一座城，一個(gè)千年帝國(guó)的歷史開端 | 了解歐洲從這里開始
公元330年5月11日，近1700年前，羅馬皇帝君士坦丁一世親自主持了盛大的新都落成典禮，拉開了持續(xù)40天的慶?；顒?dòng)的序幕。人們熱烈慶祝君士坦丁堡的建成，載歌載舞，徹夜狂歡，頌揚(yáng)君士坦丁一世的功德。因此，又把“新羅馬”稱為“君士坦丁堡”，意即“君士坦丁的城市”。
拜占庭原本是古希臘的一個(gè)城邦，公元324年君士坦丁大帝從羅馬遷都于此建立“新羅馬”，后被稱為君士坦丁堡。直到1453年君士坦丁堡的陷落標(biāo)志著東羅馬帝國(guó)的滅亡，后土耳其人將其作為奧斯曼帝國(guó)首都后，始稱伊斯坦布爾。在公元4世紀(jì)中期到公元13世紀(jì)初期時(shí)，君士坦丁堡是全歐洲規(guī)模最大且最為繁華的城市。
君士坦丁堡的建成肇始了拜占庭帝國(guó)的輝煌，它的陷落標(biāo)志了中世紀(jì)的結(jié)束。
可以說，拜占庭帝國(guó)的歷史就是以君士坦丁堡為中心的歷史，在這里上演著帝國(guó)千余年的歷史劇，作為拜占庭帝國(guó)首都的君士坦丁堡遂成為拜占庭興亡歷程的主要見證。330年新羅馬建成和君士坦丁一世啟用新都標(biāo)志著拜占庭國(guó)家歷史的開端。自此，以君士坦丁堡及其周圍地區(qū)為核心的東羅馬帝國(guó)也被后代史學(xué)家稱為拜占庭帝國(guó)。
——陳志強(qiáng)《拜占庭帝國(guó)史》
小編今天和大家分享這座影響歐洲文明的城市——君士坦丁堡的建成。（文后附有關(guān)于羅馬的11本書供參考。）
君士坦丁堡的奠基
戰(zhàn)略要地：拜占庭
君士坦丁統(tǒng)治時(shí)期僅次于承認(rèn)基督教的第二件大事，就是在博斯普魯斯海峽的歐洲一岸，即進(jìn)入普羅蓬蒂斯海（馬爾馬拉海）的入口處，原麥加拉人殖民地拜占庭的舊址，建立了首都。
早在君士坦丁以前，古代人就已完全意識(shí)到坐落于歐洲交界處、控制著兩海（黑海和地中海）通路的拜占庭在戰(zhàn)略上和商業(yè)上的優(yōu)勢(shì)。它也接近光輝的古典文化的主要發(fā)源地。
根據(jù)史料判斷，早在公元前7世紀(jì)前半期，麥加拉人就在博斯普魯斯海峽南端的亞洲一岸，即與后來建立的君士坦丁堡相對(duì)的地方，建立了一個(gè)殖民地，叫卡爾西頓。幾年后，另一部分麥加拉人在博斯普魯斯海峽南端的歐洲一岸建立了另一個(gè)殖民地拜占庭，其名稱源自麥加拉遠(yuǎn)征軍的司令拜扎斯。
拜占庭較于卡爾西頓的優(yōu)勢(shì)，古人也十分了解。公元前5世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家希羅多德寫道，波斯將軍邁加比佐斯在到達(dá)拜占庭時(shí)，稱卡爾西頓的居民是瞎子。因?yàn)樗麄冊(cè)跒樽约旱某鞘羞x擇城址時(shí)，選擇了兩個(gè)之間較差的一個(gè)，卻忽視了后來拜占庭奠基于其上的那個(gè)較好的地點(diǎn)。
后來的作家及其作品，包括斯特拉波及羅馬歷史學(xué)家塔西佗，把邁加比佐斯的這一斷言略為改頭換面地歸于希臘德爾斐的阿波羅神諭，神諭在答復(fù)麥加拉人所提出的在哪里建城的問題時(shí)，回答道，他們應(yīng)在“瞎子”的土地對(duì)面定居。
