云之南，感“圓通”

11月，北京已是繁花落盡、黃葉飄飛、肅殺之景。而云之南的春城，在名街老巷，依然感覺溫涼適度，不失叢花香艷。

我應(yīng)邀在昆明參會。會后觀光時段，我心向往之并專程前往的景觀地，并非石林滇池，而是云南邊陲名剎——圓通寺。

這是始建于唐朝南詔時代、昆明歷史最悠久、規(guī)模最大的寺院。進入寺門，我請香前行，發(fā)現(xiàn)坐落于圓通街深處、鬧中取靜、面湖倚山的古剎，有幾處與尋常寺院大不同……

圓通寺不僅有建筑藝術(shù)精湛、構(gòu)筑形態(tài)莊重的圓通勝境坊、圓通寶殿、銅佛殿、八角亭等景觀，還可見石壁題刻、回廊繞池、翠崖涌泉、滿目蒼翠……恍如置身于江南勝境。

我在依山而建半山亭小坐。四顧環(huán)望，雖未見茶室，未見客堂，獨坐深思，耳畔惟有泉韻鳥啼，倒也超脫。眼下，雖秋盡冬來，寺內(nèi)綠植依然鮮翠，縈繞縷縷清新。

我取出自帶的保溫茶杯，品啜文友贈與的云南滇紅。與此同時，暢享周邊明麗之景，深憶與古剎相關(guān)的過往……。

圓通古剎內(nèi)，那些難以紀年的菩提樹，在冬陽下?lián)u曳生姿，或許可見證古剎的緣起。唐永泰元年（765年），當(dāng)詩圣杜甫乘一葉扁舟從渝州（重慶）駛向忠州（四川忠縣）的途中，逢雷雨之夜。詩人在風(fēng)雨孤舟上作《旅夜抒懷》，感嘆自己“飄零何所似，天地一沙鷗”。老人家并不知曉，吟詠之后的清晨，當(dāng)兩岸猿啼與纖夫號子聲在江流之畔響起，當(dāng)風(fēng)平浪靜、日光輝映在江流層面之時，遠在云之南的南詔國，天藍云白、無數(shù)海鷗相約翠湖。它們時而振羽回翔、時而環(huán)繞在與之不遠的螺峰山上空。山下，悠揚的梵音與飄升的輕煙，形成和諧圓通的氣場。翱翔的群鷗，有時輕落翠湖之畔的沙灘，若有所思……

海鷗在深憶一個遠去的年代。那年，秋菊未謝、冬梅初萌，拓東城（今昆明）東北郊一隅的螺峰山危崖之下，一些寺院相繼建造完成。螺峰山下的補陀羅寺（圓通寺前身）便是其中之一。不知又過了多少年，當(dāng)海鷗再次相約翠湖上空時，看到圓通寺的匾額高懸于斯。曾在山海間暢飛的海鷗們深知，大悲觀世音菩薩被稱為“圓通大士”，以“圓通”為名的巨剎，應(yīng)是大慈大悲救苦救難菩薩的道場……

在千年古剎品味名茶，回甘之時，總有心得。我在中國旅游權(quán)威新聞紙媒采寫數(shù)十年，拜訪古寺難以計數(shù)，而眼前這處云南名剎，確有新奇看點：一是進寺門后，不是像一般寺院那樣拾階而上，而是沿著與正殿相對的中軸線一直下行，大雄寶殿竟然低于寺門10米，為寺院最低點。就建筑學(xué)而言，此類“倒坡格局”顯然是受地形影響。但初建寺院的規(guī)劃設(shè)計者對此不加避免，似乎刻意為之。我猜想，“倒坡寺”建筑格局可能隱含某種特殊理念。由此，也讓我想起圓通寺“觀音退水”、“伏鎮(zhèn)羅剎”等傳說，想到佛家那種高深難測的思悟。我發(fā)現(xiàn)，圓通寺觀音殿位于全寺最高處，以重屋為鐘樓，不像大多寺院那樣，山門兩側(cè)設(shè)置鐘、鼓樓。該寺的中部建有后土祠，自然讓人想到空中的大悲菩薩與地上的主宰者——后土圣母?；蛟S兩者有某種意義上的關(guān)聯(lián)？

