上百尊千年古佛在這里聚集，美得讓人屏住呼吸！國(guó)寶眾多，媲美敦煌！
這些佛像，經(jīng)過上千年的滄桑歲月，經(jīng)受了歷史上多次大規(guī)模滅佛災(zāi)難及戰(zhàn)火、偷盜，仍然穿越了時(shí)空，重現(xiàn)于我們面前。這是多么難得的相遇、相見！
他們殘缺幸存，后世有幸瞻觀，恰是人間的福報(bào)所在。
佛立像
眾多國(guó)寶古佛在成都聚集，展現(xiàn)驚世之大美。暗黑的展廳里，匆匆穿梭的腳步，得以到此片刻停留。
明黃的光，慈悲的容顏，溫暖這個(gè)城市無數(shù)悲喜交集者的靈魂。
四川博物院、故宮博物院等聯(lián)合主辦，“梵天東土 并蒂蓮華----公元400-700年印度與中國(guó)雕塑藝術(shù)大展”正在成都市浣花南路251號(hào)四川博物院一樓展出。
佛立像
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
菩薩立像
公元400-700年是中印兩國(guó)藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期。
中國(guó)高僧東晉法顯、唐玄奘、唐義凈在笈多王朝與后笈多時(shí)期到達(dá)印度，在中印文化交流史上留下深深的印跡。
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
伴隨絲綢之路的延伸，漢化佛像出現(xiàn)。
東晉之后，佛教藝術(shù)中心在中國(guó)各地紛紛出現(xiàn)，如山西云岡，河北定縣、曲陽(yáng)、鄴城，山東青州、諸城，河南洛陽(yáng)、鞏縣，陜西長(zhǎng)安、耀縣，江蘇南京，四川成都，甘肅等，幾乎遍及全國(guó)。
菩薩立像
北齊 諸城市博物館藏
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
本次展覽選擇這300年作為展覽的時(shí)代斷面，以中國(guó)求法高僧法顯前往印度的時(shí)代和義凈回到中國(guó)的時(shí)間為起止點(diǎn)。
展覽分為印度雕塑藝術(shù)和中國(guó)雕塑藝術(shù)兩大部分。
古佛頭側(cè)影
展覽云集了20多家文博單位精品文物，從中國(guó)河北、河南、山東、陜西、四川、甘肅、新疆等地博物館挑選出北魏至初唐時(shí)期造像103件套，大部分是聞名中外的國(guó)寶級(jí)珍品。
來自印度國(guó)家博物館等藏笈多與后笈多時(shí)期雕塑56件套，均是具有代表性的石質(zhì)雕塑作品和少數(shù)銅質(zhì)、陶泥質(zhì)造像。
佛頭
北齊-隋 河北臨漳北吳莊村出土
道智造釋迦像
東魏 河北臨漳北吳莊村出土
有些佛像顏色已褪，還有不同程度的殘缺，但其工藝之精美，結(jié)構(gòu)之巧妙，當(dāng)年供養(yǎng)佛像者用心之虔誠(chéng)，讓人感嘆！
菩薩頭
北魏 河南永寧寺遺址出土
沉靜，悲憫，日升月落，花開花謝，佛像始終無喜無悲，俯瞰世間蕓蕓眾生。
菩薩像
菩薩立像
北齊 山東諸城南郊體育場(chǎng)出土
你看，這張殘缺的佛面像，嘴角那一抹微笑，傳遞著神秘。高挺豐滿的鼻梁，透著禪思。豐神俊朗的臉，昭示著親和與淡泊；而，那雙消失的眼，殘缺的美，引發(fā)無限想象......
