佛寺道觀建樂樓

借“道場”為“戲場”，清代中葉以后，佛寺道觀有了更多戲樓建筑，體現(xiàn)了宗教與宗教、宗教與世俗的貫通和融合，在“三教合一”的寺廟，于廟會、香會演劇，體現(xiàn)出宗教信仰的民俗化與世俗化。

清光緒年間，丁治棠前往省城的路途中，記有佛寺演劇或建有戲臺者：在南部上保寧的石路上，“旁矗高山，巔擁翠柏，建廟名長樂寺，春夏常演劇也”；在青巖山，“過千佛巖，肖觀音像，金色有光。建戲臺，香火稱盛。依巖鑿大佛，旁列羅漢尊者，牌匾如林”。

成都金華寺 成都北郊有金華寺，歷史可追溯到宋代。清乾隆五十九年（1794年）《金華寺碑記》記載，“錦城之北天回鎮(zhèn)，沿溪上不數(shù)里，有金華寺，古名剎也。”寺廟大殿梁上題記“乾隆肆拾貳年歲次丁酉仲冬月建”。據(jù)道光二十年（1840年）《新建樂樓碑記》，清代中葉成為“三教合一”的廟會寺廟，供祀儒、釋、道“眾神”，大殿供祀釋迦牟尼，東西廡為牛王、馬王、三圣，后殿有觀音、關(guān)帝、文昌、藥王、川主。載于碑文的神會，有牛王會、觀音會、娘娘會、文昌會、藥王會，“每年慶祝，于廟內(nèi)牛王一會，出租谷十石；觀音、娘娘一會，出租谷十石；文昌、藥王一會，出租谷十二石，以為演戲之資?！苯?jīng)會眾商議，暫停演戲，集資修建戲樓。歷時五載，于道光十九年（1839年）新建大吉，“遠(yuǎn)近來觀者，觀此宏杰壯麗，莫不稱而贊之，謂其甲于一方也。”為門樓倒座戲樓，過路臺，三面觀。由18根青砂石柱承重，臺前4根石柱，鐫刻著兩副抱柱楹聯(lián)。粉壁間有伶人題墨，可辨者：“甲子年大順班拜，《宮仁井》《聚沙河》《梅花贊》《蛇血洞》”“川南大順班演唱，同治四年新正月十一日開臺，早戲《黑水分州》，正目《金串珠》”“金竺班拜”。據(jù)當(dāng)?shù)乩先丝诒鄠?，清末，因發(fā)生兇案，僧散廟空。民國時由尼眾主持。金華寺的萬年臺“出戲”，凡在此演出者，會有絕佳技藝的發(fā)揮。

綿陽馬鞍寺 位于綿陽東50里的馬鞍山，即今劉家鎮(zhèn)曾家埡村。原寺毀于明末。清乾隆年間，寺僧募化，建成該寺，亦是“三教合一”的廟會寺廟，有天王、大雄、觀音、玉皇等殿。寺前廣場，即為戲場壩，有戲樓與寺廟相對。戲樓于同治六年（1867年）建成，落成之日，請來綿竹慶華班演出“踩臺大賀戲”六本，戲樓的粉壁上尚有班目、戲目等題墨。

梓潼金鵝寺 位于梓潼兜鍪山，為民間“三教合一”的廟會寺廟?，F(xiàn)存清同治、光緒年間《神靈有感碑記》《文祖圣廟碑記》《樂樓碑記》等碑刻。原有山門樂樓、大佛殿，左文圣殿、右牛馬二王殿，左廊財(cái)神殿、右廊娘娘殿。現(xiàn)存清光緒六年（1880年）《樂樓碑記》，記載了戲曲之源、戲樓之興及廟會演劇的情況：

“自白登后，而漢有戲。樂園興，而唐有歌，則宋承因之演唱，元亦繼而酣歌焉。及明清罔有風(fēng)愆之儆。偕我士庶，咸縱耳目之觀，直以喜神樂眾，惟斯為最。故城市鄉(xiāng)寺，到處恒設(shè)樂樓。若我金鵝寺，則從古即無。然古無今有不為過，而無者可令其長無乎。爰出文昌、娘娘兩會所積之錢谷，并及四方化來之資財(cái)，則內(nèi)修階梯、中面天井、外砌坦梯、下建樂樓?！?/p>

每年的農(nóng)歷二月下旬，舉辦馬王會、娘娘會，“演戲以悅來觀者?！苯瘗Z寺毀于1960年，1993年當(dāng)?shù)孛癖姀?fù)建。

Hash:48035b7c78406174b99eb7e4ae557f75cd7f0aff