在希波戰(zhàn)爭(zhēng)期間和馬其頓的腓利普時(shí)代，拜占庭曾發(fā)揮了重要作用。公元前2世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家波利比阿透徹地分析了拜占庭的政治和經(jīng)濟(jì)地位。他在論述希臘和黑海沿岸諸城貿(mào)易關(guān)系的重要性時(shí)寫道，沒有拜占庭居民的許可，任何一只商船也不可能進(jìn)入或離開黑海，因此，拜占庭人控制了黑海沿岸所有那些不可缺少的產(chǎn)品。
想要離開羅馬的羅馬皇帝們
自羅馬取消共和后，皇帝們不止一次想把首都由共和意識(shí)控制下的羅馬遷至東方。據(jù)羅馬歷史學(xué)家蘇埃托尼烏斯記載，朱利烏斯·愷撒企圖從羅馬遷都到亞歷山大城或伊利翁（原特洛伊）。
在基督教紀(jì)元的前幾個(gè)世紀(jì)，皇帝們也時(shí)常在對(duì)外擴(kuò)張的軍事行動(dòng)中或巡游整個(gè)帝國(guó)時(shí)長(zhǎng)期離開羅馬。2世紀(jì)末，拜占庭曾受到一次沉重的打擊：塞普提米烏斯·塞維魯在打敗了他的對(duì)手，即拜占庭支持的佩塞尼烏斯·尼格爾后，對(duì)該城進(jìn)行了可怕的劫掠，幾乎使之徹底毀滅。與此同時(shí)，東方吸引著皇帝們。戴克里克（284-305年在位）更樂于住在小亞細(xì)亞城市尼科米底，并以許多輝煌的新建筑美化了這個(gè)城市。
當(dāng)君士坦丁決定創(chuàng)建一個(gè)新的首都時(shí)，并沒有立即選擇君士坦丁堡。至少，他一度考慮過他的出生地納伊蘇斯（尼什）、薩迪卡（索菲亞）和塞薩洛尼卡（今薩洛尼卡)。他的注意力曾特別地轉(zhuǎn)向埃涅阿斯的城市特洛伊。據(jù)傳說，是埃涅阿斯曾在意大利的拉丁姆為羅馬國(guó)家奠基。君士坦丁大帝曾親自出發(fā)去歷史名城特洛伊，親自劃定了擬建城市的城區(qū)疆界。
據(jù)5世紀(jì)的基督教作家索佐門（Sozomen）記載，當(dāng)特洛伊城門竣工之際，上帝在一天夜里向君士坦丁托夢(mèng)，要他為自己的首都另選城址。此后，君士坦丁選定了拜占庭。甚至在一個(gè)世紀(jì)之后，當(dāng)旅行者航行至特洛伊近海時(shí)，還可以見到君士坦丁開始進(jìn)行的未完成建筑。
“新羅馬“：君士坦丁堡
當(dāng)時(shí)的拜占庭尚未完全從塞普提米烏斯·塞維魯造成的嚴(yán)重打擊中恢復(fù)元?dú)?，僅僅還是一個(gè)村莊，只占有伸入馬爾馬拉海的岬角之一部分。323年，君士坦丁決定興建新都，325年，主要建筑的營(yíng)建工程開始進(jìn)行。
據(jù)基督教傳說，當(dāng)君士坦丁皇帝手持長(zhǎng)矛圈定城界時(shí)，其廷臣為預(yù)期劃定的首都范圍而震驚，遂問：“我們的主啊，您還要走多久?”皇帝答：“我將繼續(xù)前行，直至在我前面的引路者停止?！边@就是說有某種神力在引導(dǎo)著他。
為了建都，皇帝從各地征調(diào)勞力與建筑材料。羅馬、雅典、亞歷山大、以弗所及安條克的異教遺物皆用于美化新都。有40000名哥特士兵，即所謂“同盟軍”（foederati)，參加了營(yíng)建工程。為了吸引大批居民，皇帝賜予新都以許多商業(yè)和金融特權(quán)。330年春，新都的營(yíng)建工作進(jìn)展順利，君士坦丁認(rèn)為已可以正式啟用為新都了。
330年5月11日，新都正式啟用，隨之而來的是持續(xù)40天的慶?；顒?dòng)。是年，基督教的君士坦丁堡于異教的拜占庭城址上屹立。
