渭南園林中的秦漢瓦當(dāng)石刻藝術(shù)
由渭南市園林處主辦的“綠色渭南，人文園林”文化活動(dòng)，于2020年6月啟動(dòng)，2021年9月初步完工。秉承著“渭南人書寫渭南歷史”的活動(dòng)宗旨，在渭南城區(qū)各大公園廣場(chǎng)、道路綠化、街頭游園、公共綠地等重點(diǎn)景石和亭臺(tái)樓閣上勒碑刻文，內(nèi)容全部為渭南本土文化，包括詩(shī)詞、楹聯(lián)、歷史人文、民俗等，均由渭南籍從古代至當(dāng)代的文化人士創(chuàng)作、書寫、雕刻，展現(xiàn)了渭南濃郁的地域文化色彩。
渭南是中華民族的發(fā)祥地之一。中華民族又稱“華夏”即源于渭南：“華”即華山，“夏”指“夏陽(yáng)”特指橫亙于這區(qū)間的狹長(zhǎng)地域。由這里產(chǎn)生的文明就是“華夏文明”，因此渭南也有“華夏之根”的稱謂。因其卓著，故延伸為后世中華民族之典。
瓦當(dāng)文化
瓦當(dāng)是古代中國(guó)建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。特指東漢和西漢時(shí)期，用以裝飾美化和蔽護(hù)建筑物檐頭的建筑附件。瓦當(dāng)通?？逃形淖帧D案，也有用四方之神的"朱雀""玄武""青龍""白虎"做圖案的， 是屋檐最前端的一片瓦為瓦當(dāng)，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。瓦當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計(jì)優(yōu)美，字體行云流水，極富變化，有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動(dòng)物紋等等，堪稱是精致的藝術(shù)品，屬于中國(guó)特有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。
“一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗?！碧拼?shī)人李商隱眺望雨打屋檐，于是有了這句詩(shī)。如今，對(duì)于生活在都市的人來(lái)說(shuō)，青磚黛瓦已然成為一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。屋檐最前端的瓦當(dāng)，更鮮有人留意，自然也就少有人知“秦磚漢瓦”中的“瓦”，其實(shí)指秦漢建筑藝術(shù)中的精髓——瓦當(dāng)。
瓦當(dāng)拓片
拓片不是簡(jiǎn)單的機(jī)械復(fù)制品，而是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作。一張宣紙、一點(diǎn)墨汁，使得瓦當(dāng)上的文字或圖案成為可觸摸、可感知的實(shí)物。瓦當(dāng)拓片多為朱拓或墨拓，雅致高古，配以名家相應(yīng)的題跋，蘊(yùn)含豐富的歷史、文化信息，其價(jià)值逐漸被收藏家廣泛認(rèn)可。
現(xiàn)在，不僅僅只有考古研究人員才關(guān)注拓片，更有不少書法家喜歡在拓片上題跋，抒發(fā)自己的情感。也有很多的吉語(yǔ)瓦當(dāng)或圖案吉祥、精美的瓦當(dāng)拓片，走進(jìn)了現(xiàn)代家居，或裝框或表軸懸掛，讓居家生活增添些許美感?！巴弋?dāng)拓片”是使用宣紙和墨汁，將碑文、器皿上的文字或圖案，清晰地拷貝接近屋檐的最下一個(gè)筒瓦的瓦頭，它的形狀主要是半圓和圓形，表面多裝飾有花紋或文字的收藏品。
（ 秦漢瓦當(dāng)拓片 ）
渭南園林中的瓦當(dāng)石刻
華山大街是市區(qū)一條東西向貨運(yùn)主干道。東起畢家村路口，西至崇業(yè)路，全長(zhǎng)10360米。民國(guó)十年（1921），西堂汽車公司修筑。民國(guó)十六年（1927），馮玉祥率國(guó)民軍，加寬平整，路寬7.5米。中華人民共和國(guó)成立后，曾多次整修，1965年修建為碎石路面，1973年鋪設(shè)成黑色渣油路面。1997年至1998年對(duì)華山大街市區(qū)段進(jìn)行拓寬改造，全長(zhǎng)9100米。近年來(lái)又對(duì)華山大街進(jìn)行了多次改造。
渭南位于八百里秦川最寬闊的地帶，是中華民族和華夏文明重要發(fā)祥地之一，中華民族“華夏”之稱即來(lái)源于渭南，“華”即取自西岳華山之“華”，“夏”則取自夏陽(yáng)之“夏”，而對(duì)于中國(guó)歷史文化進(jìn)程產(chǎn)生十分重要影響的三圣（史圣司馬遷，字圣倉(cāng)頡，酒圣杜康）也都從渭南走出并終于華夏文明史大舞臺(tái)上留下了濃墨重彩的一筆。因此渭南也有華夏之根、文化之源之美譽(yù)。
