豐臺(tái)有個(gè)地方叫草橋，這地兒可一點(diǎn)兒都不“草”，相反還很“厲害”！
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在北京市豐臺(tái)區(qū)東部偏南位置、南三環(huán)與南四環(huán)之間，有個(gè)地方叫做草橋，屬于花鄉(xiāng)。草橋村因橋而得名，北京因橋而得名的地方不少，比如天橋、半步橋等等，那么草橋是草做的嗎？當(dāng)然不是，再結(jié)實(shí)的草恐怕也沒法造橋。不光橋不是草做的，這個(gè)地方也一點(diǎn)兒都不“草”！什么叫不草啊？草給人的感覺不是不值錢么？您像過去，做官為宦的都是老爺，而普通百姓呢——草民。草橋的地位可不是那么低的，相反的、這地方還很厲害，有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)。
曾聽有人說草橋之名來自于架設(shè)在馬草河的橋。這話多了不值，值倆大耳帖子。因?yàn)檫@是徹頭徹尾的訛傳、瞎猜，要知道，馬草河是解放以后命名的，它是豐臺(tái)南部的一條泄水溝，因?yàn)閺?a href='/jingdian/76120' target=_blank>馬場(chǎng)村到草橋而得名。 早在明代，草橋就已成村，近年來根據(jù)出土的碑文以及相關(guān)文字記載考證，草橋之名可追溯到一千多年前的唐朝。也就是說先有草橋、后有馬草河，您順序都搞反了。
唐代，這里建有一座萬福寺，后來荒廢了。據(jù)明人劉侗、于奕正所著的《帝京景物略》所載：“右安門南十里‘草橋’，方十里，皆泉也。會(huì)橋下，伏流十里，道玉河已出，四十里達(dá)于潞。故李唐萬福寺，寺廢而橋存?！币馑季褪钦f這里很多泉水，在橋下匯集，能連上玉河，四十里后到達(dá)通州的潞河，只是沒記載橋是什么樣的。關(guān)于草橋，還有一段傳說故事：想當(dāng)年金宋交兵，掃南王番邦四太子完顏氏金兀術(shù)屢犯中原......怎么跟要開書似的呢？反正就是《岳飛傳》里那點(diǎn)兒事兒?jiǎn)h！
話說金兀術(shù)有一回被岳家軍打敗，著急忙慌往家跑。要知道那時(shí)的北京，不管北宋南宋，都不是宋朝地盤兒。等金兀術(shù)快跑到家了，來至草橋地界才好不容易扎住陣腳。環(huán)顧四周，只見這里一無城堡、二無守兵，只有一座木橋橫在河上。向當(dāng)?shù)厝舜蚵牐?dāng)?shù)厝苏f此地名為草橋，橋雖然是木頭的，但在邊緣搭以茅草以減少風(fēng)雨的侵蝕，因此得名草橋。金兀術(shù)在岸邊徘徊，想著計(jì)策，看能不能利用這座橋抵擋岳家軍。可沒等想出主意，岳飛就被南宋皇帝召回去了，金兀術(shù)也就踏實(shí)的回家了。
等他回到黃龍府，回憶起這件事，覺得那個(gè)地方“有功”，是他的福地，就請(qǐng)皇帝冊(cè)封了那座草橋，還在河邊建了一個(gè)避風(fēng)亭、虛設(shè)了草橋關(guān)。虛設(shè)也就是光有個(gè)名兒，并無真正關(guān)口，但是草橋的名字卻從此叫響了。雖然這是民間傳說，不見得是真的，不過也能證明這里確實(shí)有橋。根據(jù)史料記載，最晚到明代，草橋附近已經(jīng)聚集成村，從那時(shí)便有“草橋村”之名。村里也的確有座橋，當(dāng)然不是草搭的，而是一座石橋，建筑歷史早于明代，清代重建。最為奇特的是，橋是石橋、但用的卻是柳木樁，木樁歷經(jīng)數(shù)百年竟然不腐爛。
直到新世紀(jì)來臨時(shí)，為了治理馬草河，將橋改成了鋼筋水泥橋。為了紀(jì)念老橋，馬草河北岸上保留了舊橋的一個(gè)石墩，石墩上還有老橋原有的數(shù)十塊條石，條石上面的榫卯依舊清晰可見，旁邊立有“草橋遺址”標(biāo)志，這是豐臺(tái)區(qū)文物保護(hù)單位。文物當(dāng)然不止于此，想當(dāng)年，北京有五頂廟（這個(gè)之前咱說過），是五座泰山神廟、又稱碧霞元君廟，俗稱五頂娘娘廟，其中中頂廟就在草橋，俗稱為草橋娘娘廟，明朝所建，清乾隆時(shí)期重修，是明清皇家廟宇。
廟的匾額寫“護(hù)國中頂岱岳普濟(jì)宮”；前殿奉碧霞元君（北京叫送子娘娘，到天津叫老娘娘），額曰“資生溥化”；中殿奉東岳，額曰“大德曰生”，均為乾隆皇帝御筆；廟里還有康熙年間大學(xué)士王熙、李天馥所撰的兩通石碑。可惜中頂廟毀于文革，現(xiàn)僅存山門及山門前兩座石獅和前殿；不過正殿前有一石碑尚完好，為“中頂普濟(jì)宮百子勝會(huì)碑記”，是康熙三十五年夏，由“正陽門外珠市口百子老會(huì)眾等誠立”。百子會(huì)、即祈求元君賜子之會(huì)。