雖然人們難以估計(jì)君士坦丁時(shí)期這一新都的規(guī)模，但肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于原拜占庭城的范圍。關(guān)于4世紀(jì)君士坦丁堡的人口，人們也沒有準(zhǔn)確的記載，僅能估計(jì)到它可能多于20萬人。為了抵抗來自陸地的敵人，君士坦丁修建了由金角灣到馬爾馬拉海的城墻。幾年之后，古代的拜占庭已成為一個(gè)世界帝國(guó)的都城，被稱為“君士坦丁之城”，即“君士坦丁堡”。首都采用了羅馬的市政體制、被劃為14個(gè)區(qū)(即政區(qū)），其中的兩個(gè)區(qū)位于城墻之外。
但君士坦丁時(shí)期的遺跡幾乎無一留存至今。然而，可上溯至君士坦丁時(shí)期的圣伊林娜教堂（它在查士丁尼大帝及利奧三世時(shí)期曾兩次重建）仍然存在。著名的取自德爾斐（公元前5世紀(jì)）的小蛇柱——原為紀(jì)念普拉提亞戰(zhàn)役而建——被君士坦丁移至新都，置于競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)，現(xiàn)雖有破損，但依然存在。
拜占庭文化的起點(diǎn)
君士坦丁以其天才的洞察力認(rèn)識(shí)到君士坦丁堡的地理位置在政治、經(jīng)濟(jì)及文化上的優(yōu)勢(shì)。在政治上，君士坦丁堡或通常所稱的“新羅馬”，在抵御外敵方面有特別的優(yōu)勢(shì)。海上進(jìn)攻是不可能的，在陸地上則有城墻防衛(wèi)。
在經(jīng)濟(jì)上，君士坦丁堡控制了與愛琴海和地中海的全部貿(mào)易，因而必然會(huì)成為歐洲與亞洲的貿(mào)易中介地。
最后，在文化上，君士坦丁堡的最大優(yōu)勢(shì)是靠近希臘化文化的最重要的中心，這種希臘化的文化在基督教的影響下，發(fā)展成為新的“基督教-希臘-羅馬”或“拜占庭”的文化。Th.I.烏斯賓斯基寫道：
為新都選擇城址、建設(shè)君士坦丁堡，并創(chuàng)建了一個(gè)世界歷史名城，是君士坦丁的政治和統(tǒng)治天才的不可磨滅的成就之一。君士坦丁對(duì)世界的貢獻(xiàn)并不在于他的宗教容忍敕令，即使他沒有那樣做，他的直接繼承者也會(huì)被迫承認(rèn)基督教的勝利地位，而這種歷史的延緩對(duì)基督教毫無損害。但是，由于君士坦丁永久地把世界的首都遷至君士坦丁堡，他就拯救了古代文化并為基督教的傳播創(chuàng)造了一個(gè)有利的環(huán)境。
君士坦丁大帝時(shí)期之后，君士坦丁堡即成為帝國(guó)的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化中心。
【以上節(jié)選自《拜占庭帝國(guó)史》】
《拜占庭帝國(guó)史》
20世紀(jì)拜占庭研究的經(jīng)典之作
對(duì)初學(xué)者十分友好的入門級(jí)史書
超越了吉本的“興衰”論
拜占庭歷史文化的百科全書
國(guó)祚綿延上千年的拜占庭帝國(guó)（395-1453年），即東羅馬帝國(guó)，坐落于歐洲東部，領(lǐng)土曾包括亞洲西部和非洲北部，極盛時(shí)還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及和北非地中海沿岸，是古代和中世紀(jì)歐洲最悠久的君主制國(guó)家。
作為羅馬帝國(guó)繼承者的拜占庭帝國(guó)，不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力興盛，也在科技和藝術(shù)方面超越了周圍國(guó)家，與同時(shí)期文化衰落、政教沖突不斷、知識(shí)教育被僧侶壟斷的中世紀(jì)西歐相比，拜占庭帝國(guó)可以說是東方土地上一顆閃閃發(fā)光的明珠。