（ 陳俊哲 著名書法家 陜西省渭南市政協(xié)主席 ）
（與華相宜瓦當(dāng)）
與華相宜
“華”字的狹義指“華山”，廣義指“華夏”。據(jù)考古專家章炳麟先生考證，“花朵”的“花”與華夏的“華”是相通的。所以“與華”就是與華山相生同壽，“相宜”指平衡和諧之意，而“與華相宜”指的就是與中華民族生生不息，與華山這座中華文明的精神標(biāo)識(shí)一樣壁立千仞、堅(jiān)韌不拔、氣象萬(wàn)千。這塊瓦當(dāng)出土于華陰市衛(wèi)峪鄉(xiāng)瓦渣梁，瓦渣梁是西漢時(shí)期京師糧倉(cāng)的遺址所在地。此瓦當(dāng)呈圓形，直徑14.8厘米，中心圓鈕突出，四個(gè)字呈雙界四格分布，字體為篆體，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)讀法。整塊瓦當(dāng)構(gòu)圖細(xì)膩、文字巧拙，而是漢代瓦當(dāng)中的精品。
與華無(wú)極
漢.與華無(wú)極.瓦當(dāng)。屋檐上的藝術(shù)，起源于周，鼎盛于秦漢。圖案瓦當(dāng)?shù)呢S富變化、天真奇肆；文字瓦當(dāng)?shù)氖婢碜匀?、美觀巧拙，皆莊子《道在瓦甓》之絕唱，中華民族之魂魄也。故北宋以來(lái)，瓦當(dāng)備受文人雅士所珍愛(ài)。秦漢之時(shí)，關(guān)中三輔，渭水流澌，離宮別館，遍布其間。秦皇漢武，開(kāi)疆拓土，經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，乃瓦當(dāng)興盛之故也。此與華無(wú)極瓦當(dāng)，陜西漢華山宮殿遺址發(fā)現(xiàn)，屬吉祥用語(yǔ)，意為與華山一樣，有始無(wú)終，永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。古今多家多論斷：華夏、中華、華人均為華山之“華”而得名。與華無(wú)極瓦當(dāng)，唯華陰之獨(dú)有，華山之名片，文化藝術(shù)之精髓，識(shí)者之寶也，藏之、禮之、其意不可估也！
京師倉(cāng)當(dāng)
京師倉(cāng)遺址，位于陜西省華陰市岳廟街道辦事處雙泉村（華陰老腔發(fā)源地），又名華倉(cāng)，修建于漢武帝時(shí)期（公元前140－前88年），位于漢漕渠東端，為首都長(zhǎng)安貯存、轉(zhuǎn)運(yùn)糧食的國(guó)家大型糧倉(cāng)。出土有磚瓦、陶范、陶器、鐵器、兵器、錢幣等，卻未發(fā)現(xiàn)量具和糧食。遺址保存較好，是發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的西漢糧倉(cāng)建筑遺址，對(duì)研究漢代建筑史、經(jīng)濟(jì)史、漕渠航運(yùn)史等具有重要價(jià)值。對(duì)它的發(fā)掘具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。京師倉(cāng)遺址，對(duì)華陰的政治、經(jīng)濟(jì)、文化也曾產(chǎn)生極大影響，如華陰獨(dú)特的民間藝術(shù)：素鼓；由運(yùn)船的號(hào)子而創(chuàng)造的華陰獨(dú)有的劇種：老腔。1979年遺址被考古發(fā)掘后，隨即被掩埋保護(hù)。遺址上現(xiàn)為農(nóng)田，地面散落有漢代磚瓦殘片，當(dāng)?shù)卣诖嗽O(shè)立了保護(hù)標(biāo)志。
長(zhǎng)生無(wú)極
西漢瓦當(dāng)以延年益壽、長(zhǎng)生無(wú)極等吉祥語(yǔ)作為裝飾內(nèi)容，動(dòng)物紋樣多采用青龍白虎朱雀玄武等四神。長(zhǎng)生無(wú)極源于西漢瓦當(dāng)，是我國(guó)古代建筑中筒瓦頂端下垂部分，在瓦當(dāng)這一小小的圖形空間內(nèi)，古代匠師們創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)天地，屬于中國(guó)特有的古代文化藝術(shù)遺產(chǎn)，當(dāng)時(shí)的建筑裝飾構(gòu)件體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的成就，“秦磚漢瓦”是古代建筑構(gòu)件上的藝術(shù)典范。漢“長(zhǎng)生無(wú)極”文字瓦當(dāng)，是漢代文字瓦當(dāng)中的佼佼者，它反映了人們祈求康樂(lè)、安寧、幸福、的美愿。