佛面
北魏熙平元年 河南永寧寺遺址出土
佛像藝術(shù)所傳遞的美，佛陀的真如本性，超越了時(shí)空，傳遞生命與靈魂深處的感動(dòng)與喜悅。
佛頭
北齊-隋 河北臨漳北吳莊村出土
展覽呈現(xiàn)了佛教造像雕塑藝術(shù)從早期犍陀羅風(fēng)格到笈多時(shí)期風(fēng)格的流變。也可以看到我國(guó)早期造像中體現(xiàn)出的犍陀羅風(fēng)格的影響。
迦希吉夜像
6世紀(jì) 印度中央邦出土
婆蘇提婆、耶蘇達(dá)和克里希納像
5世紀(jì) 印度北方邦比塔里出土
健陀羅風(fēng)格的佛教藝術(shù)雕塑是印度佛教與希臘、羅馬的雕刻藝術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生的，氣質(zhì)沉靜，智慧超然。
印度笈多時(shí)期馬圖拉樣式的“濕衣佛像”，富有朦朧含蓄而神秘的美感。
佛像
5世紀(jì) 印度北方邦馬圖拉出土
薩爾納特樣式的“裸體佛像”，那種對(duì)于肉身的近乎感性的表達(dá)，讓人如此真切的地感受到生命的造物之美……
杜爾迦與吉祥天女像
6世紀(jì) 印度北方邦比特日加濟(jì)布爾出土
巴拉瑪像
7世紀(jì) 印度北方馬圖拉出土
而從北魏到隋代，則以“褒衣博帶”等藝術(shù)特征，逐漸完成著造像藝術(shù)本土化的進(jìn)程，直到唐朝進(jìn)入中國(guó)造像藝術(shù)的成熟期。
佛立像
北齊 諸城市博物館藏
佛坐像
唐 龍門石窟研究院
曾經(jīng)，我們常跟隨梁思成的文字和照片去體味中國(guó)雕塑那失落已久的美，欣賞那些精美絕倫的造像卻只能翻看黑白照片。
而現(xiàn)在，佛像來到成都，則是蜀人之幸。
佛頭范
6-7世紀(jì) 新疆皮山縣杜瓦遺址出土
上面的佛頭范，本是塑佛頭的模型。臉實(shí)際是凹進(jìn)去的，看起來卻是凸出的。有無相生，空即是色，色即是空。
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
佛像雖在各民族文化中呈現(xiàn)出不同的情態(tài)，但其所表現(xiàn)的本質(zhì)惟有一個(gè)，即佛之慈悲。佛心慈悲，因其深知人世不易。
“直指人心”的藝術(shù)審美，對(duì)中國(guó)人的精神發(fā)育影響深遠(yuǎn)。
佛立像
北周 西安市中官亭村出土
正如宗白華先生所說：
“這時(shí)一點(diǎn)覺新，靜觀萬(wàn)象，萬(wàn)象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自得充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬(wàn)物靜觀皆自得?！?/p>
佛坐像
唐 龍門石窟研究院
對(duì)于一般人而言，也許無法對(duì)佛像的演變知其趣、明其道，也許無法領(lǐng)會(huì)佛像“拈花微笑”的禪機(jī)，但人們也能從具體形象的線條表現(xiàn)，感受震撼人心的藝術(shù)之美。
坐佛石刻
人們把世間一切美麗，都以藝術(shù)化的方式塑造觀音菩薩。
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
菩薩立像
北周 西安市未央?yún)^(qū)出土
觀音菩薩立像
她的容貌、體態(tài)、服飾都達(dá)到了古代中國(guó)女性美的極致，“集萬(wàn)千美麗于一身”，作為藝術(shù)典范，出現(xiàn)在中國(guó)人的視域和精神世界中。
佛頭
佛立像
梁 四川博物院藏
“美”與“真”在世間得到了一種最素樸的表達(dá)。
展廳里的每一件作品也都會(huì)讓你驚嘆它穿越歲月和滄桑的美。
佛頭
梁 成都市萬(wàn)佛寺出土
站在那里，面對(duì)這恍如蒙娜麗莎的微笑，或者又如斷臂維納斯的雕塑杰作，人們內(nèi)心萬(wàn)籟俱寂、水波不興，忘記了世界的喧囂，忘記了房貸、補(bǔ)習(xí)班等紅塵煩擾。
走進(jìn)寧?kù)o而幽暗的展廳，燈光如亙古的星辰漸次亮起，佛像散發(fā)出靜穆的光輝。
佛坐像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
雕塑的線條行云流水，靜中有動(dòng)，韻律和諧。圓潤(rùn)、流暢而富有神韻，佛像的面容大度雍容，富有溫情。
怪獸像
5世紀(jì) 印度北方邦出土
象頭神迦納什像
5-6世紀(jì) 印度古吉拉特邦出土
展品并非全是佛教文物，還有數(shù)量不少的“婆羅門教”、“印度教”、“耆那教”的雕塑。
本次展覽此前已在故宮等地展出，川博是收官之站，將展至2018年1月7日，免費(fèi)開放，晚上延時(shí)至9點(diǎn)閉館。
展廳一角
自強(qiáng)不息，就是永遠(yuǎn)在進(jìn)步，永遠(yuǎn)不滿足。有智慧的人應(yīng)當(dāng)效法陰陽(yáng)變化日新，不斷改掉過錯(cuò)，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，在歲月的流逝中修養(yǎng)自我，升華自我。
《周易》中說：無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉(zhuǎn)化的，有去就會(huì)有來。 艱、貞是兩個(gè)詞，艱是說外在環(huán)境的艱苦、窮困；貞是君子內(nèi)在對(duì)貞正的堅(jiān)守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中，保持內(nèi)心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，為自己贏得好運(yùn)。 世界上時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的變化，循環(huán)往復(fù)，平地在某個(gè)時(shí)間會(huì)變成山坡。這就是說，困境和逆境是不斷轉(zhuǎn)變的，沒有人一輩子走運(yùn)，也沒有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅(jiān)忍和貞正的心，就能將其轉(zhuǎn)變成平坦的大道。 《易經(jīng)》讓我們?cè)谄D難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會(huì)有好的結(jié)果。無獨(dú)有偶，《論語(yǔ)》中記載孔子被困，已經(jīng)沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子身處困境，能夠堅(jiān)持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅(jiān)持原則，一遇到困難只會(huì)變節(jié)和逃避。
《易經(jīng)》說厚德載物，其實(shí)厚德載物的本質(zhì)就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬(wàn)物，待人接物，包納萬(wàn)物，就是寬容!
