確定了！這里就是巴人先祖起源地，廩君終于歸來(lái)……
7月11日，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席劉華在巴東縣水布埡鎮(zhèn)宣布，經(jīng)9位國(guó)家級(jí)專(zhuān)家和17位湖北省巴文化研究專(zhuān)家實(shí)地考察、評(píng)審，一致通過(guò)將湖北廩君文化之鄉(xiāng)——巴東縣水布埡鎮(zhèn)升格為中國(guó)廩君文化之鄉(xiāng)。
去年5月，水布埡鎮(zhèn)被湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)授予湖北廩君文化之鄉(xiāng)。隨后，該縣提出創(chuàng)建中國(guó)廩君文化之鄉(xiāng)的目標(biāo)。
不要問(wèn)我廩君是誰(shuí)
身為恩施人
不知道廩君可就說(shuō)不過(guò)去了啊
廩君是巴人的先祖
恩施土家族的老祖宗
今天就跟著發(fā)布君
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廩君傳說(shuō)
相傳，遠(yuǎn)古的時(shí)候，土家族的祖先巴務(wù)相為五姓部落的酋領(lǐng)，稱(chēng)為“廩君”。
初居武落鐘離山，后來(lái)巴氏廩君的勢(shì)力逐漸發(fā)展，便率領(lǐng)五姓沿夷水（今清江）向西發(fā)展，到鹽陽(yáng)，射殺了鹽水女神，征服了鹽陽(yáng)女部落，后又向川東擴(kuò)展，控制了這一地區(qū)，發(fā)展為一個(gè)廩君時(shí)代的巴氏族。
廩君死后魂魄化為白虎，后代以奉祀，故巴人崇拜白虎，以白虎為圖騰。
恩施土司城九進(jìn)堂的白虎
史料記載
關(guān)于廩君的記載，最早見(jiàn)于成書(shū)于秦漢時(shí)期的《世本》，《世本》早已佚失，《后漢書(shū)》《水經(jīng)注》《晉書(shū)》等史籍中均有零星的記載。
“巴郡南郡蠻，本有五姓，巴氏，樊氏，曋氏，相氏，鄭氏，皆出于武落鐘離山。
其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子生于黑穴，未有君長(zhǎng)，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君，巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。
又令各乘其土船，約能浮者當(dāng)以為君，余姓悉沉，唯務(wù)相獨(dú)浮，因共立之，是為廩君。”
——《后漢書(shū)》
廩君巴人
起源于古夷水之濱的武落鐘離山
夷水，即清江，根據(jù)《水經(jīng)注》和《太平寰宇記》記載，武落鐘離山又名難留城、難留山或難留城山。
“難留城山，距縣西二百余里，一名武落鐘離山，交施南建始界?！?/p>
——《湖北通志》《宜昌府志》
“武落鐘離山應(yīng)是現(xiàn)今長(zhǎng)陽(yáng)溫泉（鹽陽(yáng)）以西的某座山，才是符合歷史事實(shí)的。”
——湖北省著名考古專(zhuān)家王善才
2009年以來(lái)，水布埡鎮(zhèn)巴文化學(xué)者鄭國(guó)晉以鹽陽(yáng)溫泉為地標(biāo)、以史書(shū)記載為依據(jù)、以三里城地貌為特征、以香爐石早期巴文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)為佐證，撰寫(xiě)的《武落鐘離山應(yīng)是巴東縣水布埡境內(nèi)的三里城山》系列文章，證實(shí)了廩君故里唯有三里城才接近于歷史的真實(shí)。