宜宮
在徐聞漢代古墓發(fā)掘中，出土了大量古代文物，其中有幾塊帶有小篆篆書的墓磚，經(jīng)過(guò)一些專家鑒定，認(rèn)為其 篆書是吉利語(yǔ)，初步定為“宜官”。而從古代哲學(xué)思想史和文字學(xué)史的角度考察，其篆書應(yīng)該是 “宜宮 ”而非 “宜官” 。
《說(shuō)文解字 》：“宮，室也，從宀，‘躳’省聲 ”(明 金案：《華岳碑 》和 《義云章 》都把 “宮”字寫成寶蓋 頭下面放一個(gè)“躳”字 )?！皩m ”的本義是房屋，無(wú)論王公大臣還是平民百姓住的房屋，一律都可叫作 “宮 ”?！兑住は缔o下 》：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室”；《孟子. 滕文公 》(上 )：“且許子何不 為陶冶，舍皆取諸宮中而用之?！?《戰(zhàn)國(guó)策·秦一 》：“(蘇秦)路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)款飲， 郊迎三十里”；可見(jiàn)，這里的 “宮”都是指民居而非皇宮。王力說(shuō)：“宮的本義是房屋 、住宅的意思 ”。無(wú)論官民，其住宅房屋一律都可稱作宮 。
渭南建設(shè)宜居宜游，適宜人居的美好城市，看來(lái)最早是由宜宮而來(lái)。
京師庚當(dāng)
"京師庚當(dāng)"瓦當(dāng)于1980年華陰縣華倉(cāng)遺址出土。當(dāng)徑17，輪寬1厘米，為一般四字瓦當(dāng)布局。四字筆劃纖細(xì)。方折平直?！熬煾?dāng)”起著類似今日的牌匾的作用。還有為統(tǒng)治者歌功頌德或含有紀(jì)念意義的瓦文，如“萬(wàn)歲”、“千秋”、“天地相方，與民世世，中正永安”等。石立燒則一、二字，多則十余。
千秋萬(wàn)歲
“千秋萬(wàn)歲”文字瓦當(dāng)在吉語(yǔ)文字瓦當(dāng)中流行時(shí)間最長(zhǎng)，分布范圍最廣，它是吉語(yǔ)文字瓦當(dāng)中出現(xiàn)時(shí)間最早的瓦當(dāng)之一。且數(shù)量眾多，版式多樣，字法多變，意為歲月長(zhǎng)久，承載了古人美好的愿景。千秋萬(wàn)歲不只局限于瓦當(dāng)，我國(guó)很多朝代有鑄造有千秋萬(wàn)歲錢幣。
大富
大富瓦當(dāng)，反映了古人渴望幸福生活的美好愿望，其歡喜和順。
華倉(cāng)
華倉(cāng)瓦當(dāng)，屬漢代官署名瓦當(dāng)?！叭A倉(cāng)”二字書寫特別精美，上下排布絕妙，其中“華”字最后一筆豎彎曲圓溜，避讓底下的“倉(cāng)”字，顯得厚重飄逸，畫面十分華美。據(jù)考證，華倉(cāng)位于華山腳下的華陰縣，建筑年代當(dāng)在西漢武帝時(shí)期，屬于國(guó)家糧倉(cāng)。
漢并天下
"漢并天下"瓦當(dāng)，西漢，直徑17厘米。西漢瓦當(dāng)，陶質(zhì)。此瓦當(dāng)面"漢并天下"4字凸起，篆書體?！稘h書·賈鄒枚路傳》記：“夫漢并二十四郡，十七諸侯，方輸錯(cuò)出，運(yùn)行數(shù)千里不絕于道?！庇帧抖偈?zhèn)鳌分醒浴敖癖菹虏⒂刑煜?，海?nèi)莫不率服，廣覽兼聽(tīng)，極群下之知，盡天下之美，至德昭然，施于方外。夜郎、康居，殊方萬(wàn)里，說(shuō)德歸誼，此太平之致也?！薄皾h并天下”有稱耀之意。現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
瓦者，
具有圓弧的陶片，
用于覆蓋屋頂
當(dāng)，底也，
瓦覆檐際者，
正當(dāng)眾瓦之底，
又節(jié)比于檐端，
瓦瓦相盾，故有當(dāng)名。
它蘊(yùn)含的內(nèi)容，
幾乎囊括了天上，地下，
神話世界和人間生活的各個(gè)部分。
它集繪畫，浮雕，書法，工藝美術(shù)，
匠心于一身，
以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和裝飾手法，
成為中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的珍寶。
渭南園林發(fā)揚(yáng)園林文化，繼承傳統(tǒng)文化。
“ 綠色渭南·人文園林 ” 活動(dòng)，巧妙地將秦磚漢瓦歷史文化融入到園林造景之中，成為渭南城區(qū)一道亮麗的風(fēng)景線。
來(lái)源：元澤輝文化
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