魅力亞曲喀（一）丨解鎖一座掩藏在雅江深處的千年古國
在雅江瓦藍(lán)的天空下
看不見的是時間、歷史和秘密
不過，隨著時光的煙塵消散
那些被塵封的故事
終于重新開始緩緩講述
.......
坐標(biāo)
傳說中第二個布達(dá)拉宮的選址地
郭崗頂海拔3850米，走過混雜灌木和松林的崎嶇山路，映入眼簾的是一塊壯闊的草原和兩灣柔美的湖水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去藍(lán)天白云下是幾堵殘墻。
△ 風(fēng)景如畫的郭崗頂
郭崗頂古遺址所處山形尤如座落在一朵蓮花臺上，面積約8000畝左右。每年夏季，山上開滿一種黃色的名叫“郭崗花”的藏草藥而得名郭崗頂。傳說第二個布達(dá)拉宮的選址就在那個地方。郭崗頂遺址有許多傳說，但村民們不知道在高高的山崗上它為何而興為何而衰。
△ 風(fēng)景如畫的郭崗頂
僅存于世的珍寶級文物
骨刻傳說中的拜火教神鳥
幾年前，一批面帶微笑的陶俑在郭崗頂出土。這批陶俑有的露牙大笑，有的露舌顯頑皮之笑。他們的發(fā)飾有的保持著原來的狀態(tài)，有的類似吐蕃人的發(fā)飾。
著名佛教考古學(xué)家、龍門石窟研究所原所長溫玉成教授在考證中認(rèn)定這批文物屬于唐代白狼國。該批文物是目前關(guān)于白狼國唯一的出土文物，對整個雅礱江流域研究白狼國文化起到?jīng)Q定性的作用。
特別值得關(guān)注的是一個殘缺的琉璃瓜果，考古人員分析是用來供奉佛祖的，被判斷為為唐代文物。還有一個骨刻殘片，上面刻的是索羅亞斯德教（也稱拜火教）的神鳥，該鳥形象的文物在青海都蘭古墓曾出土，并確定其為唐代文物。這種神鳥的形象是被佛教吸收兼容的，所以會在這里出現(xiàn)。
古老民族白狼族
十世紀(jì)以后消失于史冊的國度
白狼族是一個古老的民族，早見于漢書。專家認(rèn)為他們起源于青海省的巴彥喀拉山一帶，也就是今天的果洛地區(qū)，而果洛地區(qū)在藏文中的意思與西俄洛的“俄洛”在藏文中的意思是一樣的。
△ 郭崗頂古遺址
大約在東漢時他們向南遷移，直到巴塘縣一帶。白狼族與漢族很早就有接觸與交流，東漢使臣拜訪過他們并給他們帶去了鹽巴和絲綢，白狼國王為此寫詩表感謝，這首詩至今保持在后漢書中。
△ 通往郭崗頂?shù)纳綇?
據(jù)《雅江縣志》記載，東漢時，境內(nèi)雅礱江以東地區(qū)為牦牛國地，雅礱江以西為白狼國地。十世紀(jì)以后白狼國不再見于史冊，他們完全融合到藏族之中。
明初被遺棄
墻內(nèi)長出五百年古樹
在古遺址現(xiàn)場，主殿中心有出土陶俑的窖藏和塔基。塔里堆放著元代的塔形擦查，塔基面積1.5平方米。在遺址的中間部位有30多座古建筑遺址散布，在遺址東部較遠(yuǎn)的地方還有遺址分布。
△ 郭崗頂古遺址
其中有一處遺址的殘墻內(nèi)伸出的古樹直徑3米多，高15米多。中國著名佛教考古學(xué)家、龍門石窟研究所原所長溫玉成教授現(xiàn)場觀察后認(rèn)為，這些古樹至少約有五、六百年以上的歷史，說明該遺址廢棄在元末明初時段。
謎團(tuán)
“白狼”為何建寨山頂？
“豁然開朗的天地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到地平線上一個黑色的凸起物，走近看是一堵殘墻。再走走，又在周圍發(fā)現(xiàn)了四五處殘垣斷壁。有的廢墟上有枯死的大樹，要兩人才能合抱過來。他們?yōu)槭裁催x擇這么高的地方建寨安家？為什么又荒廢了？”之前，曾有學(xué)者這樣描述初見郭崗頂遺址的疑惑?！鞍桌恰睘楹紊巾斀ㄕ?？什么時候建成又什么時候衰敗？歷史書籍和資料中都無答案。
△ 郭崗頂古遺址
關(guān)于郭崗頂?shù)膫髡f有幾種說法
一說是原屬云南麗江木氏土司（藏語稱“降沙蕩甲波”區(qū)域），后格薩爾王征戰(zhàn)滅留下遺址；
二說公元9世紀(jì)到11世紀(jì)西藏歷史上郎達(dá)瑪贊普滅佛后，一些高僧逃到西俄洛大興土木，講經(jīng)傳法，廣招弟子，后因戰(zhàn)亂和一場火災(zāi)使該地成為廢虛；
也有猜測是具有600多年歷史的郭沙寺在遠(yuǎn)古時代是信奉嘎舉派寺院，后幾經(jīng)搬遷改信黃教至今，是郭沙寺遠(yuǎn)古在郭崗頂?shù)?a href='/jianzhu/' target=_blank>建筑遺址等。
△ 郭沙寺
郭崗頂遺址已經(jīng)成為
四川省級重點(diǎn)保護(hù)單位
雅江也在積極申報其為
國家級重點(diǎn)保護(hù)單位
同時將加大對郭崗頂遺址的保護(hù)
風(fēng)已吹過千年，相信終有一天
郭崗頂遺址的面紗會被全部揭開
如今這片土地上的雅江人
也終能在歷史的長河中拾起
關(guān)于這座國度的前世今生
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