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現(xiàn)代科技文明高速發(fā)展，給人類生活帶來許多方便之處，卻也讓人失去對(duì)于自然的敬畏之心，失去對(duì)內(nèi)心精神的追求。

人與自然

宮崎駿的經(jīng)典作品《千與千尋》再次上畫，關(guān)于現(xiàn)代人金錢與欲望的探討，火爆了朋友圈。

不少人發(fā)出這樣的疑問：“怎么活著活著，就活成了無臉男？”

沒人有確切的答案。

我之所以喜歡西藏，極大原因在于這里保留著最原始的自然之美，殘留著與現(xiàn)代文明迥異的精神信仰之美，它雖然沒讓我靈魂得到升華，卻讓我看到一個(gè)與現(xiàn)代文明不一樣的世界，讓我靈魂得到感觸。

唐蕃古道·2007

自然之美

人如果脫離現(xiàn)代社會(huì)，回歸到最原始的自然狀態(tài)，對(duì)生命的感悟是否會(huì)完全不一樣？

羊卓雍措·冬

西藏平均海拔4000米以上，被稱為“世界屋脊”，也被稱作地球的“第三極”，面積120.223萬平方公里，約占全國總面積的1/8，常住人口約300多萬。

色林措·航拍

有人的地方，就有江湖，西藏的自然之美，在于地廣人稀，行走于自然的江湖之間，少了很多人類社會(huì)的約束和紛爭(zhēng)，身心得以回歸到一種自然的自由狀態(tài)。

2002年第一次辭職在西藏騎行玩了一年回來，融入社會(huì)最大的不適應(yīng)不是沒錢了，不是找不到工作，也不是和人溝通，最大的不適應(yīng)，是在路上急了，要憋！

現(xiàn)在的城市規(guī)劃，很少會(huì)考慮公廁，而在人類社會(huì)所構(gòu)建的文明公約之中，不能隨地大小便是最基礎(chǔ)的道德。

現(xiàn)代文明所創(chuàng)造的超級(jí)大城市，一方面通過專業(yè)化分工，極大地提高生產(chǎn)效率，改善人的物質(zhì)生存條件，一方面卻也讓人原子化，成為城市里微不足道的塵埃，為了有限的生存空間爭(zhēng)奪拼搏，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，交流日益減少，焦慮孤獨(dú)，成為現(xiàn)代城市人的通病。

新藏線·雪中露營·2002

西藏的原始自然之美，瓦解了維系人類文明社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展所形成的一切規(guī)則，讓人徹底回歸到一種純自然的狀態(tài)，最大程度讓人的本性釋放出來，在這片雪山環(huán)繞，湖泊星羅棋布，草原一望無際，星空璀璨，野生動(dòng)物自由生長(zhǎng)的荒野，我仿佛重新找回了失落已久與大自然的聯(lián)系。

你可以脫光在大自然中袒露自己，無需有羞恥之心，你可以在美景前大喊大叫，你可以快活時(shí)放聲大笑，你可以在痛苦時(shí)嚎啕大哭，無需介懷他人評(píng)價(jià)。

最終，當(dāng)你釋放完了，自己去收拾殘局。

大自然會(huì)接納你的一切，大自然也會(huì)摧毀你的一切。

這就是自由。

羊卓雍措·雪山湖泊水鳥

磕長(zhǎng)頭的老奶奶·拉薩大昭寺

岡仁波齊朝圣·母女

地震后的老奶奶與孫女

這也與環(huán)境惡劣相關(guān)，誰也不知道下一刻遭受天災(zāi)的會(huì)否是自己，助人即是助己。

給陌生的客人煮上香濃的酥油茶

在這生存環(huán)境如此惡劣的環(huán)境，他們依然與大自然和諧相處，信仰不殺生的戒條，與同生于此的野生動(dòng)物共存。

牧場(chǎng)邊的野驢·同一片天地·清晨

有人覺得，相信生來苦難，信仰佛法是一種悲觀的宿命論，然而當(dāng)我親身去與藏族人生活在一起，卻看到他們對(duì)生命熱愛，對(duì)生命尊重的一面。

在那惡劣的環(huán)境下，他們用自身的勤勞智慧，繁衍生息，除了磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)經(jīng)輪、念經(jīng)這些外人所認(rèn)為的虔誠信仰外，他們熱愛唱歌、熱愛跳舞、熱愛騎馬……

