(gè)謎。有學(xué)者推測(cè)是在外族打擊下滅亡的；也有學(xué)者推測(cè)是生態(tài)環(huán)境的變化致使印度河文明逐漸滅亡，氣候驟變使得雨量減少，最終走向沙漠化；或是人為濫伐森林制柴燒磚蓋房，最終導(dǎo)致水土流失，而水利工程失修引起洪水泛濫，致使河流改道、淤塞，造成港口城市交通困難，貿(mào)易衰落??種種生態(tài)危機(jī)迫使印度河流域大批居民從中心城市撤離，城市文明的特征逐漸消失。

佛教傳播之路

從巴基斯坦的吉拉斯沿喀喇昆侖公路東行2公里，穿過(guò)橫跨印度河的特爾班大橋，就可以看到3處遺址，它們都屬于吉拉斯1號(hào)巖畫(huà)遺址。這些巖畫(huà)主要描繪的是印度河畔不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，其中一個(gè)重要題材就是宗教，內(nèi)容既有各種同印度教有關(guān)的具有象征意義的符號(hào)，包括大量佛像。更值得一提的是吉拉斯巖畫(huà)還記錄了各種風(fēng)格的佛塔造型，其中有些和藏傳佛教的佛塔形狀極為相似。這或許可以進(jìn)一步佐證早在公元前1世紀(jì)，佛教就已傳播到這里，而古老的絲綢之路正是佛教從印度傳入中國(guó)的主要路線。漢代疏勒國(guó)（今喀什地區(qū)）是最早接觸佛教的國(guó)度之一。佛教從印度經(jīng)過(guò)中亞傳播到新疆有南北兩條道路，其中北路是由犍陀羅沿山間驛道穿越興都庫(kù)什山到阿姆河流域，由此向東經(jīng)帕米爾高原北部山口進(jìn)入歷史上的西域，它的第一站便是疏勒國(guó)。

在吉拉斯發(fā)現(xiàn)的眾多巖畫(huà)中，有許多是關(guān)于佛教的內(nèi)容，如佛像、佛塔。

喀什市東北35公里處有一座古城（突厥語(yǔ)稱(chēng)罕諾依古城），據(jù)考證，可能是東漢時(shí)期疏勒國(guó)的佛教遺址。從城中出土的陶器制品及鑄有開(kāi)元年號(hào)的銅錢(qián)分析，這座古城可能是唐代遺址，距今已有1000多年的歷史。從罕諾依古城遺址穿過(guò)一條鄉(xiāng)間小路，前往東北方向約7公里外的莫爾佛塔。莫爾佛塔建在山前的一座高臺(tái)上，山洪深切的河道將高臺(tái)邊緣沖涮成一面陡壁，估計(jì)修建佛塔時(shí)這里至少有一條季節(jié)性的河流。佛塔建在高臺(tái)南端，基座呈正方形，面積約170平方米；基座上由三級(jí)逐次收縮的臺(tái)階構(gòu)成，均呈正方形；佛塔主體呈圓拱形，以土坯壘砌而成。在我以往所見(jiàn)過(guò)的佛塔中，莫爾佛塔是同類(lèi)型中較大的一座。佛塔的西側(cè)有臺(tái)階可登上臺(tái)面，正中有壘砌的佛龕，是佛教徒頂禮膜拜的地方，雖年代已久，仍依稀可辨。與佛塔同在一塊臺(tái)地上的還有一座巨大的方形建筑，從形制上看這應(yīng)是一座覆斗式佛塔，塔頂下面殘留整齊排列的佛龕，這種類(lèi)型的佛塔極少見(jiàn)到，這恐怕是昔日西域境內(nèi)佛教遺留下的孤品。

矗立在莫爾佛塔旁的一座覆斗式佛塔攝影：尚昌平

莫爾佛塔始建于唐代，距今已有1000多年的歷史。攝影：尚昌平

塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣縣城北部的石頭城是歷史上西域遺留至今最大的、以石頭壘砌的城郭，是自漢代一直沿用到清代的跨時(shí)代建筑。石頭城城南的吉日尕勒石屋曾是佛教?hào)|傳的僧侶們進(jìn)入西域的第一所驛站。大約在公元3世紀(jì)初，這里被稱(chēng)作羯盤(pán)陀國(guó)。據(jù)考證，羯盤(pán)陀一詞的含義為“山路”，沿山路西去是通往西亞的瓦罕古道。當(dāng)佛教作為一種精神信仰流傳于中原之際，前往印度求經(jīng)的僧人絡(luò)繹不絕，至南北朝時(shí)期，游僧云集羯盤(pán)陀國(guó)；唐代的僧人玄奘從印度取經(jīng)歸國(guó)，途經(jīng)此地時(shí)，有佛寺10余處，習(xí)學(xué)小乘教僧眾500人。

石頭城是西域遺留至今以石頭壘砌的最大城郭攝影：尚昌平

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在喀喇昆侖公路找尋遙遠(yuǎn)的文明

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