白羊墅一一陽(yáng)泉周氏發(fā)祥地
驛道古村白羊墅
——陽(yáng)泉周氏發(fā)祥地
姚永田
翻開(kāi)歷史畫卷，古州平定好像一條游弋著驕傲而又沉靜的巨龍，橫越太行山脈從遠(yuǎn)古走來(lái)，穿行于疊嶂青巒、奔涌于崇山峻嶺。帝王將相在此畫龍點(diǎn)睛，文人騷客競(jìng)相摹鱗抒情。厚重的人文歷史，在此匯聚成一股文獻(xiàn)名邦的驛道文化長(zhǎng)河源遠(yuǎn)至今，奔流不息……
白羊墅，一個(gè)依山傍水、位居桃河岸邊的風(fēng)水之地；一個(gè)左挽開(kāi)河石窟、右攬平坦古城、身臨晉冀要道的驛站之地；一個(gè)百年前正太鐵路設(shè)站、百年后成為華北最大的鐵路編組站的關(guān)隘之地，現(xiàn)今作為陽(yáng)泉一座具有深厚歷史文化的古村落，記憶、傳承著這方地域特有的驛道文化讓我們倍加記憶。
元·平定知州魏綸曾寫下千古流傳的五律一首《壽圣寺》引以為證：
青臺(tái)山下寺，門外靜清潭。
碑?dāng)y宏治宇，佛造大唐多。
老柏參禪禮，庸僧不許傳。
域名來(lái)歷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
在人類源遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，交通始終是人類繁衍生存的重要因素，娘子關(guān)（葦澤關(guān)）---開(kāi)河寺----白羊驛---平潭驛---測(cè)石驛一線，自古以來(lái)就是天然形成的橫穿太行山脈、連接晉冀兩省的重要交通要道而福祉地方百姓。但由于常年受到雨季桃河洪水泛濫的影響，后來(lái)又在古州境內(nèi)開(kāi)辟了甘桃驛---柏井驛---平潭驛----測(cè)石驛南線驛道。但白羊驛北線驛道因歷史沿革早，直線距離近，仍為重要交通要道與南線并行沿用，直至正太鐵路修建選址時(shí)仍然沿用這條線路，并在此設(shè)站，可見(jiàn)白羊墅作為驛站之地，其戰(zhàn)略關(guān)隘重要性不言而喻。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間該線路再次成為敵我雙方必爭(zhēng)重要戰(zhàn)略要地，日占時(shí)期日軍曾重兵扼守白羊墅火車站，陽(yáng)泉解放期間我晉察冀大軍沿正太線一路西進(jìn)，首先奪取白羊墅火車站，以此向陽(yáng)泉挺進(jìn)，期間白羊墅曾有陽(yáng)泉東大門之稱。
白羊墅位于義井鎮(zhèn)東3公里，據(jù)《平定州志》載：“義羊都十四村：白羊墅，州北十五里?！?/p>
在白羊墅村西壽圣寺，有一顆蒼勁森森、高聳云端的參天古柏樹(shù)，先祖遺訓(xùn)說(shuō)：“先有古柏樹(shù)，后有白羊墅”，要說(shuō)清楚白羊墅的起源，還得從周氏家族的起源說(shuō)起。
白羊墅村最早定居的是周姓，據(jù)《周氏家譜》載：周始祖周貴，二世祖周德、周立從河南省汝南縣周營(yíng)寨遷此，已傳32世。先祖墓碑曾刻文“君諱彥，其先平定人，世居安平鄉(xiāng)，白羊驛瞳，遠(yuǎn)祖有諱美者，自宋咸平初（公元998年）已六世居此”。據(jù)此測(cè)算，周姓遷此約在唐大中、咸通（公元859-860）年間。至今已有一千一百余年歷史，今周姓占全村人口的85%，這在陽(yáng)泉地區(qū)也算得上是一個(gè)具有較早歷史的古村落，不時(shí)有周氏后人來(lái)此尋根問(wèn)祖。
據(jù)白羊墅流傳的先祖遺訓(xùn)：遠(yuǎn)古時(shí)候，白羊墅并非現(xiàn)在的村名，而叫白楊樹(shù)村，因當(dāng)時(shí)植被茂盛，白楊樹(shù)木成林而得名。后因歷代建設(shè)大量砍伐，白楊樹(shù)林木才逐漸減少以至消失。