藏北·賽馬節(jié)

天生就喜歡跳舞的姑娘

把死亡看做離苦得樂，生死輪回的一種形式，讓藏族人在無常的生死面前最大限度保持淡然的態(tài)度，減輕親人離去的悲傷，降低對(duì)死亡的恐懼。

正是因?yàn)樾叛鋈松强嚯y的，他們得以從容去面對(duì)各種無常的災(zāi)難，在惡劣的環(huán)境中跳出痛苦的輪回，平淡地生存下來。

他們?cè)诳嚯y中所形成這種善良之美，與現(xiàn)代城市為了爭(zhēng)奪生存空間，無休止地追逐權(quán)利金錢所形成的冷漠，對(duì)我形成了極其強(qiáng)烈的沖擊，觸動(dòng)著我對(duì)過往的一些觀念進(jìn)行反思。

遠(yuǎn)行，是為了更好歸來

知行合一，才能真正讓自己獲得屬于自己的自由與幸福，讀書和旅行，能夠讓人開闊眼界，打破人固有的認(rèn)知枷鎖，但這兩者，若不能通過實(shí)踐去驗(yàn)證，則反而會(huì)讓人陷入一種虛妄的幻想之中。

我想很少人能夠徹底脫離現(xiàn)代社會(huì)的束縛，我也不例外，喜歡西藏，辭職去玩?zhèn)€一年可以，在玩的過程中，在那種徹底自由的放縱中，西藏卻也讓我懷念城市現(xiàn)代文明的很多美好之處，一些生活于其間被各種瑣碎事物煩擾而忽略的美好。

正如開頭所說，回歸文明社會(huì)，享受科技發(fā)展帶來的生活便利，便要遵循文明的守則，例如不能隨地大小便，不能在人群中裸體狂奔，保持彼此之間距離，互相尊重彼此的生活習(xí)慣。

認(rèn)為生命是快樂的，也許才是不幸的根源，人的一生，都在與自身的缺陷在抗?fàn)?，所謂快樂學(xué)習(xí)、快樂工作、快樂人生，反而時(shí)刻都在提醒著人，你活得多么不快樂，你充滿了缺陷不足，讓人失去了與抗?fàn)幹模兊妙j廢虛無。

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心人性，增益其所不能?！?/p>

叔本華說：“欲求和掙扎是人的全部本質(zhì)，所以人從來都是痛苦的，人生就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣地來回?cái)[動(dòng)?！?/p>

然而相信生命的苦難無常，并非讓人陷入人生虛無的悲觀之中，人生的意義，正在于通過痛苦掙扎，突破自我的局限，擺脫原始欲望控制，尋找到真正能驅(qū)動(dòng)自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，感受到生命的美好。

認(rèn)知的改變?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)頻繁發(fā)生，所以在網(wǎng)上經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些什么“毀三觀”、“顛覆三觀”的驚嘆，但改變固有的習(xí)慣則是反人性的，所以很多人會(huì)陷入“看了很多書，懂了很多道理，卻依然過不好自己的一生”的陷阱之中。

每當(dāng)我們想要通過行動(dòng)去提升自我，便會(huì)陷入一個(gè)混亂期，過往的習(xí)慣在阻撓，改變所帶來的的挫折讓人沮喪，前塵往事的陰影，現(xiàn)實(shí)的困境，只要你嘗試把認(rèn)知改變落實(shí)到行動(dòng)中去，必然會(huì)造成內(nèi)心極大的不舒適。

這卻也是人唯一能夠?qū)ふ业阶杂尚腋５耐緩?，學(xué)習(xí)是苦的，工作是苦的，生活是苦的，突破后的快樂是短暫的，再親密的關(guān)系，都會(huì)有離開的一天。

生命的苦難無常，七分在老天手上，但我們還可以把屬于自己的三分自由幸福，打拼回來。

知行合一，唯有如此，方能擺脫內(nèi)心的妄念，脫下面具，遇見更好的自己，而不是成為那個(gè)丟掉真實(shí)自我的“無臉男”。

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