《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內(nèi)涵基本相同。
《易經(jīng)》是“群經(jīng)之始”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營(yíng)養(yǎng)。其大無外，其小無內(nèi)。而這一部中國(guó)人最重要的經(jīng)典，將人的修養(yǎng)和修行以及人的命運(yùn)講到了極致。人的命畢竟不是全靠天定，《易經(jīng)》的偉大不在于創(chuàng)造了或者間接產(chǎn)生了一系列的“算命之法”，而在于它啟發(fā)我們明了人間的“貞正之道”，如果我們能沿著《周易》指明的這條“貞正之道”，人生道路必然能夠元亨利貞。
《易經(jīng)》曾被認(rèn)為是一本算命的書，后來成為中國(guó)哲學(xué)思想的總源頭，它既陌生又熟悉，既高深莫測(cè)又簡(jiǎn)單易讀，對(duì)中華文化的形成產(chǎn)生了巨大的影響。今天總結(jié)幾個(gè)《易經(jīng)》最厲害的玄機(jī)，希望對(duì)大家有所幫助！
《易經(jīng)》，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著，也是傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。易經(jīng)中道出這九種人生“失態(tài)”，讓人領(lǐng)悟：其實(shí)只有多一點(diǎn)自律，等你回顧人生時(shí)，方能少一些悔憾。
01. 大喜易失言。言多必失，特別是在高興時(shí)，因?yàn)橄Ｍ窒?，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩(wěn)。02. 大怒易失禮。怒從心起，恐怕下一步很多都會(huì)訴諸肢體動(dòng)作，遑論禮節(jié)。所以，最好方式是從源頭解決：制怒！
03. 大驚易失態(tài)。如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。04. 大哀易失顏。面對(duì)種種哀傷甚至哀痛，在宣泄過心底的苦與慟之后，需要節(jié)制、順變、向前，別讓頹廢左右自己。
05. 大樂易失察。高興時(shí)，往往覺得一切都是悅目的，而此時(shí)分辨能力往往被削弱，思考邏輯會(huì)被淡化。于是，失察就乘虛而入。
06. 大懼易失節(jié)。恐懼或誘惑之下，意志不堅(jiān)的人會(huì)失去原則與底線。此時(shí)，真正的猛士會(huì)抬頭、直面，真正的勇士會(huì)堅(jiān)定、堅(jiān)持。
07. 大思易失愛。想法不要瞻前顧后，思慮不要過于繁復(fù)，全心付出，愛就愛了。08. 大醉易失德。大醉之時(shí)，其言往往會(huì)多妄語(yǔ)，其行往往會(huì)出格。所以，小酒怡情，酗酒不光傷身，更易失德。
09. 大話易失信。不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。10. 大欲易失命。所謂“人為財(cái)死鳥為食亡”，有些人欲望無度便會(huì)“失命”?！坝睆膩硎乔蠖坏玫?，只有默默耕耘。壁立千仞，無欲則剛。福報(bào)都是修來的，而不是爭(zhēng)來的。
《周易·系辭傳》中說，“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”。這是一句非常有名的話?！捌鳌笨梢灾笇W(xué)問、能力，就是所謂的“藏器于身”。深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。
《周易》謙卦中說：“謙謙君子，卑以自牧也?！蹦粒褪丘B(yǎng)，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當(dāng)中，唯一一個(gè)六爻全吉的卦。
謙，在《易經(jīng)》是一個(gè)卦名，叫做“地山謙”。它的畫像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說，在萬(wàn)仞高山的絕頂之處，呈現(xiàn)一片平原，滿目晴空，白云萬(wàn)里，反而覺得平淡無奇，毫無險(xiǎn)峻的感覺。 《周易》乾卦中說，亢龍，有悔。飛的過高的龍，必然會(huì)招致禍患而悔恨不已。 亢龍，就是飛的過高的人，代指那些知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪的人。 簡(jiǎn)單來說，亢龍有悔就是警示我們，事不能做絕，話不能說滿，便宜不能占盡。凡事都要把我分寸，為自己留條后路。 人情留一線，日后好相見。世事難料，什么事都會(huì)發(fā)生變化，人情世故復(fù)雜微妙，如果把事情做絕了，就等于堵了自己的后路，一旦事情發(fā)生了變化，就沒有回旋的余地。
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