說到石碑，草橋還曾有通金代皇帝立的碑。不過記錄的不是金宋交兵，而是金軍在草橋大敗遼軍，為此金代開國皇帝金太祖元顏阿骨打在此地設(shè)立一通石碑，名“金太祖武元皇帝平遼碑”，簡(jiǎn)稱平遼碑。據(jù)《日下舊聞考》記載：“平遼碑在南城豐宜門外……循宜泉橋稍東、園內(nèi)。”宜泉橋今已無存，即今玉泉營，而草橋正是玉泉營以東，可見位于草橋一帶。1948年，老舍先生還曾專程來此搭棚拓碑，后來在50年代，老舍先生還詢問平遼碑的情況，卻沒得到人們太多關(guān)注和重視，據(jù)說在修馬草河時(shí)將碑鋸斷，運(yùn)到玉泉營，做了玉泉營橋的橋墩。
至于書中所說園內(nèi)，可能指的是鎮(zhèn)國寺。鎮(zhèn)國寺為關(guān)帝廟，也是明代所建的敕建寺廟，舊時(shí)百姓經(jīng)常到此廟求雨，因?yàn)殛P(guān)公單刀赴會(huì)前不是磨刀時(shí)沒水，得天助突降甘霖嗎？因此當(dāng)?shù)赜兄V語說：“小旱不過五月十三，大旱不過六月二十四?！边@正是關(guān)公赴吳的日子，這兩天鎮(zhèn)國寺會(huì)開廟燒香求雨，稱雨下日、求磨刀雨。當(dāng)年的草橋一帶緊挨南海子皇家園囿，海子墻上開有九門，其中就有鎮(zhèn)國寺門?？上ф?zhèn)國寺已無存，僅剩地名，但有這么多的敕建廟宇，您想草橋的地位低的了嗎？
（草橋新機(jī)場(chǎng)地鐵線效果圖）
此外，草橋還是明清時(shí)期的交通要道，《帝京景物略》記載：“草橋去豐臺(tái)十里，中多亭館”，不少路亭修建于此，是因?yàn)樽悦饕詠?，進(jìn)出京城的南大道，不得直接穿行南海子，必須繞道草橋。那時(shí)草橋往北通右安門，往西通豐臺(tái)鎮(zhèn)，往南就是京南大道，京南大道就是京開高速的前身。因此，明清時(shí)期的草橋上，有不少進(jìn)出京的官員的身影，當(dāng)然要修路亭以供休息。
當(dāng)然草橋最為出名的，還是花兒。此地種花兒的歷史更久遠(yuǎn)，可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。剛才也提到了，此地泉水很多，土地也肥沃，特別適宜種花，種菜。草橋花卉老早就馳名于北京，元明清均有史書記載草橋花卉，《帝京景物略》中就說：“土以泉，故宜花，居人遂花為業(yè)。都人賣花擔(dān)，每辰千百，散入都門”，可見那時(shí)的草橋一帶便是京中供應(yīng)花卉的主要產(chǎn)地。書中還說：草橋地區(qū)“元旦進(jìn)椿芽、黃瓜……其法漢已有之”，也就是使用溫室方法種植蔬菜，成為宮廷供品。這點(diǎn)證明了國人早在千年前便發(fā)明了反季節(jié)蔬菜種植技術(shù)，而 草橋人民在數(shù)百年前就掌握了這項(xiàng)技術(shù)。
許多文人墨客也曾被草橋水路縱橫、花紅草綠的美景所陶醉，寫下了不少名文及詩句，“草橋十里百花妍”和乾隆皇帝的御詩“冬雪春霖今歲好，姹紫嫣紅看夾道”等名句寫的均是草橋；現(xiàn)代作家姚雪銀的名著《李自成》一書中也有“剛從草橋端來的掛著露水珠的牡丹”這樣的描寫。北京的歷史上，關(guān)于京中美景曾有各種組合，比如燕京八景、燕京小八景、燕平八景、通州八景、京師十六景等，在某一版本的京師十六景中，有一景叫“右安花畦”，此景說的可不是右安門，而是草橋，類似于如今的某某花海景區(qū)。
當(dāng)年村中還有一座花神廟，供奉花姑，以保佑花農(nóng)豐收，花神廟也已無存。幾十年前，此地屬于黃土崗鄉(xiāng)，后來改稱花鄉(xiāng)純粹是因?yàn)榛ɑ堋？扇藗兌贾?，解放初期的花卉大?duì)在樊家村、紀(jì)家廟一帶，東、西白盆窯是種植基地，但鮮為人知的是，白盆窯、樊家村、新發(fā)地一帶的鮮花種植技術(shù)正是源自草橋。那是因?yàn)槊鞒瘯r(shí)有一次草橋發(fā)大水，村民為了避災(zāi)、逃難至新發(fā)地，同時(shí)將種花技術(shù)帶了過去。從某種意義上說，花鄉(xiāng)之所以叫花鄉(xiāng)，“功勞”在于草橋，甚至可以說，豐臺(tái)區(qū)之名都可能是因草橋而得。
因?yàn)樨S臺(tái)二字的由來，有種說法認(rèn)為源自金中都時(shí)期的一座私人別墅，叫做遠(yuǎn)風(fēng)臺(tái)，而這座別墅，正是位于草橋。這么有歷史，有故事，有底蘊(yùn)的重要地段，當(dāng)然不“草”了，如今的草橋交通發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，是大興新機(jī)場(chǎng)地鐵線的起點(diǎn)站，還被評(píng)為北京最美鄉(xiāng)村，用現(xiàn)在的話說就是“厲害了，我的草橋”！
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