還有一景也頗有來歷——1984年，泰國堅塞差瑪喃上將贈中國巨型銅佛4尊，其中1尊，被請入圓通寺。由此，該寺在藏經(jīng)樓位置新建銅佛殿一座。1993年，泰國僧王智護尊者來訪圓通寺，復(fù)贈小乘坐式銅佛一尊。20世紀90年代，圓通寶殿重新翻修后，在圓通山建造了密宗殿。如此，圓通寺便有了我國內(nèi)地獨一無二的“上部座銅佛殿”，成為以漢傳佛教為主，兼融藏傳佛教、上座部佛教的獨特寺院……

初冬，云之南的千年古剎，沒有像北方諸多寺廟一樣——殿閣林叢間，或現(xiàn)一抹殘紅，或是以飄落一地的黃葉來印證蕭疏之狀……眼前的圓通寺，在寒冬初訪之際，碧池邊、山腳下，連同曲徑通幽處，仍不失枝葉繁盛、名花綻放，就像那些曾經(jīng)在此生活、游覽，而今早已遠去的一代名流，不會因歲月更迭、物是人非，就淡出人們印象一樣。

我一向認定，一個人，只要活的有品味，只要留下值得被后人思憶的事與物、思與辯，當(dāng)年其言其行、其貌其神，便能穿越古今、歷久彌長，便能縈繞于山光水色之間。

想到此，我再次散履行游，“用心讀景”，不覺已走入古寺書齋。如此更好，我可以在書香深處、冊頁之間，與古寺走入、走出、暫留、長眠的一代名流“隔空對話”。

從一些古版復(fù)印的佳作中不難看到，歷史長河中，很多當(dāng)朝重臣、風(fēng)流才俊在這里徘徊或停留。諸如，被稱為“史上白族第一文人”的明代作家李元陽就多次游覽于斯，留下傳世詩篇；家住昆明、曾任“云南高等學(xué)堂總教習(xí)”的清代著名學(xué)者陳榮昌也多次在此與詩友吟誦唱和，還有“清代經(jīng)濟特科首名狀元”袁嘉谷、20世紀云南白族大儒、在政界頗具影響力的人物周忠岳……這些歷史人物都曾在圓通古剎拜謁、凝思……還有最讓我欽佩的兩位古人，一位是中國清代云南名士之一、昆明大觀樓長聯(lián)的作者孫冉翁；一位是在辛亥革命、護國戰(zhàn)爭中屢建奇功的唐繼堯。

從小就以詩文名噪四方的孫髯翁雖然出身卑微，卻愛書如命。每每出游時，總隨身帶書。年方弱冠，他進入科舉考場，見進場先要搜身，于是，一聲嘆息、掉頭就走，從此不問科舉，終身為民。足見個性突出，行止不俗。

這位看淡名利的奇才，曾溯流而上，考察金沙江，向當(dāng)局提出“引金濟滇”的設(shè)想，又考察盤龍江，寫成“盤龍江水利圖說”。那年，他登臨昆明大觀樓，想到朝廷腐敗、百姓貧困，于是心緒難平，激憤如潮，于是奮筆疾書，為后人留下很有思想性、抒發(fā)內(nèi)心情懷的“海內(nèi)第一長聯(lián)”?！皩O聯(lián)”面世后，四方驚動。“昆明士民，競抄殆遍，成滇中一大盛事?！薄兜崾贰妨詈笕藝@惋的是，孫髯翁晚年貧困落魄，寄居昆明圓通寺咒蛟臺，自號“蛟臺老人”，以卜卦為生，三餐難繼。臨終，寫一幅幽默且深刻的對聯(lián)：“這回來得忙，名心利心，畢竟糊涂到底；此番去正好，詩債酒債，何曾虧負著誰？”

