《虞朝時期的華夏民族東南行宮--虞杭良渚》
作者：陳朕冰
漢服王子有道：“余杭，上虞，余姚，皆為虞朝之虞。吳越吳國吳縣之吳，玉琮之玉，皆通虞朝之虞。婺州永康有歷山，為舜帝曾經(jīng)教民耕作之地。江浙一帶各地地名，多有虞帝媯舜圣主歷次南巡遺跡而定名。舜帝本姓媯，后太子商均（姚君）改姓姚，取自母后娥皇女英之父堯帝之音。虞帝媯舜南巡曾乘方舟航行經(jīng)過這里，杭為方舟，故名虞杭，后改為余杭。錢唐者，意為前唐。余杭錢塘皆以唐虞二代命名。虞國為東方大國，虞杭前唐為唐堯時期的虞國南方都城。良渚為虞宮舊址。”
發(fā)現(xiàn)于西歷1936年的良渚文化因余杭區(qū)的良渚遺址而得名，年代約為距今5300-4300年上古虞朝時期。作為中國東南環(huán)太湖地區(qū)新石器時代文化發(fā)展的高峰期，良渚文化在長江下游地區(qū)文明化進程中扮演著舉足輕重的角色，發(fā)達的犁耕稻作農(nóng)業(yè)和以精美玉器、陶器、石器、漆器為代表的專門化手工業(yè)，創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富，導(dǎo)致人口的快速增長和社會等級的急劇分化，形成了金字塔形的社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范化的禮制。少數(shù)顯貴者獨占祭壇等祀神場所以及玉器等宗教藝術(shù)品，表明壟斷性的神權(quán)已經(jīng)形成，而以平面面積290余萬平方米的良渚古城為核心的良渚遺址，構(gòu)成了一個具有中國早期都邑特征的大型聚落，它的布局配置，以及城垣、外圍水利系統(tǒng)等耗費大量人力、物力營建起來的諸多特大型公共工程，更是宣告一種凌駕于神權(quán)之上的集中政治權(quán)力——王權(quán)業(yè)已形成。因此，良渚文化雖然是特定時空內(nèi)涵下的區(qū)域性考古學(xué)文化，但它在中華文明中的歷史文化價值十分突出。特別是在距今5000年前后的良渚文化時期，環(huán)太湖與錢塘江地區(qū)跟同時代的其他區(qū)系相比，文化上的獨特性更加彰顯，某些領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)先優(yōu)勢非常明顯，其中以良渚古城和良渚玉器為突出證據(jù)，有力地實證著中華五千年文明的淵源。
良渚古城遺產(chǎn)申請世界文化遺產(chǎn)的成功有著非同一般的意義，對于中國是五千年文明還是三千年文明，中外學(xué)者有著激烈的爭論，歐美學(xué)者普遍認(rèn)為中國只有三千年文明，也就是從商朝開始的，不承認(rèn)夏朝的存在，而中國學(xué)者則普遍傾向于五千年文明，認(rèn)為夏朝是存在的，雖然中國搞了夏商周斷代工程，期間二里頭遺址的發(fā)掘也有了突破，但始終沒能有確鑿的證據(jù)證明夏朝的存在，也就沒法證明中國五千年的文明。
標(biāo)準(zhǔn)是西方國家制定的，也是世界公認(rèn)的，即使我們不認(rèn)同國外的觀點，但也沒能提出更確鑿的證據(jù)，對于夏商周斷代工程，世界還曾經(jīng)有過三次辯亂，不過依然沒有最終的結(jié)論。
良渚古城遺址為中國五千年文明實證
良渚古城遺址申遺的成功，不僅代表中國世界遺產(chǎn)數(shù)量躍居世界第一位，更意味著良渚文明獲得了世界的認(rèn)可，這意味著中國文明起源和國家形成于距今五千年前，終于得到了國際承認(rèn)，也就是說中國五千年文明證實，位于浙江的良渚古城遺址雖并不能完全證明夏朝的存在，但是中國五千年文明是得到了世界的認(rèn)可。