隨著社會(huì)變革，特殊地理位置使這里成為晉冀通道重要關(guān)隘，官府設(shè)立驛站，適時(shí)山清水秀，草木繁茂，牛羊成群，是出名的羊群產(chǎn)地，白楊樹(shù)村自然易名白羊驛，白羊墅現(xiàn)仍留存有駱駝店、燒餅鋪、東西客棧等驛站地名延用至今。
一次，燕王朱棣統(tǒng)兵自從太原返京，途經(jīng)平定州，行走在桃河南岸，遠(yuǎn)望北岸壽圣寺和周氏祠堂的雄宏建筑，不禁贊嘆道：“好墅哉！好墅哉！”，后來(lái)燕王當(dāng)了皇帝，為了紀(jì)念他的這次行程，白羊驛易名白羊墅。自此，白羊墅村的名稱一直沿襲至今?？梢?jiàn)白羊墅村名起源應(yīng)追溯到明朝初年，而白羊驛之域名應(yīng)產(chǎn)生在明朝之前晉冀交通相對(duì)發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮設(shè)立驛站之時(shí)。
明·南京通政朱繪（平定人）曾寫詩(shī)：
憶州中名勝期松溪李君同游
隔岸鐘聲度遠(yuǎn)天，白羊祠宇草芊芊。
白羊驛域名演變雖然典籍沒(méi)有記載，但先祖遺訓(xùn)合情在理，白羊驛作為古州驛道文化重要一隅值得后人傳承記憶。
商業(yè)繁榮古建精美
白羊驛位居晉冀要道，信息暢通，文化交融，廟宇林立，商業(yè)繁榮，各類商號(hào)店鋪名目繁多，清朝中后期商業(yè)店鋪、客棧、運(yùn)輸業(yè)發(fā)展達(dá)到鼎盛，老人們記憶的有：四虎堂、德義勝、天增瑞、三元榮、周記號(hào)、永清堂、謙禧吉、鴻盛館、天太樓、寶善昌、兩店坊、駱駝店、騾馬店、東西客棧、東西煤社等三十余家店鋪。
村東頭客棧稱為駱駝店，占地3000平方米，分上下院，上院10孔窯洞為客房，下院10孔窯洞飼養(yǎng)牲畜40余頭，村西客棧占地1200平方米，東西客棧年貨流量達(dá)到500余萬(wàn)斤。1906年正太鐵路修至陽(yáng)泉，并設(shè)立白羊墅車站，白羊墅客棧和騾馬運(yùn)輸業(yè)才逐漸萎縮以至消失，驛站功能隨之結(jié)束。
繁榮的商業(yè)帶來(lái)的是廟宇、祠堂、宅院的大興土木和地方文化的繁榮發(fā)展，同時(shí)驛道外來(lái)文化極大地促進(jìn)和豐富了地域文化的發(fā)展。
現(xiàn)今能夠記憶反映一個(gè)地方歷史文化的載體，一般首選廟宇、祠堂、宅院，白羊墅也不例外，廟宇眾多、祠堂古老、宅院深深，老樹(shù)蒼翠，無(wú)不向后人訴說(shuō)著不同時(shí)期驛道文化在此凝匯交融的繁榮景象。
壽圣寺
壽圣寺是白羊墅最具代表性的地標(biāo)性文化建筑。據(jù)《平定州志》載：壽圣寺八座。其一：在州北十里白羊村，宋治平四年（1064）重修，呂思誠(chéng)記。
壽圣寺位于白羊墅村西側(cè)，歷史悠久，始建年代待考，據(jù)傳說(shuō)為七進(jìn)院落，但因桃河洪水泛濫被沖毀，現(xiàn)在遺址顯示為四進(jìn)院落，有三進(jìn)院落保存完整，另一進(jìn)院落大半被正太鐵路建設(shè)掩埋。
壽圣寺現(xiàn)占地面積1145平方米，整體建筑布局依中軸線左右對(duì)稱，建筑幾經(jīng)修葺，其風(fēng)格沿襲唐、宋、明、清風(fēng)格，堪為古建筑中的瑰寶。
現(xiàn)保存完整建筑有鐘鼓樓、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、二郎殿、照壁、牌坊等，四周古柏四株，一株枝葉繁茂，為古寺增添了徐徐生機(jī)。