延伸閱讀：
1、《羅馬史》
講述羅馬如何從一座城成長(zhǎng)為一個(gè)帝國(guó)的故事
作者特奧多爾·蒙森耗費(fèi)三十余年心血
本書于1902年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
“今世最偉大的纂史巨匠，此點(diǎn)于其巨著《羅馬史》中表露無遺。”
《羅馬史》自羅馬起源寫起，至公元前46年塔普斯會(huì)戰(zhàn)停筆，可謂羅馬王政與貴族共和國(guó)的斷代史。本書詳盡敘述了自遠(yuǎn)古至共和國(guó)末期將近1000多年的羅馬歷史，闡述了羅馬從偏于一隅的彈丸小國(guó)如何一步步成為地跨歐亞非三洲的國(guó)家的過程及其原因，并指出了羅馬在日漸強(qiáng)盛中已經(jīng)蘊(yùn)含衰亡的種子。本書視野開闊，論證嚴(yán)密，在涉及這一古代時(shí)期的各個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到了百科全書式的廣度。作品文筆洗練，敘事生動(dòng)，富于戲劇性，人物形象鮮明，達(dá)到了歷史性和文學(xué)性的完美結(jié)合。
精彩選段
龐培既頭腦簡(jiǎn)單，又那么迅速而容易地僥幸上攀榮華的絕頂，不免感覺眩暈。仿佛他要與最富詩(shī)意的英雄角色媲美，以嘲笑他自己干燥無詩(shī)意的性格，他始自比亞歷山大大帝，自命為世界無雙的人，不當(dāng)僅為羅馬五百元老之一。 愷撒曾身經(jīng)變化無常的禍福，已知命運(yùn)之神有時(shí)對(duì)她的寵兒也喜歡抽身而去，意在使他們以百折不回的精神再把她感動(dòng)回來，龐培則迄今只知命運(yùn)之神為一常在的神，她一旦離開，他便對(duì)自己和她都斷絕希望；并且在愷撒的偉大心性中，絕望只能發(fā)展出日益雄健的精力，而龐培的渺小心靈在同一壓力之下卻陷入深不見底的頹喪。2、《古代羅馬帝國(guó)》
一本了解古代羅馬社會(huì)與文化的入門讀物
本書講述了古代羅馬帝國(guó)的歷史、社會(huì)與文化生活。書中概述了羅馬從一個(gè)小村莊成長(zhǎng)為共和國(guó)的歷程、促使愷撒走向獨(dú)裁的政治和社會(huì)力量、羅馬最終衰亡的原因以及帝國(guó)消亡之后的政治格局。羅馬奠定了當(dāng)代西方世界許多制度和思想的基礎(chǔ)，而羅馬的水渠直到今天仍然為現(xiàn)代羅馬帶來新鮮的飲用水。
精彩選段：
羅馬人有句拉丁諺語(yǔ)叫“條條大路通羅馬”。這樣的觀念一度曾是事實(shí)，因?yàn)樗械?a href='/jiaotong/' target=_blank>交通要道均始于羅馬城中心，一如輻條從車輪的中央向四周延伸一樣。此話還表明，羅馬是帝國(guó)的中心，所有重大決策都在此制定。今天，這句諺語(yǔ)被用來說明，不同的道路可以指向同一個(gè)目標(biāo)，或曰，“殊途同歸”。 愷撒戲劇性而血腥的死亡可能是歷史上最為著名的政治謀殺。謀殺的策劃者之一，馬可·布魯圖斯，是愷撒的友人。蘇埃托尼烏斯在《羅馬十二帝王傳》中寫道：“就這樣，愷撒身中23刀，一言未發(fā)但發(fā)出一聲痛苦的呻吟，遭第一擊時(shí)——有人講述說此時(shí)馬可·布魯圖斯襲擊了他，他以希臘語(yǔ)說：‘你也這樣嗎，我的兒？’ ”在戲劇《尤里烏斯·愷撒》中，莎士比亞將愷撒的臨終遺言寫作拉丁語(yǔ)，“Et tu，Brute？”（你也這樣嗎，布魯圖斯？）今天，當(dāng)覺得被某位可信任的人欺騙時(shí)，這個(gè)拉丁文短語(yǔ)仍不時(shí)被人們使用。3、《探尋古羅馬文明》