曾一度控制云南軍中大權(quán)、為穩(wěn)定云南、鞏固邊疆、發(fā)展事業(yè)、振興經(jīng)濟不懈努力的唐繼堯，早已長眠于古寺上方圓通山下。遙想民國年間，位于昆明西山華亭峰的華亭寺已是一片荒涼，庭院野草叢生，野獸出沒其間。1920年，唐繼堯看到這種境況，請?zhí)?a href='/yunhe53/' target=_blank>云和尚主持華亭寺重建工程，將華亭寺徹底翻修，建藏經(jīng)樓，修大悲閣，寺前建放生池，寺后建海會塔，在山門旁建鐘樓一座，高3層，門窗鏤空雕花，樓上懸掛巨鐘一口，晨昏撞動，響徹山谷。因工程十分浩大，前后持續(xù)了6年。當(dāng)風(fēng)貌一新的古寺落成，唐繼堯題寺額為“靖國云樓禪寺”。后來，該寺成為云南省享譽八方的禪宗叢林，唐繼堯的這番善舉可謂功德宏大，后人念念不忘。

我在讀書追懷時，忽聽身旁讀者議起每年春季昆明萬紫千紅、人氣鼎沸的花事活動。于是，腦際展現(xiàn)出春季春城、春花春景的錦繡一幕。繼而，帶著好奇心閱卷，鉤沉史事……

早在明清時期，昆明便有春日賞花習(xí)俗。每年農(nóng)歷2月2日是“百花生辰”，昆明人便把這一天命名為“花朝會”，形成大規(guī)模聚會賞花活動。當(dāng)花事啟動，少女用紅線拴在花枝，為百花“祝壽”，文人墨客面對清郁的花香，吟詩作對……

1920年，時任云南督軍兼省長的唐繼堯舉辦了首屆官方籌措的“花朝大會”。2年后，時任云南憲兵司令部司令官朱德，為了“啟發(fā)觀感，振興市廛”，再次提議在新建的云津市場舉辦“花朝會”……自此，每到初春，昆明民間賞花活動更為繁盛……

我走出書齋，登臨高處，望著圓通山“唐墳”的方向凝思追懷。長眠在此的唐督軍倘若九泉有知，也會被今日旅游花事活動洋溢春城而暢懷一笑！

古寺正殿前，幾位學(xué)佛香客在焚香禮拜。這里的禮佛環(huán)境讓我感到十分熨帖——輕煙縷縷，讓人神清氣爽；四處潔凈，可聽花葉之韻。前幾年，當(dāng)國內(nèi)很多古寺因兜售高價香而受到輿論指責(zé)時，這座古剎率先施行免費贈小型香燭及環(huán)保香。既凈化了古建環(huán)境，同時也進一步凈化了人們的心靈。　

塵緣過往、 圓通無限，史潮中的人物軼事雖早已成為雪爪飛鴻。但他們的一番作為，讓蕓蕓來者深度追懷。俗人享樂趣、慧者悟天道，禪林間晨鐘暮鼓、梵唄聲聲，總是給人以悠遠之感。想到此，我已走出圓通寺?；剡^身、微閉目，雙手合十，懷萬分敬仰之心，面對千年古剎再次深拜。

【作者簡介】馮新生（筆名：心聲，網(wǎng)名：京城散人）中國散文家、新聞紙媒資深記者。多家影響力網(wǎng)媒專欄作家。曾在省市級以上報刊上發(fā)表詩歌、散文、小說、雜文約7000余篇（首），獲獎若干。文集《茉莉香茶》、散文集《物華天寶》《游出滋味》《行者手記》。人民日報、央視網(wǎng)轉(zhuǎn)載多篇作品。北京廣播電臺文藝臺曾播放系列配樂散文。著述簡歷入載《中國文化名人大辭典》。

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