壽圣寺內(nèi)詩(shī)文、碑碣、石刻、佛像甚多，有元左丞相呂思誠(chéng)為壽圣寺撰寫的“洞云長(zhǎng)老歌”碑，有記載元明清時(shí)期重修壽圣寺碑刻，院內(nèi)兩座烏龜馱碑石雕，年代久遠(yuǎn)，栩栩如生。特別值得一言的是壽圣寺內(nèi)存有經(jīng)幢、蓮花香亭等一批珍貴文物，雕刻有大悲心陀羅尼經(jīng)文和佛像。佛像造型優(yōu)美豐滿，端莊圓潤(rùn)，衣紋線條清晰，具有濃厚的唐代風(fēng)格。
壽圣寺自有記載的宋治平四年重修后，在上千年的風(fēng)雨歲月中先后八次修葺，四月初八為壽圣寺廟會(huì)沿襲至今，每逢廟會(huì)，依然人山人海，香火旺盛，一派繁榮景象。每逢初一、十五來(lái)此祭拜祈福香客依然源源不斷。壽圣寺因其較高的歷史文化考古價(jià)值，2006年被陽(yáng)泉市人民政府命名為“市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”
白羊墅極具代表性的較大規(guī)模建筑還有周氏宗祠、龍王廟和上西院等。
周氏宗祠
該祠堂為一個(gè)坐北朝南的長(zhǎng)方形院落，南北50余米，東西25米，為一個(gè)疊式建筑，分上中下三個(gè)院落。遠(yuǎn)眺周氏宗祠全景，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，別具風(fēng)格，是中國(guó)明清宮殿式建筑莊嚴(yán)、肅整、華美風(fēng)格的縮影。原有古柏6株，碑碣10座.在祠堂前院有沙石柱牌樓一座，橫梁刻有“岐陽(yáng)賜姓”四字，因年代久遠(yuǎn)，數(shù)年前倒塌?，F(xiàn)存《欲垂永久碑》（立碑年代待考）和《樂(lè)善好施碑》（清光緒三十三年立）2通和3次重修族譜文本。
民國(guó)四年編制周氏家譜，陽(yáng)泉市收藏家鄭先國(guó)收藏。
周氏宗祠大興之時(shí)，周氏家塾隨之興辦，道光初年，族人在此興辦私塾，教子育民，開(kāi)啟私塾教育的篇章。直至本世紀(jì)八十年代的漫長(zhǎng)歲月中，周氏宗祠一直沿襲祖訓(xùn)，承載著教子育民的家族傳統(tǒng)。1985年白羊墅新學(xué)校建成，周氏宗祠才結(jié)束了其作為私塾、學(xué)校教育的歷史使命?？梢?jiàn)白羊墅尊師重教的風(fēng)尚有著悠久的歷史傳承。
龍王廟
廟殿三間，背靠青龍山，整體東西長(zhǎng)15米，南北12米，依山傍水，蒼松遒勁，風(fēng)景秀麗，肅穆典雅。相傳由陽(yáng)泉郊區(qū)三都村遷來(lái)，修建年代無(wú)法考證，從現(xiàn)存的清同治元年（1862）重修碑記可知龍王廟歷史追溯久遠(yuǎn)，曾經(jīng)香火鼎盛一時(shí)，寄托當(dāng)?shù)厝嗣瘛熬煤捣旮事?，澇時(shí)疏河流，香火寄神靈，旱澇保豐收”的美好愿望。
上西院
白羊墅村典型的富人大戶民居院落，修建于明末清初，占地4500平方米，依山傍水，分三層疊式建筑，由一個(gè)大院和16個(gè)小院組成，小院院院相通、而又相對(duì)獨(dú)立成院。共有房屋105處，自下而上一層為飼養(yǎng)牲畜、雜物庫(kù)房、及下人住所；二層為家人住宅；三層為主婦人住所和繡樓。院前園地有水井9眼，可遙想當(dāng)年一片田園風(fēng)光。院內(nèi)建筑木雕、磚雕、石雕精美絕倫，令人眼花繚亂，目不暇接；平門、影壁、照壁布局曲折，院不露相，聚財(cái)凝氣；匾額、楹聯(lián)點(diǎn)綴其中，更增加院落的厚重文化內(nèi)涵，實(shí)為一座典型北方民居的濃縮精品。
現(xiàn)存經(jīng)典古建還有觀音堂、魁星樓、河神廟、葵花門樓……