三里城遺址
三里城地處巴東縣水布埡鎮(zhèn)三里城村，離水布埡攔水大壩車(chē)行距離20公里。
遠(yuǎn)眺三里城
三里城山三面環(huán)水、三面絕壁，山上絕壁形若壘起的城墻，海拔1300米，獨(dú)立而峻絕。
依山而筑的人工城墻延伸至南面絕壁的天然城墻，恰好將三里城完整封鎖，形成了三里城壯麗的絕世景觀。
三里城古城墻遺址
三里城西面有一條景色絕美的十字江。清江、支梭河與磨刀河在這里交匯，形成一條天然的護(hù)城河。
十字江
加之山體多溶洞，天賜巴人部落一個(gè)最為理想的防御自守之地，符合難留城避難滯留的先決條件。
怎么看，三里城都應(yīng)該是
4000多年前土家族始祖廩君
東下鹽陽(yáng)之前曾經(jīng)“穴居”過(guò)的“城”
遠(yuǎn)看三里城
文化傳承
巴人崇虎，以白虎為圖騰和祖先，已被近來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。
在水布埡鎮(zhèn)苦竹溪村一個(gè)叫李祖堯的家庭，至今供著白虎牌。據(jù)他介紹，解放前該村家家戶戶供白虎，直到文化大革命，這一習(xí)俗才徹底消除。
在清江以北的水布埡鎮(zhèn)三里城村，許多房子都是就地取材，石板砌、石板蓋，還有土壘木裝的吊腳樓、四合院、天井屋，很多人家都供著土家族的圖騰白虎神。
這里的人在祭奠逝去的親人時(shí)，跳“撒爾嗬”時(shí)仍仿照老虎的跳躍、擺尾、洗臉動(dòng)作，口中的歌詞也是關(guān)于虎的內(nèi)容。
撒爾嗬，又叫“撒葉兒嗬”，是土家族為亡人辦理喪事活動(dòng)時(shí)表演的一種風(fēng)俗歌舞。起源于古代巴人（土家族人祖先）的戰(zhàn)舞和祭祀儀式，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
撒爾嗬體現(xiàn)了土家族人的祖先崇拜與圖騰崇拜，反映了土家族人對(duì)生命價(jià)值的樂(lè)觀和肯定。
考古文物佐證
水布埡考古發(fā)掘是從1998年11月開(kāi)始，歷時(shí)6年完成。
位于水布埡鎮(zhèn)大巖村一組的鄢家坪遺址，可見(jiàn)器形有釜、罐、盤(pán)。
水布埡出土的陶釜
骨制品有帶鉆孔和灼痕卜骨、骨夾、骨佩飾、骨針、骨錐、骨簇、獸牙、骨料；
石器有石片石器、石制飾品、石范；
水布埡出土的文物
考古學(xué)家王勁先生認(rèn)為：
“使用釜、罐類(lèi)型文化的人們與巴人廩君當(dāng)有關(guān)系?！?/p>
王然先生更確切地說(shuō)：
“以釜為中心的陶器群在鄂西南地區(qū)始終是一種最穩(wěn)定、最主要的文化因素，代表了巴人的族體文化?！?/p>
鄧輝先生《土家族區(qū)域的考古文化》一書(shū)中也明確界定“三峽區(qū)域里的夏商文化屬巴人文化?！?/p>
“廩君巴即巴國(guó)之先，也是創(chuàng)造清江、巫峽考古學(xué)文化——早期巴文化的主體。”
魂兮歸來(lái)
廩君文化雖不是巴文化的全部，卻是巴文化的源頭。
此次巴東縣水布埡鎮(zhèn)被命名為中國(guó)廩君文化之鄉(xiāng)，便是將巴文化的“根”扎了下來(lái)，是請(qǐng)先祖回“家”。
追溯土家族始祖廩君文化之源，為土家族修“譜”，為后世子孫留記憶，是每個(gè)土家人的神圣職責(zé)與使命。
找到了“根”，我們才能不畏前行。
熱情好客的巴人后裔
神秘秀美的廩君故里
歡迎你！
《千人徒步廩君故里》視頻▲
來(lái)源：專(zhuān)稿/長(zhǎng)江巴東網(wǎng)/綜合
編輯｜李徐祎
初審｜梅珂
審核｜鄒瑜
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