一本關(guān)于古羅馬的百科全書式的工具書
是讀者深入了解古代羅馬文明的窗口
本書旨在為羅馬歷史和考古專業(yè)的學(xué)生及愛好者提供一種簡(jiǎn)便的參考工具，作者從公元前8世紀(jì)到公元后5世紀(jì)的各個(gè)方面，活潑又不失嚴(yán)謹(jǐn)講述了羅馬社會(huì)是如何在政治、軍事、宗教、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等方面影響中世紀(jì)、文藝復(fù)興及以后的歐洲的。書中有十余幅古羅馬地圖，比較直觀地說明了羅馬版圖從最強(qiáng)盛時(shí)期經(jīng)過拜占庭時(shí)期到最后西方戰(zhàn)勝羅馬的過程。這最能說明羅馬帝國(guó)的興衰，也是世界文明發(fā)展的一個(gè)最引人入勝的部分。
本書按照主題而未以時(shí)間為序劃分章節(jié)，目的是以與讀者對(duì)各個(gè)專題的理解，不過索引（即“詞匯譯名對(duì)照”）十分全面，便于查找個(gè)別詞匯。
精彩選段：
公元1世紀(jì)的劍仍狀似匕首，并帶有類似早期西班牙劍的長(zhǎng)而漸細(xì)的尖；刀刃長(zhǎng)0.5到0.55米。該世紀(jì)后期出現(xiàn)了一種新型劍，雙刃筆直且平行，尖端稍短。它與西班牙劍并無關(guān)聯(lián)，但仍稱為“西班牙劍”。刀刃長(zhǎng)0.45到0.55米。公元2世紀(jì)后期到公元3世紀(jì)初期，"spatha"——長(zhǎng)約0.7米的劍——逐漸取代“短劍”；公元3世紀(jì)末，在軍團(tuán)兵中得到廣泛應(yīng)用。（節(jié)選自“武器與裝備”部分——?jiǎng)Γ? 兒童玩具的范圍非常廣泛，有木制或骨制的玩偶，但我們無法知曉它們是給男孩還是女孩玩的。在藝術(shù)品中，有些關(guān)于兒童活動(dòng)的證據(jù)，但實(shí)際上，兒童玩具在帝國(guó)以前的公共和私人藝術(shù)品中沒有任何位置。4、《愷撒評(píng)傳》
羅馬帝國(guó)的“祖國(guó)之父”
“我來，我見，我征服”
擁躉者認(rèn)為，他是羅馬所產(chǎn)唯一不二、上古世界所產(chǎn)最末的創(chuàng)造天才，讓歷史學(xué)家都默然的千載一遇的完人。政敵和陰謀論者說，他是摧毀了共和國(guó)的人，不僅僅是暴君和篡位者，還是一個(gè)陰險(xiǎn)毒辣的禍害人物。我們?nèi)绾卧谑芳夜P下準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)愷撒真實(shí)的形象？如何從他傳世的征戰(zhàn)手記中找到殺伐決斷的關(guān)鍵所在這本書里，也許會(huì)有答案。
精彩選段：
海盜好像向愷撒勒索二十塔蘭特，而愷撒本人卻把這筆贖金增加到五十塔蘭特；此外，在他本人被海盜綁架期間，他竟破事海盜聽他朗誦他自己寫作的詩(shī)詞和演說，而在他躺下休息時(shí)，他不許人們喧嘩。在自己獲釋之后，他追及并捕捉了海盜，然后下令把他們?nèi)酷斔涝谑旨苌稀?5、《羅馬革命》
一本羅馬時(shí)代的“權(quán)力的游戲”
帶你了解羅馬如何由共和國(guó)走向帝國(guó)