一磚一瓦、一木一隅的歷史遺跡風(fēng)格迥異，唐宋元明清風(fēng)格在此可圈可點(diǎn)，無(wú)不都在時(shí)時(shí)刻刻向后人訴說(shuō)著驛道之地，融吸外來(lái)文化，秉承祖先遺訓(xùn)，對(duì)美好生活追求所付出的艱辛和豐厚收獲。
碑碣牌匾古今佳話
在承載地域文化的古建筑中，碑碣、匾額、楹聯(lián)最能體現(xiàn)、提升一個(gè)建筑文化內(nèi)涵，是建筑及其主人的身份和文化品位最為直觀靚麗的符號(hào)。白羊墅碑碣、匾額、楹聯(lián)數(shù)量甚多，題材廣泛，具有較高文化內(nèi)涵。朝廷丞相、地方州長(zhǎng)、廟宇長(zhǎng)老、文化名流更是提筆留墨，現(xiàn)存各類金、元、明、清碑文十余通、上萬(wàn)言。成為白羊墅驛道文化發(fā)展的見(jiàn)證。足見(jiàn)白羊墅作為驛站之地，歷史上不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，而且文化昌盛。
碑碣
白羊驛較為有名碑碣為元·中書左丞相呂思誠(chéng)為壽圣寺撰寫的“洞云長(zhǎng)老歌”碑。
普惠號(hào)洞云，壽圣寺僧，有戒行，能詩(shī)，與左丞呂思誠(chéng)為方外友。（后徙獅子山石巖下，卒年九十八寂。世人名其地曰禪巖。呂嘗隱括梵語(yǔ)作洞云歌贈(zèng)之。）
據(jù)《平定州志》載：
洞云歌
呂思誠(chéng)為壽圣寺洞云長(zhǎng)老作，洞云長(zhǎng)老，全上人，本王莊武氏，時(shí)至正十一年八月吉日，偕行者平定學(xué)正陳好謙，耿照磨承祖，儒士王正，里人周裕祖、周德愚、勇安，上小河李思忠刊。
洞云洞云云何深?洞云出洞云無(wú)心。
洞深斂云入洞去?踏破虛空不可尋。
不可尋,那可測(cè),桃江開(kāi)雨天光發(fā)。
山頭放起白月來(lái),慧日邊前翻五色。
翻五色,相間明,肘后凈瓶楊柳生。
卻是玉舍城外行，雪山雪落才見(jiàn)晴。
才見(jiàn)晴，還又起，洞口柏蔭慈云里。
火中救濕蓮花青，華嚴(yán)經(jīng)藏滿池水。
滿池水，云歸來(lái)，薄團(tuán)靜坐絕塵埃。
清風(fēng)一塵自談笑，長(zhǎng)鎖洞門不肯開(kāi)。
不肯開(kāi)，時(shí)正睡，幽潛未許分內(nèi)外。
卻不是云又入洞，聚散凝合猶四大。
猶四大，涅盤山，洞云擾擾誰(shuí)能安。
洞云長(zhǎng)老無(wú)憂樹(shù)，南北東西自在閑。
自在閑，緣與覺(jué)，靈鷲撫養(yǎng)有依托。
萬(wàn)松分得曹洞云，付祝往來(lái)不要錯(cuò)。
不要錯(cuò)，有無(wú)蹤，萬(wàn)松林泉西庵宗。
攝衣欲往須能從，洞云好作僧中龍。
壽圣寺碑文中，平定州志所載“洞云歌”序言未見(jiàn)，而在詩(shī)歌最后一句：“洞云好作僧中龍”一句后見(jiàn)到斷斷續(xù)續(xù)的文字標(biāo)注：。。。。。。至正十一年九月吉日主石
在洞云長(zhǎng)老碑的后面刻有呂思誠(chéng)所寫七言的“千桓松”，碑文如下：
洞云長(zhǎng)老載前御史丞呂思誠(chéng)并書
壽圣寺中老柏松，儼如古佛因緣飪，聲振玄風(fēng)瑞雪深，路露人留隨同寓，洞云禪宿善知識(shí)，摩挲鄭重長(zhǎng)發(fā)護(hù)，實(shí)本歸空空復(fù)○，有又恐蔭界不度，乃曰我乃○○○，萬(wàn)松猢上林泉路，○潯五松尺許高，栽培灌溉相依附。。。。。。
末尾落款：弟思誠(chéng)文
碑文描繪一個(gè)當(dāng)時(shí)山清水秀、蒼松翠柏、壽圣寺云煙繚繞、鐘聲余音裊裊、宅院府地喜鵲登枝、萬(wàn)家人居俊逸祥和、驛道客商來(lái)往休憩，一片祥和繁榮的白羊驛。