對于良渚文明的考古發(fā)掘也已經(jīng)經(jīng)歷了快一個世紀(jì)的時間，1936年，中國大地還飽受戰(zhàn)火的摧殘，在杭州良渚一個名叫施昕更的年輕人的考古發(fā)掘，掀開了良渚遺址的一角，當(dāng)然，由于戰(zhàn)亂的影響和國家對考古方面的重視程度不夠，良渚很多文物流失海外，幸運的是，良渚古城遺址并不是一個古墓，而是一個非常大的區(qū)域，此后歷經(jīng)數(shù)十年搶救性發(fā)掘，良渚遺址出土了大量灰黑陶，玉琮、玉璧、玉鉞等玉器，一個較為清晰的良渚文明展現(xiàn)在人們面前，而在2007年，300萬平方米的良渚古城重見天日，證明了良渚不是一個部落聯(lián)盟，而是一個真正的國家。
良渚文明，距今5300-4300年，存在的時間大概在1000年左右，良渚文明空間分布主要為環(huán)太湖流域，面積約3.65萬平方公里，在距今五千多年的太湖流域，有一個以良渚為中心的文明存在，這個文明制作了大量的精美玉器，意味著當(dāng)時的社會分工已經(jīng)達到了非常高的程度，進一步證明了良渚作為一個國家的存在。
良渚文明驚人的考古發(fā)現(xiàn)
雖然全國人民都在分享良渚古城遺址申遺成功的消息，但是對于持續(xù)了83年考古發(fā)掘的良渚文明可能未必了解，良渚遺址出土了大量的文物，也顛覆了我們對于古人生活水平和技術(shù)水平的認(rèn)知。
而最令世人驚艷的則是良渚王城、良渚水壩、反山河瑤山遺址。
良渚王城
按照現(xiàn)在的定義，能被稱為一個國家的標(biāo)志就是區(qū)域劃分，有行政合法性，也就是合法權(quán)力，而良渚王城的發(fā)現(xiàn)恰好證明了這一點，有了王城，就有了區(qū)域的劃分也就有了權(quán)力中心，意味著一個國家的誕生。
良渚王城由宮殿區(qū)（39公頃）、內(nèi)城（含宮殿區(qū)約280公頃）、外城（約351公頃）呈向心式三重布局組成，內(nèi)城由墻體圍合，設(shè)8座水城門、1座陸城門，內(nèi)城和外城的布局跟中國中原地區(qū)城市建造一脈相承，由此推測良渚文明跟中原是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。
良渚水壩
最能體現(xiàn)良渚智慧的則是良渚的水利系統(tǒng)，良渚人通過修建水壩打造了一個非常復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由谷口高壩、平原低壩和山前長堤的11條人工壩體和天然山體、溢洪道構(gòu)成。初步估算，整個水利系統(tǒng)形成面積約13平方公里的水庫，庫容量超過6000萬立方米，是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的大型水利工程遺址，也是目前已發(fā)現(xiàn)的世界上最早的堤壩系統(tǒng)之一。
良渚的水利系統(tǒng)具有調(diào)節(jié)旱澇的功能，在雨水多的時候可以通過水壩調(diào)節(jié)，讓水能夠盡快泄掉，不至于淹到王城，而到了干旱的時候，又可以通過水壩來蓄水，解決水源的問題，而成就這一切的就是良渚人獨特的發(fā)明：草裹泥，「草裹泥」即腐爛的草混雜著淤泥，包成一塊塊的泥包。相當(dāng)于一個轉(zhuǎn)投訴，在上世紀(jì)七八十年代，北方很多農(nóng)村還用的是草裹泥的磚頭蓋的房子，而這門技術(shù)可能就是從良渚傳下來的。
反山和瑤山遺址