本書是20世紀(jì)西方這位最有影響的羅馬史學(xué)家塞姆的著作。在《羅馬革命》中，塞姆從不觸及當(dāng)事人的政治立場(chǎng)和社會(huì)基礎(chǔ)，所描繪的，是少數(shù)顯貴為爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)進(jìn)行的縱橫捭闔的交易，精心的算計(jì)和無情的搏殺。塞姆對(duì)顯貴們操縱政治手腕淋漓盡致的細(xì)致分析，也讓西方歷史中兩個(gè)偉大的人物——愷撒和奧古斯都——失去了許多光輝，徹底變成了精明的政客而非公正的政治家與偉人。
精彩選段：
奧古斯都的同時(shí)代人并沒有被欺騙。共和國(guó)機(jī)構(gòu)的完美復(fù)興、名不副實(shí)的頭銜的采用、權(quán)威定義的變更，所有這一切不曾改變權(quán)力的來源與現(xiàn)實(shí)的存在。然而，隱藏于面紗之后的統(tǒng)治卻十分有效。 最初，國(guó)王們統(tǒng)治著羅馬；到了最后，仿佛命中注定，羅馬又回歸了君主制。王權(quán)帶來了和諧。在歷次內(nèi)戰(zhàn)期間，每個(gè)派別、每個(gè)領(lǐng)袖都宣稱自己在同時(shí)捍衛(wèi)自由和和平。但這兩個(gè)概念是不能彼此共存的。當(dāng)和平真正到來的時(shí)候，那是專制統(tǒng)治之下的和平?！昂推綄㈦S主宰一同到來”。6、《奧古斯都》
共和傳統(tǒng)之下的最后一個(gè)羅馬人
帝制之下第一位羅馬皇帝
“我接受了一座用磚建造的羅馬城，
卻留下一座大理石的城。”
蓋烏斯·屋大維，羅馬獨(dú)裁者愷撒的甥孫（即愷撒外甥女的兒子）和繼承人，公元前二十七年為羅馬元老院尊為奧古斯都的那個(gè)人，他在古羅馬歷史上，占據(jù)了一個(gè)承先啟后的位置。奧古斯都繼承了愷撒的遺產(chǎn)，將羅馬實(shí)際上從共和國(guó)變?yōu)榱说蹏?guó)，本書以嚴(yán)格選擇的史料為依據(jù)，用流暢的文筆論述奧古斯都的生平和事業(yè)，著重論述他在愷撒去世后，先后擊敗主要對(duì)手，掌握統(tǒng)治大權(quán)，極力維護(hù)帝國(guó)的和平與穩(wěn)定，創(chuàng)立元首制，對(duì)后世影響很大。
精彩選段：
說來也奇怪，奧古斯都這樣一位不世出的英雄雖然開創(chuàng)了一代治世，但他本人卻說不上有什么專長(zhǎng)。他不是軍事家、戰(zhàn)略家；他研究過哲學(xué)，但不是哲學(xué)家，沒有什么完整的哲學(xué)理論，更不好玄思空想；他學(xué)過修辭學(xué)，但他不是雄辯的演說家，而毋寧說是一位寡言少語(yǔ)的人；他熱愛文學(xué)藝術(shù)，自己也能寫詩(shī)，卻沒有留下任何動(dòng)人的詩(shī)篇。7、《羅馬十二帝王傳》
一本書帶你了解1世紀(jì)的羅馬諸帝
一本書將被尊奉為神的羅馬皇帝拉回人間
本書記載了有關(guān)羅馬帝國(guó)最初的12個(gè)元首的生平事跡。其中包括朱里烏斯傳、奧古斯都傳、提比略傳、卡里古拉傳、克勞狄傳、尼祿傳、伽爾巴傳、奧托傳、提圖斯傳和圖密善傳等。本書提供了有關(guān)羅馬帝國(guó)豐富的史料，并包括帝王們的日常政治活動(dòng)、私人生活、奇聞?shì)W事等。
精彩選段：