匾額
白羊墅眾多規(guī)模宏大的古建筑，必定鑲嵌不少匾額，現(xiàn)存有20余塊，內(nèi)容廣泛，有吉祥之意的，有教育寓意的，有詩(shī)情畫意的，無(wú)不體現(xiàn)著交融匯聚的驛道文化。。。。。。
凝瑞 呈祥 孝悌養(yǎng)廉敦厚遺愛(ài)芝蘭愛(ài)吾廬謙受益樂(lè)天倫松竹梅紫氣東來(lái)鐘靈毓秀松鶴延年耕讀傳家。
楹聯(lián)
白羊墅楹聯(lián)具有明顯的地域文化特色點(diǎn)綴于門庭之中：祠堂聯(lián)、土地聯(lián)、水神聯(lián)、藥王聯(lián)、鞍聯(lián)、文昌聯(lián)、馬王聯(lián)、孔圣聯(lián)、院心……
其中較為突出的如上西院的楹聯(lián)：世事濃如春雨得淡且淡，任他笑我無(wú)事；人情落似秋霜當(dāng)厚則厚，獨(dú)我與他有情。后閣：梯云步月。
祠堂聯(lián)：世世子孫無(wú)相害也明明我祖實(shí)式憑之。
文昌聯(lián)：一柱峰撐文筆哨滿江月即錦心悠。
地靈人杰英才輩出
白羊墅作為周氏祖先千年之前，在廣袤的太行崇山峻嶺中遴選的棲身之地，除依山傍水、林木茂盛的自然環(huán)境外，更重要因素還在于它身處晉冀要道的地理環(huán)境。
白羊墅之驛道橫穿太行山中腰，西通古都西安，東達(dá)近朝燕京，位居退可守、進(jìn)可攻的太行腹地，真可謂：天時(shí)地理皆之。這里由此信息暢通，自然成為連接?xùn)|西古今文化的紐帶，外來(lái)文化在此碰撞交匯，融合發(fā)展。
自周氏擇地棲息以來(lái)，承襲先祖遺訓(xùn)，驛道外來(lái)文化影響下，十分重視代代相傳的家塾教育文化而英才輩出。據(jù)《周氏家譜》載：周氏宗祠，創(chuàng)于清道光元年（1821年），周氏家塾亦隨之而興，正窯三所以供奉先祖。東西配室二處為校舍，以訓(xùn)育族中子弟。其后又建大廳三間為講室，耳房二所為教師居室，規(guī)模略備矣。時(shí)聘楊寶珠等三四人在此任教。民國(guó)初年（1912年）全國(guó)興校成風(fēng)，周氏順應(yīng)形勢(shì)，積極籌資在周氏祠堂擴(kuò)大規(guī)模，私塾教育結(jié)束，正式成為學(xué)校辦學(xué)。直至1985年，村新建小學(xué)，周氏宗祠才結(jié)束教育職能，由此可見(jiàn)，千百年來(lái)周氏家族把祭祀祖先和教育后人放在同等位置，尊師重教代代相傳。周氏家族真可謂：尚德修智，祠堂育人，英才輩出，人杰地靈。
周（敏心，上敏下心）（？～1264）白羊驛人，金貞祐年間（1215）以良家子招募義軍，累建軍功升都統(tǒng)。后功勛卓著，遂升宜武將軍兼本州同知。
周克昌(1874～1947)，字俊卿，系周氏二十五世子孫，國(guó)會(huì)議員、教育家。大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)聘擔(dān)任平定中學(xué)堂監(jiān)督、校長(zhǎng)等職。辛亥革命后，曾在國(guó)民政府任職，被聘為大總統(tǒng)顧問(wèn)、財(cái)政部顧問(wèn)。晚年回歸故里，致力振興家鄉(xiāng)教育。
周 璧(1919～1993)，古州早期共產(chǎn)黨員，其父周克昌。光緒三十一年（1905），周璧畢業(yè)于山西大學(xué)堂西學(xué)專齋并賜舉人功名。1936年參加革命工作，1937年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。先后任太行區(qū)縣委書記、地委書記等職。新中國(guó)成立后曾在福建省委、上海市委任職，后任上海市政協(xié)副主席。現(xiàn)今冠山“文獻(xiàn)名邦”牌坊“科名焜耀無(wú)雙地，冠蓋衡繁第一州”為璧公生前所提。
