羅兀城：無定河邊的千年守望

“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！碑?dāng)唐代詩人陳陶面對無定河邊的戰(zhàn)場發(fā)出這樣的詠嘆時，他也許不會想到，在幾百年后的宋代，無定河邊的戰(zhàn)亂不僅沒有消失，反而較從前有過之而無不及，羅兀城就是明證。 　

羅兀城北距榆林城約55公里，建于無定河西側(cè)一座險峻的高山之上。因常見紫氣霞光、紅云繚繞，當(dāng)?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓稱這座山為紅云山。羅兀城三面臨崖，一面為山坡，地形險要，易守難攻，曾是北宋與西夏反復(fù)爭奪的軍事要沖。如今，歷經(jīng)千年的風(fēng)剝雨蝕，雖然大部分城垣早已夷為平地，被附近村民種上莊稼，但山崖上的十多個石窟，恰如一只只眼睛，依然守望著奔流不息的無定河和世事變遷。 　

一座古城依稀可辨

幾年前，記者就曾從山的南側(cè)上去過羅兀城遺址，可當(dāng)時并未想記錄什么。直至前不久再次來到這里，沿北側(cè)陡峭的山坡攀緣而上，才真正感受到這座古城的分量和價值。 　

繞過一個也許是宋代用過的水井，沿著依稀可辨的當(dāng)時取水的石臺階往上攀爬，不多久就到了山頂。最初出現(xiàn)在眼前的是一個造型獨特的遺存：只見石山的一個小角被人工鑿成圓盤狀，中有圓孔，邊有深槽，從外形看，酷似當(dāng)?shù)氐拿?a href='/techan/31595' target=_blank>小吃鎮(zhèn)川干爐，但它的實際功用，很可能是用來從山底往山頂取水的。

疑似取水設(shè)施

再行不遠(yuǎn)，就看到了一段段兩三米高的殘存城墻。古城遺址里長滿了莊稼，有玉米、黑豆、糜子等，雖然已是深秋，但一棵棵玉米像一個個宋代軍士，在此堅守著，昂起不屈的頭顱。 　

登上遺址中的制高點環(huán)視，城垣呈三角弧狀，周長足有2公里。遺址內(nèi)東低西高，走在其間，隨處可見磚、石、瓦、瓷、鐵等殘片。在東側(cè)一處石堆上，還有覆蓮柱礎(chǔ)的殘件。一份資料顯示，陜西省文物普查隊曾于上世紀(jì)80年代進行鑒定，這里的殘瓷片大多為宋代瓷碗、碟、瓶的圈足、瓶足和口沿。 　

一位村民告訴記者，以前，他們在這里耕地時，經(jīng)常能撿到宋代銅錢。說著，他從衣兜里掏出一枚銹跡斑斑的古錢幣。記者仔細(xì)端詳，上有“祥符元寶”字樣。而祥符元寶，為宋真宗祥符年間（公元1008年）鑄行。 　

據(jù)《續(xù)資治通鑒》載，羅兀城由西夏國相梁乙埋始建于宋神宗熙寧四年（公元1071年）。清朝吳廣成《西夏書事》也記載：“熙寧四年，夏天賜禮盛國慶二年，春正月，筑羅兀城?！庇钟嗅屛脑疲骸傲阂衣衤?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國立更戍法，分置陜西五路四十二將，謀大舉，乃筑城于撫寧故縣北之滴水崖。崖石峭拔，高十余丈，下臨無定河，謂之羅兀城，以扼橫山沖要。”加之羅兀聽上去也是西夏語，于是，好多人據(jù)此認(rèn)為羅兀城為西夏人所筑。 　　

事實上，羅兀城并非西夏人筑就。據(jù)中國社科院民族研究所教授白濱考證，羅兀城始建于宋太宗淳化年間，原為撫寧（今鎮(zhèn)川）新治所。 　

白濱的主要依據(jù)是沈括的《夢溪筆談》。該書卷十三云：“淳化中，李繼捧為定難軍節(jié)度使，陰與其弟繼遷謀叛，朝廷遣李繼隆率兵討之……撫寧舊治無定河川中，數(shù)為虜所危，繼隆乃遷縣于滴水崖，在舊縣之北十余里，皆石崖，峭拔十余丈，下臨無水，今謂之羅瓦城是也?！币驗槭俏飨奈牡囊糇g，沈括所稱的“羅瓦城”就是羅兀城。 　　

沈括曾于宋神宗元豐三年至五年（公元1080年—1082年）任鄜延經(jīng)略安撫使，副使為種諤，羅兀一帶是他親歷之地，他的記載自然是最可信的。 　

按照上述記載和其他歷史資料總體梳理，羅兀城的命運大體為：宋淳化中（公元990年—994年），李繼隆進攻夏州執(zhí)拿李繼捧時，首先引兵進入撫寧縣。他看到撫寧位于無定河川中，不易防守，便遷縣于舊城之北十余里處的滴水崖上，這座撫寧新城就是羅兀城。從當(dāng)時的撫寧新城后來叫了羅兀城這個西夏名字推測，建成后，該城被西夏軍隊進占，但進占的具體時間已無從查考。熙寧四年（公元1071年）正月，種諤率兵進抵羅兀城，并在羅兀城北的馬戶川大敗夏軍，遂乘勝再度修筑羅兀城，歷時29日完成。但就在種諤筑羅兀城后不久，西夏再度進兵奪占此城。直至元豐四年（公元1081年），羅兀城又為宋軍占據(jù)，改名同武城。崇寧三年（公元1104年）時，宋徽宗賜名為嗣武寨，后何時廢棄，史料未有明確記載。 　　