由于把火熄滅了，他迷了路，走了不少時(shí)間，至黎明，終于找到向?qū)?，步行至小路，走出迷途。在這里，他停了一會(huì)兒反復(fù)考慮，應(yīng)該如何行動(dòng)。他轉(zhuǎn)身對(duì)身邊的人說：“現(xiàn)在我們?nèi)匀豢梢酝刈?，但是，一旦我們過了橋，一切將決定于武器?！保ㄉ袷サ闹炖餅跛箓鳎? 他認(rèn)為沒有什么比倉(cāng)促和輕率對(duì)于一個(gè)訓(xùn)練有素的將軍更不相稱的了。因此，他的口頭禪是：“欲速則不達(dá)”，“作為一個(gè)將軍，謹(jǐn)慎比勇猛更重要”，以及“事情做得好才談得上快”。他常說，不應(yīng)該不顧條件地開始一次戰(zhàn)斗或一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，除非勝利的希望大大超過失敗的可能；他把因小利而冒大風(fēng)險(xiǎn)比作用金鉤釣魚；如果魚鉤被拽掉，任何捕獲也彌補(bǔ)不了這一損失。（神圣的奧古斯都傳） 他認(rèn)為，利用財(cái)富和金錢的唯一方法是揮霍。他稱那些精打細(xì)算的人為寒酸的守財(cái)奴，在他看來，只有那些揮金如土，肆意妄為之徒才是堂而皇之的正人君子。他贊美和欣賞自己的叔父蓋烏斯，因?yàn)楹笳咴诙唐趦?nèi)把提比略留給自己的大量遺產(chǎn)揮霍凈光。（尼祿傳）8、《羅馬帝國(guó)衰亡史》
與《國(guó)富論》同年問世
了解羅馬如何衰落的不二之選
正史與文學(xué)的完美結(jié)合
羅馬帝國(guó)及其衰亡的過程，直到今天，仍可說是歐洲及近東地區(qū)最重大之厲害時(shí)間，而對(duì)于這一事件進(jìn)程描述之完美，任何書籍亦無法與吉本此作相比。無人不知，此書乃無與倫比之博學(xué)多識(shí)與無可匹敵之文學(xué)技巧的巧妙結(jié)合。
——D.M.洛
這部書從公元1世紀(jì)，奧古斯都立為羅馬皇帝，將羅馬共和國(guó)變?yōu)榱_馬帝國(guó)寫起，直至1453年君士坦丁堡淪陷——東羅馬帝國(guó)滅亡。本書詳細(xì)地講述了帝國(guó)在哲學(xué)皇帝馬可·奧勒留死后面對(duì)的內(nèi)亂、戴克里先和君士坦丁進(jìn)行的改革、幾次大規(guī)模的入侵、帝國(guó)在西部的終結(jié)、意大利概況、查士丁尼的時(shí)代、神學(xué)的影響、伊斯蘭教的來臨、東部帝國(guó)的衰亡、十字軍東征、羅馬帝國(guó)的終結(jié)、中世紀(jì)的羅馬和文藝復(fù)興的曙光等內(nèi)容。系統(tǒng)地闡述了羅馬帝國(guó)如何從盛極一時(shí)到被歷史的車輪碾成齏粉。
精彩選段：
如果讓一個(gè)人說出，在世界歷史的什么時(shí)代人類過著最為幸福、繁榮的生活，他定會(huì)毫不猶豫地說，那是從圖密善去世到康茂德幾位的那段時(shí)間。那時(shí)廣袤的羅馬帝國(guó)按照仁政和明智的原則完全處在專制權(quán)力的統(tǒng)治之下。 一篇羅馬帝王的年表所能展示的一幅有關(guān)人性的鮮明而多變的凸顯，是我們?cè)诂F(xiàn)代史中那些性格復(fù)雜和難以捉摸的人物身上根本無法見到的。在那些君王的行為中，我們可以探尋出最極端的邪惡和最高尚的美德；可以看到我們的同類中的最完美的高尚品德和最下流的墮落行徑。9、《神圣羅馬帝國(guó)》
從公元2世紀(jì)日耳曼人向羅馬帝國(guó)遷徙
到1871年德意志帝國(guó)統(tǒng)一大業(yè)完成
這個(gè)國(guó)家過去稱為神圣羅馬帝國(guó)，現(xiàn)在還是這樣稱呼，但它既不是神圣的，也不是羅馬的，更不是什么帝國(guó)。
——伏爾泰《風(fēng)俗論》第七十章