古驛道上的白羊墅，作為一個(gè)古村落。他所承載不僅是周氏家族發(fā)家、奮斗的歷史，而且見(jiàn)證了與之過(guò)往的王侯將相，見(jiàn)證歷史變革的風(fēng)起云涌，希望它能夠繼續(xù)歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒，繼續(xù)見(jiàn)證中華民族復(fù)興的偉大征程。
它不僅是每一個(gè)白羊墅人心靈棲身的場(chǎng)所，更是古州驛道文化不可缺失的美好記憶。
編輯：印象陽(yáng)泉 圖/周勝魁 周良觀 （部分史料由白羊墅村委提供 ）
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關(guān)王廟，屬于陽(yáng)泉的國(guó)寶
關(guān)王廟，陽(yáng)泉的古廟，且其屬性有點(diǎn)特殊，不是一般意義上祭祀佛教諸神的寺院，而是祭祀關(guān)羽的廟，是一座現(xiàn)存國(guó)內(nèi)最古老的關(guān)廟，建于北宋時(shí)期。首先在名字上可以識(shí)別出來(lái)，其他地方供奉關(guān)老爺，通常稱為“關(guān)帝”或者“關(guān)圣”，能稱為“關(guān)王”的可以說(shuō)寥寥無(wú)幾，為什么呢？因?yàn)殛P(guān)羽本來(lái)是東漢末期的一員虎將，是三國(guó)忠義文化的代表，可是他的歷史地位是隨著朝代的更迭逐漸被抬升起來(lái)的；最早一位把他從良將封賜為王侯的是東漢
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陽(yáng)泉城區(qū)發(fā)現(xiàn)一處古墓遺址！
近日，城區(qū)創(chuàng)衛(wèi)工作人員在針織廠門前創(chuàng)衛(wèi)工作過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一處古墓遺址。墓葬由墓道、墓門、甬道、墓室構(gòu)成，墻壁上還有各種壁畫，經(jīng)城區(qū)文物工作人員及市文物管理處專家鑒定，屬于金代古墓葬。目前，此墓葬已安排專人負(fù)責(zé)看管，未來(lái)文物專家還要對(duì)此古墓進(jìn)行更深的研究和發(fā)掘。來(lái)源：陽(yáng)泉市城區(qū)政府網(wǎng)
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“在國(guó)內(nèi)也很少見(jiàn)”！今天要帶你看看陽(yáng)泉的森林、巨樹(shù)、大海和鯊魚→
地球在漫長(zhǎng)的地質(zhì)演變過(guò)程中，由于內(nèi)外力的地質(zhì)作用，形成了千姿百態(tài)的地貌景觀、地層剖面、地質(zhì)構(gòu)造、古人類遺址、古生物化石、礦物、巖石、水體和地質(zhì)災(zāi)害遺跡等，其中具有獨(dú)特性和典型價(jià)值的，便成為如今人們所關(guān)注的地質(zhì)遺跡。在郊區(qū)，蔭營(yíng)鎮(zhèn)三泉村的化石保護(hù)坑、坪上村的古海洋世界里，很多珍貴、獨(dú)特的地質(zhì)遺跡穿越億年時(shí)光、歷經(jīng)滄海桑田與我們“相見(jiàn)”。靜靜觀賞它們，人們能清晰地感受到生命的生生不息，感受到宇宙的