由此看來，羅兀城最起碼經(jīng)歷過兩次拉鋸戰(zhàn)，死傷無數(shù)。 　

站在無定河邊這個居高臨下的古戰(zhàn)場上，望著旁邊保存完整的烽火臺，直讓人感嘆歲月荏苒、世事變幻，不由更加珍惜和平時代的幸福與美好。 　

烽火臺及一段城墻　

石崖上的宋代石窟

作為羅兀城的重要組成部分，石崖上的宋代石窟保存基本完好。 　

石窟原系羅兀城的前哨關(guān)隘，當(dāng)年西夏和北宋都曾在這里屯兵設(shè)防。后來，又相繼在此造像建廟，從而使石窟變?yōu)樽诮虉鏊?。因這些石窟是在山崖上層層鑿建，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如掛在半山腰，故得名懸空寺。 　　

隨向?qū)а厍靶┠杲ㄔ斓呐_階拾級而上，就來到一個個藏神臥佛的石窟前。我們首先走進了萬佛洞，這里面很大很亮堂，高達四五米，面積足有150平方米，門面上方有大天窗3個?？咧需徲兴姆叫螕雾?a href='/shizhu/' target=_blank>石柱，石柱的正面是創(chuàng)建寺觀的僧人、道人的彩繪畫像，其余三面均彩繪有山水風(fēng)光。石窟的四壁彩繪佛像萬尊，千姿百態(tài)，栩栩如生。石窟的正面有高約3米的靜態(tài)佛、真武祖師及圣母等5尊大像，佛、道兩教就這樣同居一窟、“和睦相處”。 　　

萬佛洞中左邊石壁上，還刻有“崇寧癸未四月二十八日過此以紀(jì)歲月，子儀奉命題”的摩崖石刻，從另一個角度證明了石窟及羅兀城的久遠(yuǎn)歷史。 　　

出了萬佛洞，我們又先后來到三霄殿、圣母行宮、觀音殿、真武祖師殿等石窟參觀。這些石窟皆造像生動，保存較好。整個山崖上，現(xiàn)存石窟廟宇11處，有佛寺，有道觀，有的佛道皆有，充分說明道教和佛教千年間的交融和合。 　　

在羅兀城附近土生土長的榆林市傳統(tǒng)文化研究會會長朱喜榮說，他自幼就聽母親講過一個故事：很早很早以前，石崖底有一座城。一日上午，一個要飯的老頭來街上要飯，受到好多人的呵斥，但要到一個戴草帽的老農(nóng)時，老農(nóng)把自己正在吃的一個香瓜給了他。饑餓的老頭狼吞虎咽幾口就吃完。不一會兒，一陣大風(fēng)刮來，老農(nóng)頭上的草帽被風(fēng)吹起，他在后邊追啊追，一直追出城才抓住。這時，石崖轟隆塌下，把一座城全部壓埋，要飯老頭忽又出現(xiàn)在他身邊，說：“好人才有好報！” 　

類似這樣的行善積德故事，儲存于一代代當(dāng)?shù)乩习傩招闹?，使?dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸。每年的農(nóng)歷三月初三和七月十五，周邊十幾個村莊的村民都會聚集在這里，看演出，逛廟會，分享幸福生活的真諦。 　

據(jù)石崖底的村民講，懸空寺還曾是當(dāng)?shù)乩习傩斩惚軕?zhàn)亂的棲身之地。每逢兵荒馬亂、土匪出沒，他們就會在此躲藏?，F(xiàn)在萬佛洞內(nèi)仍存有石碾、石盤等用具，石窟外壁還有多處開鑿搭建時留下的洞孔。

省級重點文物保護單位

千年古跡有望新生

2015年，榆陽區(qū)將羅兀城和榆林古城、建安堡、寨峁梁遺址等文物古跡一起，列入30項重點文化旅游工程。 　　

為了順利推進羅兀城遺址等文物保護修繕工程，榆陽區(qū)制定了“政府引導(dǎo)、企業(yè)為主、社會參與、滾動發(fā)展”的原則，整合各類財政資金，集中財力保障工程建設(shè)。同時，建立了區(qū)級領(lǐng)導(dǎo)包抓文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展制度，并指定責(zé)任單位及協(xié)助單位密切協(xié)作配合。 　

“我們要把文化旅游產(chǎn)業(yè)作為轉(zhuǎn)型發(fā)展的重點方向，依托豐富的歷史遺存、獨特的民俗風(fēng)情、旖旎的自然風(fēng)光和深厚的文化內(nèi)涵等旅游資源，以前所未有的重視程度、前所未有的投入力度和前所未有的推進速度，全力加快文化旅游項目建設(shè)，著力完善配套設(shè)施，積極開展豐富多彩的文化旅游活動，使文化旅游業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好局面?！庇荜枀^(qū)區(qū)長賀利貴說。 　

政府的重視和引導(dǎo)，極大地激發(fā)了社會、企業(yè)投資旅游的熱情。朱喜榮說，為了回報鄉(xiāng)里，他一直謀劃著參與羅兀城的旅游開發(fā)項目，也曾和區(qū)分管領(lǐng)導(dǎo)對接過。現(xiàn)在的最大困難是，羅兀城還沒有保護利用的詳細(xì)規(guī)劃，道路等需要政府投資建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施還明顯滯后。 　　

不管困難有多大，只要政府全力推動，社會各界積極參與，羅兀城就有望獲得新生，為當(dāng)?shù)乩习傩者^上美好生活發(fā)揮更大作用。

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