本書主要論述了神圣羅馬帝國(guó)將近千年的歷史，但正如作者所說，他的目的不是要撰寫一本敘述性的歷史著作，不是要為曾經(jīng)包括在神圣羅帝國(guó)版圖之內(nèi)的德意志和意大利撰寫歷史，而是要將這個(gè)帝國(guó)當(dāng)作一種體制或體系來加以剖析。因而，與人們通常理解的不同，作者把神圣羅馬帝國(guó)的開端定為公元800年查理大帝在羅馬加冕之年。在他看來，這是一件改變世界歷史進(jìn)程的大事，無此則“世界歷史將會(huì)是另一種樣子”。那么，這一體制或體系如何形成的，作者認(rèn)為，它是那些業(yè)已過時(shí)的宗教信仰和歷史相糅合的畸形產(chǎn)物，就是說是在基督教和羅馬帝國(guó)古老傳統(tǒng)的影響之下形成的。
精彩選段：
神圣羅馬帝國(guó)的名稱是經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)逐步形成的：帝國(guó)的創(chuàng)始人奧托一世僅沿襲了查理大帝的奧古斯都稱號(hào)；其子奧托二世始稱“羅馬皇帝”；奧托一世的玄外孫康拉德二世在成為皇帝后，國(guó)號(hào)始稱“羅馬帝國(guó)”；而在12世紀(jì)中旬，紅胡子腓特烈一世將國(guó)號(hào)定為“神圣帝國(guó)”，自此之后兩號(hào)合一，遂稱“神圣羅馬帝國(guó)”。10、《拜占庭帝國(guó)史》
國(guó)內(nèi)首部研究拜占廷帝國(guó)史的專著
本書采用同時(shí)與專題史相結(jié)合的方法，按王朝成立時(shí)間順序，分別介紹了君士坦丁時(shí)代、查士丁尼時(shí)代、伊拉克略時(shí)代、毀壞圣象時(shí)代、馬其頓王朝的統(tǒng)治，以及帝國(guó)衰落與十字軍運(yùn)動(dòng)、尼西亞流亡政府、拜占庭末代王朝與滅亡等，從而較為全面闡釋了拜占庭帝國(guó)的產(chǎn)生、發(fā)展及影響。
精彩選段：
324年、君士坦丁一世發(fā)布命令興建“新羅馬”，并任命重臣駐守進(jìn)行建筑工程的準(zhǔn)備工作。……次年，建筑工程正式開工。君士坦丁一世對(duì)這項(xiàng)工程極為重視，他親自跑馬勘測(cè)、圈定城市界標(biāo)。當(dāng)時(shí)，他的隨從官員對(duì)他確定的城市的巨大面積感到驚訝，疑惑不解地問道：“我的陛下，您將繼續(xù)往前走多遠(yuǎn)？”他回答說：“我要繼續(xù)走下去，直到在我面前引路的神認(rèn)為合適停下為止。” 我的皇帝陛下，你可以為自救離開。喏！大海就在那邊，船只也已準(zhǔn)備起航，您也有足夠的盤纏。但，我要留下！我認(rèn)為凡穿上帝王紫袍的人就再也不應(yīng)把它脫下，當(dāng)人們不再稱呼我皇后時(shí)我就不會(huì)茍且偷生。我喜歡那句老話：紫綢可做最好的衣服?！麏W多拉，查士丁尼大帝的皇后11.《希臘與羅馬：過去與現(xiàn)在》
古代史專家晏紹祥19篇學(xué)術(shù)隨筆集
7篇涉及古典世界的歷史與傳統(tǒng)
10篇收入對(duì)今人有關(guān)古典世界著述的評(píng)介
2篇說明譯作對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)古典世界的重要意義
古典傳統(tǒng)的影響
在21世紀(jì)的新語(yǔ)境中“再度復(fù)活”
將來人類遇到的新問題
仍能從古典世界中發(fā)現(xiàn)類似先例
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