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太有故事！200多年前典當(dāng)行“再開(kāi)業(yè)”！陽(yáng)泉這個(gè)新景區(qū)等你來(lái)“尋寶”~
200多年前典當(dāng)行“再開(kāi)業(yè)”近日娘子關(guān)興隆街上的三林堂大院向市民開(kāi)放據(jù)了解三林堂位于興隆街西閣樓內(nèi)側(cè)坐南朝北占地面積500平方米史料記載三林堂興建于清嘉慶年間是以典當(dāng)為業(yè)的店鋪三林堂前院建筑有臨街鋪面，東、西廂房后院有藏金樓，小花園等時(shí)至今日三林堂大院是山西唯一保留較完整的舊時(shí)典當(dāng)鋪面來(lái)源：
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陽(yáng)泉被譽(yù)為“中共第一城”，可惜人們現(xiàn)在卻對(duì)它了解很少
陽(yáng)泉古稱“漾泉”，因泉水蕩漾而得名，是一座新興的工業(yè)城市，是中國(guó)著名的無(wú)煙煤產(chǎn)地。陽(yáng)泉還是著名的革命老區(qū)，“百團(tuán)大戰(zhàn)”的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。中共第一城在解放戰(zhàn)爭(zhēng)之前，解放軍曾收復(fù)過(guò)很多城市，但均屬接管性質(zhì)。1947年5月4日，陽(yáng)泉市有幸被歷史選中，成為中國(guó)共產(chǎn)黨親手創(chuàng)建的第一座人民城市。故被稱為“中共第一城”?！鞯谝怀秋L(fēng)景名勝區(qū)娘子關(guān)——“天下第九關(guān)”娘子關(guān)，位于平定縣東
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這里是陽(yáng)泉：千年古寺重?zé)ㄉ鷻C(jī)
千年古寺三圣寺盂縣古名仇猶，因其境內(nèi)山巒回合，中低如盂而得名。這里歷史悠久，文物古跡眾多，位于縣城中心盂縣人民政府后院內(nèi)的三圣寺，就是其中之一，它是陽(yáng)泉市范圍內(nèi)單體體量最大的古建筑之一，保存較為完整，在晉東地區(qū)比較少見(jiàn)，具有很高的文物價(jià)值。三圣寺的風(fēng)采三圣寺原名凈土院，在唐貞觀五年時(shí)，改名為三圣禪寺。因?yàn)槔锩婀┓钪鹱驷屽饶材岷臀氖馄兴_、普賢菩薩而得名。最早占地面積
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太行秘境：山城陽(yáng)泉的紅色記憶
“革命成功重鎮(zhèn)地，中共創(chuàng)建第一城。”陽(yáng)泉市，在很多人印象中是一座著名的煤炭城市，然而鮮為人知的是，她還是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的第一座城市。這座位于太行山中部西側(cè)的山城，猶如鑲嵌在太行山麓的一顆璀燦明珠，不僅孕育了眾多人文薈萃的名勝古跡和絢麗多姿的自然風(fēng)光，而且留下了抗擊日寇、百團(tuán)大戰(zhàn)、支援解放等中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的足跡。這片熱土上，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華兒女與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，英勇不屈，建立了不
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