權(quán)力和行政還體現(xiàn)在墓葬上，反山和瑤山墓葬遺址的出土證明了良渚王的存在，反山墓地是一處修建于人工特意營建的獨立高臺之上的高等級墓地，等級最高的12號墓在南排居中，迄今所見的完整“神人獸面”神徽都出自該墓，反山出土了大量的精美玉器，還出土了象征權(quán)力的玉琮王及玉鉞，推測這可能就是良渚王的陵墓。
瑤山遺址位于城址外東北方向約5公里的一處山丘頂部，是一處祭壇和高等級墓葬的復(fù)合遺址，屬于良渚文化早期，他的特殊之處就是瑤山原本是良渚人的祭壇，但隨著政治中心的遷移，這個祭壇被廢棄，而成為了貴族們的墓葬遺址。
祭壇上共清理打破祭壇的13座良渚墓葬，出土隨葬品754件（組），其中玉器共出土678件（組）。
良渚古城遺址證明了中國五千年文明的存在，這是一個極其漫長的過程，而神秘的良渚還有更多的秘密等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，相信隨著考古的推進，夏朝存在的證據(jù)也會進一步被發(fā)現(xiàn)，那么中國文明將會更加的完善和多樣。
浙江省文物考古研究所所長劉斌說“目前主流的國際學(xué)術(shù)界已經(jīng)因良渚的發(fā)現(xiàn)，接受了中國有五千多年文明史的觀點。”世界著名考古學(xué)家、英國科學(xué)院院士、劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒勛爵近日在第三屆“世界考古上海論壇”的公眾演講中就指出，良渚遺址處于和埃及文明、美索不達米亞文明相同的時間點上。良渚實際規(guī)模上超越其它文明。
▲良渚古城
按《全球通史》的說法，文明的特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。所以良渚文明被世界確認(rèn)，離不開良渚古城的發(fā)現(xiàn)。因為這座古城，證明了當(dāng)時中國人的城市、國家等等的存在！
其實從2007年良渚古城被發(fā)現(xiàn)開始，良渚文化就重新進入大眾視線。良渚古城由包括莫角山遺址 、良渚古城區(qū)和外郭區(qū)等部分構(gòu)成，面積達8平方公里（而著名的蘇美爾人烏爾古城面積僅0.6平方公里）。其中根據(jù)測年數(shù)據(jù)，良渚古城的塘山、水壩、反山、莫角山宮殿都已距今4900~5000年，城墻約距今4800年，外郭大致距今4700年。
雖然古城剛被發(fā)現(xiàn)時，有人質(zhì)疑，城內(nèi)缺少民居祭壇，但是近些年來考古的發(fā)現(xiàn)，則打破這一質(zhì)疑。還有城墻底下石塊如何采集等等的疑問，這些年也已經(jīng)被解開（古城石塊在山體表面沿著裂紋扳動，并不需要費力開鑿）。
▲莫角山遺址（對面高地）
最能證明古城有都城性質(zhì)的是莫角山遺址。作為古城的宮殿區(qū)，遺址呈長方形，東西長約670米，南北寬450米，面積30余萬平方米，最高處1.2米，土層厚達10.2米。上面有3個土墩，西北為小莫角山，東西100米，南北60米，相對高度約5米;東北大莫角山，東西180米，南北110米，相對高度約6米;西南的烏龜山形若龜背，東西80米，南北60米，相對高度約8米。作為一個人工臺地，莫角山宮殿區(qū)工程量不亞于埃及的大金字塔！
▲莫角山修建時景象復(fù)原
當(dāng)然，還有人認(rèn)為，光有土臺沒法證明那就是宮殿區(qū)。但大莫角山頂上發(fā)現(xiàn)了7 個面積約300至900 平方米的房屋臺基，并呈南北兩排分布，外圍還有寬約4~15、深約0.6~1.5 米的圍溝。圍溝在良渚文化晚期被廢棄填平后，當(dāng)時的人又修建了石頭墻基。
小莫角山則發(fā)現(xiàn)早期階段房基，東西長約25.5米，南北寬約15.5米，總面積約380平方米，部分柱坑直徑達1.25米。
▲宮殿區(qū)建筑遺跡
莫角山南部的古尚頂平臺，屬于宮殿區(qū)中部大型沙土廣場的分布范圍，占地面積達7 萬平方米。其以一層沙、一層泥交錯夯筑而成的，夯筑厚度一般為30~60 厘米，最厚處130厘米，質(zhì)地堅硬、制作考究。沙土廣場南部和東部還發(fā)現(xiàn)東西成排、南北成列的9 座房屋臺基，面積在200——500 平方米之間。在五千年前擁有如此巨大的工程量和大量大型建筑，當(dāng)時中國人擁有都城與宮殿的證據(jù)已經(jīng)再明顯不過了！
▲良渚建筑復(fù)原
從年代檢測和宮殿區(qū)遺址的工程量來看，如果良渚古城還處于原始部落社會，怎么可能完成如此巨大的工程？而且宮殿區(qū)占古城的比例還不到十分之一。宮殿區(qū)的建筑分布規(guī)劃有序、排列整齊，如果沒有完整嚴(yán)密的行政體系和規(guī)劃，如何做到這一點？其實僅從面積來看，良渚古城僅宮殿區(qū)已經(jīng)就相當(dāng)于半個蘇美爾人的烏爾古城面積了！
▲河岸與城內(nèi)文物
考古人員發(fā)現(xiàn)，宮殿區(qū)西邊是竹木腳手架的棧橋碼頭；宮殿區(qū)東面是兩萬斤碳化稻谷；宮殿區(qū)南面是一個存量將近二十萬斤的稻谷倉庫。
國外學(xué)者據(jù)此估算，當(dāng)時古城內(nèi)人口接近四萬。五千年前的這里是個繁榮的大都市！
▲良渚古城布局
這次良渚文明能被國際認(rèn)可，除了整齊規(guī)劃的宮殿區(qū)與繁榮的城區(qū)與郭區(qū)。古城的水利也為文明的確認(rèn)起到了關(guān)鍵作用！水利系統(tǒng)位于良渚古城的北面和西面，共由11條堤壩組成，是古城建設(shè)之初，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計的城外有機組成部分。古城僅外圍堤壩的總土方量就達到260萬方！
而且，當(dāng)時的中國可不止這一座古城，良渚文明區(qū)的大型聚落可不少。比如江蘇的寺墩遺址面積就有90萬平方米，大小與蘇美爾的烏爾古城不相上下。當(dāng)時的蘇美爾還屬于城邦社會，彼此沖突不斷，而良渚文明區(qū)內(nèi)除了邊緣地帶有戰(zhàn)爭沖突痕跡，在區(qū)域內(nèi)具有高度文化一致性，非常符合所謂的王國氣象。既然蘇美爾能算上文明，那么憑什么那進入王國階段的良渚不算呢？
▲良渚石鉞文
當(dāng)然，還有人提出文字的問題。良渚也發(fā)現(xiàn)過石鉞文和陶文，大汶口文化也發(fā)現(xiàn)過抽象符號。這些文字和符號雖然原始，但是最早的楔形文字也先進不到哪去，對比良渚文化陶文，并未顯得有多高級。
另外，除了這次被確認(rèn)的良渚文明，屈家?guī)X遺址第四次考古就發(fā)掘出大量銅和疑似陶窯遺跡群。其發(fā)現(xiàn)的銅，含銅量達94%以上，明顯不是天然銅。而屈家?guī)X文化測定的年代約為公元前3300—前2600年。所以良渚文明在當(dāng)時并不是一枝獨秀的。
▲大汶口符號與甲骨文金文比較
良渚文明對于當(dāng)時的中國來說，僅僅是冰山一角，五千年前的中國，顯然已經(jīng)是一個繁榮文明、歷史不遜于埃及兩河的文明地區(qū)。中華五千年文明之說言之有據(jù)。
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